أخرجه مسلم ولم يخرجه غيره من أصحاب الكتب الستة جزاكي الله خير..
أما بعد: أيها المسلمون: أخرج الإمام مسلم في صحيحه، عن أبي ذر -رضي الله عنه-، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: " قال الله تعالى: يا عبادي: إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تَظَالَمُوا ". قال الإمام أحمد -رحمه الله-: حديث أبي ذر هو أشرف حديث لأهل الشام. وكان أبو إدريس الخولاني إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه. وفي هذا الحديث بتمامه من الفوائد والعظات مالا يُحصى في مثل هذا المقام؛ ولذا فسيكون الكلام على أول وصية من وصاياه، ألا وهي النهي عن الظلم. فقد نزه الله تعالى نفسه عن الظلم؛ لأنه صفة دنيئة رديئة لا تليق بالله وبجلاله وكماله، ثم لما أخبر أنه حرم ذلك على نفسه نهى عباده عن اقترافه، وجعله بينهم محرماً فقال: " فلا تظالموا ". الجبار -حرم الله على نفسه الظلم-. والظلم جُرْمٌ عظيم، ما حلّ في قوم إلا أهلكهم وأحَلَّ بينهم كلَّ سوء، ولن أتحدث عن ظلم النفس، فهذا يكون بالشرك وبالمعاصي والذنوب، وهذا مجال عريض؛ لكن حديثي سيكون عن ظلم عباد الله، ذلكم الذنب الذي توعد الله صاحبه بالنكال والوبال، وبالعذاب والأخذ الشديد. ولا يحسبن الظالم أنه بقوته وبطشه سينجو من غضب الله وبأسه، فمَن ظن ذلك فقد كابر وكذَّب بوعيد ربه العظيم.
2 - تحريم ظلم الإنسان لأخيه بالاعتداء على ماله أو عِرضه أو نفسه. 3 - وجوب طلب الهداية من الله؛ لقوله: ((استهدوني أهدكم)). 4 - وجوب إفراد الله بأنواع العبادة، من السؤال والتضرع والاستعانة وغيرها. 5 - لا يستطيع الخلق قاطبة أن يضروا الله أو ينفعوه، بل هو النافع الضار سبحانه. 6 - أن الطاعة لا تزيد في ملك الله شيئًا. 7 - أن بني آدم خطاؤون، يخطئون بالليل والنهار. 8 - أن الله يغفر الذنوب. [1] مجموع الفتاوى (18/ 156). [2] المجالس السنية (152) الأذكار للنووي (517). لقد حرّم الله سبحانه و تعالى الظلم على نفسه و على عباده - عالم حواء. [3] مجموع الفتاوى (18/ 156). [4] جامع العلوم والحكم (1/ 437). [5] البخاري (7419) لا يغيضها: لا تنقصها.
ولاحِظْ هنا آخرَ الآية الكريمة ﴿ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ ﴾، وعَلاقته بما جاء في صدرها ﴿ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ ﴾. وعن جابر رضي الله عنه قال: أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ، فقال: يا رسول الله، ما الموجبتان؟ قال: ((مَن مات يُشرِكُ بالله شيئًا دخل النار، ومَن مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة))؛ رواه مسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن مات وهو يدعو لله ندًّا، دخل النار))؛ رواه البخاري التقصير في العبادة ظلم: ويظلم الإنسان نفسَه كذلك حينما يقصر في طاعة الله ولا يؤديها كما يجب، يقول تعالى: ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ﴾ [الأحزاب: 72]. إن الله حرم الظلم علي نفسه. فإذا قصَّر العبد في إقامة بعض أركان الإسلام - كالصلاة مثلًا - فهو ظالم لنفسه، وإذا قصَّر في الفرائض؛ كـبرِّ الوالدين، والجهاد، ونحوهما، فهو ظالم لنفسه، وإذا ارتكب بعضَ ما حرَّم الله عليه فهو ظالم لنفسه، يقول تعالى: ﴿ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ... ﴾ [فاطر: 32].
