ولا يكره الوتر بواحدة لقوله صلى الله عليه وسلم: " ومن أحب أن يوتر بواحدة، فليفعل " أخرجه أبو داود وأفضل الوتر إحدى عشرة ركعة يصليها مثنى مثنى ويوتر بواحدة لقول عائشة رضي الله عنها: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة " وفي لفظ " يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة" أخرجه مسلم. ويصح أكثر من ثلاث عشرة ركعة ولكن يختمهن بوتر كما جاء في الحديث: " صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح أوتر بواحدة" أخرجه البخاري. وجزااكم الله خير الجزاء وأعاننا على طاعته 27-11-10, 01:22 AM 2 ابوفراس94451 مشترك جديد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال - هل يجوز ان اصلي ركعتين بتسليمة واحده فقط بدون ركعة وتر أو ركعتين بتسليمة ثم ركعة الوتر. جزاك الله خيرا 27-11-10, 07:15 PM 3 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أخي ابو فراس لتوضيح كيفيه صلاة الوتر: صلاة الشفع والوتر ثلاث ركعات.. يسن أن يقرأ في الركعة الاولى الفاتحة وسورة الأعلى وفي الركعة الثانية الفاتحة وسورة الكافرون ثم يسلم، وهذه هي التي تسمى الشفع. وبعدها يبدأ بصلاة الوتر.. تذكير بصلاة الوتر كم ركعه. والوتر ركعة واحدة ويسن أن يقرأ فيها سورة الفاتحة والإخلاص ثم يركع، وبعد ان يرفع من الركوع يبدأ بالقنوت ويدعو الله بما يريد من الدعاء، ثم عندما ينتهي من الدعاء يسجد السجدتين وبعدها التحيات والتشهد.. الخ.. ثم يسلم.
إن صلاة الوتر فضلها عظيم وأعظم ما يدل على ذلك هو-. إن صلاة الوتر فضلها عظيم وأعظم ما يدل على ذلك هو-. اختلف الفقهاء في حكم صلاة الوتر على قولين. فضل صلاة قيام الليل بعد الوتر. أجمع العلماء على أن وقت الوتر لا يدخل إلا بعد العشاء وأنه يمتد. ذهب جمهور الفقهاء إلى أن صلاة الوتر سنة مؤكدة وليست واجبة واحتجوا لذلك بما يأتي. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم. 1- فضل صلاة الوتر. ركعة تختم صلاة الليل التي تصلى قبلها شفعا. أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعها في حضر ولا سفر وهذا دليل واضح على أهميتها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإن صلاة آخر. 3- وقت صلاة الوتر. عدد ركعات صلاة الوتر. يعني هنا القنوت في صلاة الوتر هو الأدعية التي يتم ذكرها عقب الانتهاء من الركعة الأخيرة من صلاة الوتر وقد جاءت العديد من صيغ الأدعية التي أهمها ما ذكر عن نبي الله عليه أفضل الصلاة والسلام حين قال. تذكير بصلاة الوتر هو. فضل صلاة قيام الليل بعد الوتر مما لا شك فيه أن صلاة قيام الله تعتبر واحدة من أعظم الأمور عند الله عز وجل فهي من الكنوز التي لها فضل كبير على الانسان فعندما يؤديها الإنسان يتولد لديه شعور بالراحة والرضا كما يحصل أيضا من خلالها على قدر وفير.
والدليل على ذلك ما رواه أحمد وأبو داود والنسائي عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل ياأيها الكافرون وقل هو الله أحد" إذا أراد المصلي أن يصلي هذه الركعات الثلاثة متصلة فله ذلك، لكن لا يقعد فيها للتشهد الأوسط حتى لا تشبه صلاة المغرب، وإنما يقعد فيها قعوداً واحداً وهو للتشهد الأخير. وله أن يوتر بخمس، أو سبع، أو تسع، أو إحدى عشرة، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الوتر حق على كل مسلم، من أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل" رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد، وابن حبان وصححه.. 27-11-10, 07:19 PM 4 جزاك الله خير اخي على التذكبر الطيب في ميزان حسناتك إن شاء الله التوقيع: ♥ أتعجب من جيل أصبح يكتب الحمدلله هكذا >>>> el7md lelah!!
