خطر الخوض في الأعراض القرائن الدالة على أن المراد بالرمي في قوله: (والذين يرمون المحصنات) القذف وفي هذه الآية مسائل، فمن المسائل التي ذكرت في الزاني والزانية: ذكر تعريف الزنا، وذكر الوسائل التي جعلتها الشريعة للوقاية من الزنا، وذكر الكلام عن تعريف الإحصان، وذكر الكلام عن حد الزاني البكر، وعن كيفية الجلد، ومن الذي يجلد، وذكر الكلام عن التغريب، وهل هو شامل للذكر والأنثى أم لا، وذكر الكلام عن الشهود وشروطهم، وذكر الكلام عن الإحصان ومعناه، وذكر الكلام عن الرجم، وبأي شيء يكون، وهل يحفر للمرجوم أو لا يحفر، ولو جمعت هذه المسائل ربما تبلغ خمسين مسألة. ومثلها أيضاً المسائل المتعلقة بحد القذف: المسألة الأولى: لو أن قائلاً قال: ما الدليل على أن هذه الآية مقصود بها الرمي بالفاحشة؟ يعني: ربنا سبحانه وتعالى قال: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً [النور:4]، ربما يقول قائل: بأن هذه الآية ليست في القذف، فلو قال رجل لآخر: أنت لص، أو قال له: أنت خائن مثلاً أو أنت غبي، أو غير ذلك مما يسوء الناس فقد رماه. أقول: دلت قرينتان في الآية على أن المراد بالرمي هاهنا الرمي بالفاحشة: أما القرينة الأولى: فهي ذكر المحصنات، وقد تقدم معنا الكلام في أن الإحصان من أولى معانيه العفة، فلما ذكر ربنا جل جلاله العفائف؛ علم أن المقصود بالرمي في الآية ما يناقض العفة، وهي الفاحشة.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) قال: هذا في عائشة، ومن صنع هذا اليوم في المسلمات، فله ما قال الله، ولكن عائشة كانت إمام ذلك. وقال آخرون: نـزلت هذه الآية في أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم ، فكان ذلك كذلك حتى نـزلت الآية التي في أوّل السورة فأوجب الجلد، وقبل التوبة. *ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي قال: ثنا أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ)... إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية. إلى: ( عَذَابٌ عَظِيمٌ) يعني أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم ، رماهنّ أهل النفاق، فأوجب الله لهم اللعنة والغضب وباءوا بسخط من الله، وكان ذلك في أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم ، ثم نـزل بعد ذلك: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ... إلى قوله: فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ فأنـزل الله الجلد والتوبة، فالتوبة تُقبل، والشهادة تردّ. وأولى هذه الأقوال في ذلك عندي بالصواب، قول من قال: نـزلت هذه الآية في شأن عائشة، والحكم بها عامّ في كلّ من كان بالصفة التي وصفه الله بها فيها.
القرينة الثانية: قول ربنا جل جلاله: ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ [النور:4]، ومعلوم أنه ليس في الحدود ما يحتاج إلى أربعة شهداء إلا الفاحشة، التي هي الزنا، وبعض العلماء ألحق بها ما كان مثلها والعياذ بالله، كاللواط والسحاق وما أشبه ذلك. وتقدم معنا الكلام في أن أغلب الحقوق تثبت بشاهدين، وبعضها تثبت بشاهد ويمين المدعي، وعندنا شيء واحد يثبت بثلاثة شهود وهو التفليس، ( حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه، فيقولون: أصابت فلاناً فاقة)، فإذا ادعى أحد أنه مفلس، فهذه الدعوى لا تقبل إلا إذا شهد ثلاثة. أما الجريمة التي تحتاج إلى أربعة فهي الفاحشة والعياذ بالله. عقوبة القاذف في الدنيا والآخرة اشتراط الذكورة في الشهادة على الزنا المسألة الثالثة: قول الله عز وجل: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ [النور:4]، هذا يستدل به على ما مضى ذكره من أن الشهود على الزنا يشترط فيهم الذكورة، وقد مضى معنا أن الشهود على الزنا لا بد أن يكونوا أربعة: مسلمين، بالغين، عاقلين، ذكوراً، أحراراً، عدولاً، يشهدون في مجلس واحد، ويصفون الجريمة وصفاً دقيقاً، لا يكتفى بأن يقول الواحد: زنى فلان بفلانة.