لماذا حرم الله الظلم على نفسه
ثانيهما: إنّ رفع الظلم عن الناس واجب شرعي، أمّا في حقّ الإمام والخليفة الذي تُناط به مسؤولية إقامة العدل فهو واجب عيني. [٥] المعاني الأخرى التي اشتمل عليها الحديث حاجة العباد إلى هداية الله تعالى قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عن الله -تعالى-: (يا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إلَّا مَن هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ) ، [١] [٧] حيث بيّن الله -تعالى- أنّ النفس تميل إلى الضلال لكثرة ما يحيط بها من أهواء وشياطين، إلّا أنّه -سبحانه- إذا أراد بالعبد الهداية صدّ عنه سبل الضلال بأسباب الهدى، [٨] لذا حثّ الله -تعالى- عباده على طلب الهداية منه والتوفيق لها بقوله: (فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ). [٩] فقر العباد إلى الله تعالى في طعامهم وشرابهم وكسوتهم قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عن الله -تعالى-: (كُلُّكُمْ جَائِعٌ، إلَّا مَن أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ، إلَّا مَن كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ) ، [١] بيّن الله -تعالى- مدى فقر العباد وحاجتهم إلى فضله وإحسانه، فكل إنسان جائع لا يمكنه رزق نفسه وإطعامها إلّا إذا أطعمه الله ويسّر له ذلك، لذا حثّ عباده على أن يطلبوا منه إطعامهم على ألا يغفلوا عن الأخذ بالأسباب في تحصيل الرزق، ثمّ بيّن -سبحانه- أنّ كل إنسان عار بحاجة إلى ستره وكسوته، ثمّ حثّ عباده على أن يطلبوا منه كسوتهم وسترهم.
غريب الحديث الظلم: وضع الشيء في غير موضعه ، ويطلق على مجاوزة الحد ، والتصرف في حق الغير بغير وجه حق. فلا تظالموا: أي لا يظلم بعضكم بعضاً. فاستهدوني: اطلبوا الهداية مني. صعيد واحد: الصعيد الموضع المرتفع أو الواسع من الأرض ، والمقصود في أرض واحدة ومكان واحد. المِخْيط: بكسر الميم وسكون الخاء ، ومعناه الإبرة أُحصيها لكم: أضبطها لكم بعلمي وملائكتي الحفظة. أوفيكم إياها: أعطيكم جزاءها في الآخرة. منزلة الحديث اشتمل هذا الحديث على كثير من قواعد الدين وأصوله ، فنص على تحريم الظلم بين العباد ، وهو من أعظم المقاصد التي جاءت الشريعة بتقريرها ، وجاء التأكيد فيه على أهمية الدعاء ، وطلب الهداية من الله وحده ، وسؤال العبد ربه كل ما يحتاجه من مصالح دينه ودنياه ، والدعاء هو العبادة. كما أنه تضمن تنزيه الله ، وإثبات صفات الكمال ونعوت الجلال له سبحانه ، وبيان غناه عن خلقه وأنه لا تنفعه طاعة الطائعين ، ولا تضره معصية العاصين ، وفيه أيضاً التنبيه على محاسبة النفس ، وتفقد الأعمال ، والندم على الذنوب ، ولذلك كان أبو إدريس الخولاني إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه ، وكان الإمام أحمد يقول عنه: " هو أشرف حديث لأهل الشام ".