وقلت له: «أنت الذى تدير أملاك أبيك ومن حقك أن تنال فى النهاية هذا الارث.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا مقاصد سورة الزمر سنذكر بعض مقاصد سورة الزمر المتعلقة بحفظ الدين فيما يأتي: [١] الدعوة إلى الإسلام، والتحذير من الشرك بالله، والاتعاظ من الأمم السابقة. دعوة الناس إلى تدبر آيات القرآن، وتنبيههم من خطورة عدم شُكر المُنعم على نعمه. تصوير جانب من مشاهد يوم القيامة، عندما تتلقى خَزَنَةُ الجنة المؤمنين بالسلام والترحيب، وخَزَنَةُ جهنم تتلقى الكافرين بالعذاب. دعوة الناس إلى التوبة من الذنوب والإخلاص فيها. مقاصد السور ـ سورة الزمر. النهي عن اتخاذ ولي من دون الله، وإقامة الحجة والدليل على بطلان عبادة غير الله -تعالى-. وبينت سورة الزُمر حقيقة الموت الأصغر، وذلك عندما ينام الإنسان فتُقبَض روحه وتعود له عندما يستيقظ؛ ليعود إلى الحياة من جديد بقلبٍ جديد وعزيمة مُتجددة، والبعض من الناس قد تَعود إليه من خلال نومه، فينتقل إلى الموت الأكبر، فالموت الأكبر هو الموت الذي لا رجوع إلى الدنيا بعده، وبه تنتهي الحياة. [٢] [٣] وقد صور الله -تعالى- لنا ذلك جلياً في قوله -تعالى-: ( اللَّـهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ).
وقال آخرون: عنى بذلك أنه عبد الأوثان, فجعلها لله أندادا في عبادتهم إياها. وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: عنى به أنه أطاع الشيطان في عبادة الأوثان, فحصل له الأوثان أندادا, لأن ذلك في سياق عتاب الله إياهم له على عبادتها. وقوله: ( لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ) يقول: ليزيل من أراد أن يوحد الله ويؤمن به عن توحيده, والإقرار به, والدخول في الإسلام. وقوله: ( قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلا) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: قل يا محمد لفاعل ذلك: تمتع بكفرك بالله قليلا إلى أن تستوفي أجلك, فتأتيك منيتك ( إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ): أي إنك من أهل النار الماكثين فيها. وقوله: ( تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ): وعيد من الله وتَهَدُّدٌ. ---------------------- الهوامش: (2) البيت لأبي النجم العجلى الراجز المشهور ( اللسان: خول). وهو يمدح إنسانا أنه أعطى من سأله النوق السمينة العالية السنام والذرا: جمع ذروة ، وهو أعلى الشيء. وهي مما خوله الله ومنحه ، وكان عطاؤه كثيرا ، فلم يبخل به ، ولم ينسبه أحد إلى البخل. والبيت من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن ( الورثة 216) ، عند قوله تعالى: " ثم إذا خوله نعمة منه": كل مال لك ، وكل شيء أعطيته فقد خولته ؛ قال أبو النجم: " أعطى فلم يبخل... البيت" (3) البيت لزهير بن أبي سلمى المزني ( مختار الشعر الجاهلي بشرح مصطفى السقا ص 239) والرواية فيه " يستخلبوا" في موضوع يستخولوا قال في اللسان: والاستخوال أيضا مثل الاستخبال ، من أخبلته المال: إذا أعرته ناقة لينتفع بألبانها وأوبارها ، أو فرسا يغزو عليه.
ومنه قول زهير: " هنالك إن يستخولوا المال... البيت". ومعنى ييسروا: يقامروا. ويغلوا: يختاروا سمان الإبل بالثمن الغالي ، ويقامروا عليها. والبيت من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن ( 216 ب) قال: وسمعت أبا عمرو يقول في بيت زهير " هنالك... الخ": قال يونس: إنما سمعناه: " هنالك إن يستخلبوا المال". أي يخبلوا: وهو بمعناها. (4) تقدم الكلام على رواية هذا الشطر من بيت زهير بن أبي سلمى في الشاهد الذي قبله.