فلنا الحق في أن نقتله، لأن هذا حق رسولنا صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولا نعلم أنه عافاه. وخلاصة ذلك أن الذين قالوا: إن من قذف زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم لا توبة له، يريدون بذلك أنه لا يرتفع عنه القتل، ولا يريدون أن الله تعالى لا يعفو عنه، فإن الله تعالى يقبل توبة كل تائب. وإذا أردت أن تعرف مدى عظم قذف إحدى زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم بالزنى، فانظر ماذا أنزل الله تعالى في الذين جاءوا بالإفك من الآيات العظيمة التي هي كالصواعق على من جاء بالإفك؛ انظر إلى قوله تعالى: ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾. يتبين لك مدى عظم قذف زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام بالزنى. فنسأل الله تعالى أن يبتر لساناً قذف إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بالزنى، وأن يسلط عليه من يقيم الحد إنه على كل شيء قدير.
من هي زوجة سيدنا لوط ايكيبيديا ومن هي هيا يسعدنا بزراتكم الدائم على موقع بـيـت الـحـلـول وبيت كل الراغبين في الحصول على المعلومات الكافية عن الدكتور محمد العبد العالي المتحدث الرسمي لوزارة الصحة في المملكة العربية السعودية. وقد ذُكرت زوجة لوط -عليه السلام- في القرآن الكريم كدليلٍ للنّاس أنّ الكفار لا يُغني عنهم من عذاب الله أحد منها قول الله تعالى: (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ) فلمّا رأتهم زوجةُ لوطٍ هرعت لإخبار قومها بوجودِ شبابٍ على هيئةٍ جميلةٍ حتّى يُؤتوهم ويٌراودوا لوطاً -عليه السلام.
بعد العجوزة ما مشيت قعدت والعة تفكر تفكر لحد ما غلبها شيطانها ووافقت على كلام العجوز. كانت بتبعتلهم إشارات لما يجيلهم حد لو جه بالنهار تحرق أعشاب على النار علشان تطلع الريحة فيعرفوا ان فيه ضيف عند سيدنا لوط ولو بالليل تولع النار ومن الضوء بتاع النار يعرف اهل البلد بوجود الضيف وهكذا. عايزة اقولكم ان زوجة لوط عليه السلام مختلفة عن زوجة نوح عليه السلام فى حاجة ان زوجة نوح كانت واضحة وصريحة وكانت بتجهر بكفرها انما زوجة لوط عليه السلام كانت منافقة قدام جوزها بتظهر الإيمان وتبطن الكفر وزى ما قولنا امبارح خيانة زوجة لوط مكانتش خيانة زوجية كانت خيانة دعوة وكفر برسالته ومساعدة الكفار ضده. لما جه وقت العقاب بعث الله الملائكة بقيادة سيدنا جبريل علشان ينزلوا العذاب على اهل لوط بس قبل ما يروحوا لسيدنا لوط راحوا الأول لسيدنا إبراهيم عليه السلام علشان يبشروه بحمل السيدة سارة بسيدنا اسحق عليه السلام وقالوله أنهم جايين علشان قوم سدوم وهنا حاول سيدنا إبراهيم انه يخليهم يأجلوا العذاب ويفكرهم ان سيدنا لوط واهله وسطهم بس هما قالوله ان دى أوامر المولى عز وجل وانهم عارفين ان سيدنا لوط موجود فيهم وانه مش هيصيبه حاجة.
آخر تحديث مارس 15, 2022 قصة امرأة لوط عليه السلام قصة امرأة لوط عليه السلام تعتبر من القصص الهامة التي جاء ذكرها في القرآن الكريم، حيث امتلكت امرأة النبي لوط عليه السلام دور مهم ومؤثر في قصته وقصة قومه. حيث كانت هي من ضمن العوائق التي واجهت نبي الله لوط في طريق دعوته، ومن أهم السور القرآنية التي ذكرت قصة امرأة لوط هي سورة هود، وأهم ما يعرف عن امرأة لوط أنها كانت زوجة غير صالحة. تبدأ قصة امرأة لوط عليه السلام من عند منتصف قصة نبي الله لوط، حيث جاء إلى النبي ملائكة كرام، بعد أن ضاق ذرعاً بقومه الذين لا يؤمنون به. وعندما جاءت الملائكة خاف لوط عليه السلام من أن يعرف قومه، ويسببوا الأذى لهم. لأن قوم لوط كان يعرف عنهم أنهم يحبون إتيان الفاحشة مع الرجال. يأتي دور امرأة لوط هنا عندما أسرعت، حتى تخبر القوم بأن في بيت زوجها ضيوف رجال. وقامت بوصفهم لهم، حيث قالت إن اليوم جاء إلى بيتنا قوم لم أر مثيل لهم قط، ذو وجوه حسنة. وريح طيبة، لذا حدث ما كان يخشاه سيدنا لوط عليه السلام. حيث انطلق القوم إلى بيت نبي الله لوط وطالبوا منه أن يسلم لهم الضيوف. ما كان من لوط عليه السلام إلا أنه وقف أمامهم، وبين لهم مرة أخرى مدى فحش ما كانوا يفعلون.