الشركة المتحدة لزيوت التشحيم المعالجة المحدودة – يونيلوب تقع تلك الشركة في الجبيل وقد تم تأسيسها تحت مظلة برنامج التوازن الاقتصادي ، وهي تعمل على الحفاظ على الموارد الطبيعي من خلال إضافة قيمة للزيت لمعالجته وإنتاج زيت أساس جودته عالية للاستهلاك المحلي والعالمي ، وقد حازت الشركة على شهادة الايزو 9001 للجودة وشهادة الايزو 14001 للبيئة. الشركة السعودية لصناعة البيتومين المحدودة – سابت تم إنشاء الشركة عام 1994م بمدينة الرياض ، وهي متخصصة في إنتاج المواد العازلة للماء التي أساسها البيتومين من لفائف بيتومنية وبيتومين مؤكسد ومستحلبات وموانع تسرب وكذلك كافة أنواع بيتومين الطرق من أفضل أنواع المواد الخام بالعالم. الشركة الوطنية للبتروكيماويات (بتروكيم) وهي تقع بالرياض وقد تأسست بتاريخ 08/03/1429هـ (الموافق 16/03/2008م) ، ويتمثل نشاط بتروكيم بتنمية وتطوير وإقامة وتشغيل وإدارة وصيانة المصانع البتروكيمياوية والغاز والبترول والصناعات الأخرى وتجارة الجملة والتجزئة في المواد والمنتجات البتروكيماوية ومشتقاتها ، وفي الوقت الحالي يقتصر نشاط الشركة على الاستثمار بشركتها التابعة شركة السعودية للبوليمرات ، وهو المشروع الأول للشركة.
المرصد اليمني - 2022-4-21 | 43 قراءة - الأكثر زيارة
قال المهندس خالد الحقيل ، الرئيس التنفيذي للشركة السعودية للنقل الجماعي "الجماعي"، إن الجهات المعنية تدرس استثناء شركات النقل من زيادة أسعار الوقود، مما يحقق الهدف من توفير شبكات النقل العام لتساعد على تقليص استهلاك الوقود. وأوضح الحقيل في تصريحات لتلفزيون "سي إن بي سي عربية"، أنه تم عقد ورش عمل بين القطاع الخاص وزارة الاقتصاد للنظر في الأمر بشكل أكثر دقة، حيث إن دعم الوقود لشركات النقل سيسهم في تقليص استخدام السيارات الخاصة. وقال إنه لن يتم تحميل الزبون تكلفة رفع الدعم عن الوقود، مشيرا إلى أن الراكب له بدائل وخيارات أخرى، وأن هناك حدودا معينة لرفع الأسعار. افضل شركة نقل وتوزيع الوقود والمحركات متوفرة في جميع انحاء المملكة السعودية بأسعار رخيصة 0533132917-وافي. وحول التوطين قال الحقيل إن هناك اشكاليات لا نستطيع أن نتجاهلها ونجامل بعضنا البعض، لافتا إلى أن صناعة النقل تتأثر بالورديات التي تتعارض مع الظروف الاجتماعية أو التنقل بين المدن الذي لا يوافق الاستقرار. وتابع: "نحن نبحث عن السعوديين وهم قادرون، وتجاوزنا مرحلة أن يأنف السعودي العمل في مهنة أو حرفة إلى حد ما"، كاشفا عن دراسة إنشاء أكاديمية لتدريب السعوديين على قيادة الحافلات والأعمال الفنية. من ناحية أخرى أشار رئيس " سابتكو " إلى أن نشاط نقل الركاب عبر الشبكة العامة يمثل 65% من إيرادات الشركة، وأن الحج والعمرة والعقود الأخرى تمثل من 25% إلى 27%، وأن نشاط النقل الداخلي يحتاج للدعم دائما، وهو مسبب للخسارة ويمثل نحو 7%.
وترأس الوفد السعودي وزير الاستثمار خالد الفالح الذي قال إن فرنسا شريك استراتيجي للمملكة على المستوى السياسي وفي القطاعات الصحية والتعليمية والبيو تكنولوجية وقطاع الطاقة. وأشار الفالح في حديثه لـ "العربية" إلى إبرام عدد من الشراكات والاتفاقيات ومذكرات التفاهم مع الشركات الفرنسية في مختلف القطاعات، وعدة مجالات منها الطاقة والتعليم والمقاولات، لاستغلال الفرص الهائلة من الاستثمار في المملكة، تحت مظلة رؤية 2030، بجانب الاستفادة من الفرص السانحة في فرنسا، بموجب الخطة المعلنة لديهم.