تقدّم ل… 6 أشخاص درجات الصعوبة سهل وقت التحضير 10 دقيقة وقت الطبخ 5 دقيقة مجموع الوقت 15 دقيقة المكوّنات طريقة التحضير 1 في وعاء، فتتي الكيك جيداً. 2 رصي نصف الكمية في قعر قالب رغيف مغلف بورق زبدة. 3 اسكبي على وجهه الشوكولاتة البيضاء. 4 أدخليه إلى الثلاجة حتى تتماسك طبقة الشوكولاتة. 5 رصي فوقها الكمية المتبقية من فتات الكيك. 6 أعيديه إلى الثلاجة ليصبح الكيك متماسكاً. 7 في حمام مائي، ذوبي الشوكولاتة وأضيفي فوقها الكريمة. 8 أخرجي الكيك من القالب وادهنيه بمزيج الشوكولاتة. وصفات ذات صلة #زيها بس غير: طريقة عمل لقيمات بصلصة الشوكولاتة جربوها علي ضمانتي! 20 دقيقة #زيها بس غير: قطايف بالفواكه المجففة! جربيها وادعيلي! 10 دقيقة حلى الشعيرية الباكستانية بالقشطة جربيها وادعيلي! 10 دقيقة كيكة شوكولاتة بالصوص مثالية للقهوة! 30 دقيقة #زيها بس غير: بدل "أبل باي"، وصفة "تمر باي" في رمضان هشة ولذيذة! 20 دقيقة طريقة عمل ارز بلبن حلى اقتصادي! طريقة عمل حلى طبقات - 393 وصفة سهلة وسريعة - كوكباد. 10 دقيقة #زيها بس غير: كنافة بحشوة التيراميسوا لذيذة مرة! 10 دقيقة بسبوسة حليب محموس الحلى المفضل لدي! 20 دقيقة كيكة الشوكولاته بالصوص بالصور الحلى الاشهى علي الاطلاق!
1/2كوب زبدة • _ 3م حليب بودرة. 2علبة لبن زبادي. 1ظرف نسكافة. 2م سكر • _1/2 1 كوب حليب. 2ظرف كريم كرامل Hayat. K 🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦 بسكوت الجوزاء • حليب محموس • زيت • قشطة • حليب مكثف محلى • جبن كيري • نوتيلا او جالكسي او اي نوع شوكلت Amal هل تريد نتائج أكثر دقّة؟ اختر من هذه الأفكار لـ " حلى طبقات " باوند كيك بالفانيلا • دريم ويب • كريم كاراميل • بسكوت شاي • جبن كيري • قشطة • حليب سايل للتغميس • نوتيلا Chef Ghada👩🏻🍳 شعيريه باكستاني. • كراميل. • بسكويت شاي. • قشطه. • جبن كيري. • دريم ويب. طريقة عمل حلى الطبقات بالصور بأكثر من وصفة و طريقة رائعه جدا | مجلة 99. • حليب محلى نستلة. • زبده أم كنان💜🇾🇪 بسكويت اولكر • قشطة • حليب مكثف محلى • حليب • نيسكافيه • كيري • فيلاديلفيا • كريمة خفق تُحضر في نص ساعة وتاخذ 5ساعات لتبرد 5اشخاص سُرّ من رأى كيك جاهز • دريم ويب • حليب بارد • قشطة • اوريو 3lia بسكويت شاي • كريم كراميل • حليب سائل (او حليب باودر نخلطهم مع ماء) • دريم ويب • قشطة Najwa ملاعق كاسترد. ملعقة فانيلا نكهة • حليب سائل • سكر • بسكويت ماري • اناناس • جيلي • طريقة الجيلي: • ماء بارد Mariam Albustanji بسكويت اولكر (الكمية على حسب حجم الوعاء) • دريم ويب • قشطة • جبن كيري او اي نوع • كريم كراميل • نسكافية مع الماء ☕️ • حليب 🥛 نصف ساعة ٥ الى ٦ اشخاص حسـنْاءَ 👩🏻🍳 الطبقة الأولى: • بسكويت أو كورن فليكس أو بقسماط مطحون • أو 100 غرام اصبع زبدة غير مملحة سائلة (المراعي) • الطبقة الثانية: • حليب سائل • كريم كراميل (شركة جرينز) • الطبقة الثالثة: • كريمة خفق (بوك) 30 وأقل 8-10 صحن تقديم داليه الجطيلي ساعدنا على تحسين النتائج شاركنا رأيك
-يُضاف الدقيق مع الاستمرار في التقليب حتى تتجانس المكونات. -يُضاف كاكاو على نصف كمية العجين ويُقلب حتى يتجانس ويُترك جانباً. -تُوضع كل من العجين (البيضاء والشيكولاته) في كيسا حلواني. -يُدهن صاج فرن مستطيل الشكل ويتم عمل صف من العجين الأبيض وصف أخر من العجين البني بطول الصاج بحيث يتلاصق الصفان ( بسمك 2/1 سنتيمتر قريباً) حتى نملأ الصاج ونحصُل على عجينة رقيقة مقلمة. -يُسخن الفرن على درجة حرارة 180 مئوية. -يُخبز الكيك في الفرن لمدة 7 دقائق تقريبا حتى تمام الخبز. لموس الشيكولاتة -تُخفق الكريمة اللباني جيداً حتى تصبح غليظة القوام ثم يضاف إليها قليل من السكر. -يُخفق بياض البيض مع نصف كمية السكر حتى يصير مارينج. -تُضاف الكريمة على الشيكولاتة المُذابة والمارنج والجيلاتين ويقلب. للكيك الملفوف -تُقص قطعة من الكيك بواسطة قالب كيك مستدير ذو ارتفاع 7 سنتيمتر تقريباً ( يُمكن فك قاعه وجوانبه). -يُقطع شريط من الكيك بطول محيط القالب وعرض 7 سنتيمتر ( ارتفاع القالب). -تُوضع قطعة الكيك المستديرة في قاع القالب ويُلف شريط الكيك المُقلم حول جوانب القالب وبذلك نكون قد صنعنا قالب من الكيك (قاع وجوانب) بداخل قالب الخبز.
وأول ظهور للتمثيل في أمة النبي صلى الله عليه وسلم كان على يد الرافضة الغلاة، وفي هذا يقول البغدادي -رحمه الله تبارك وتعالى-: "وأول ظهور التشبيه صادر عن أصناف من الروافض الغلاة". ص143 - كتاب قواعد الترجيح عند المفسرين دراسة نظرية تطبيقية - الأمثلة التطبيقية على القاعدة - المكتبة الشاملة. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تبارك وتعالى-: "أول من قال: إن الله جسم هشام بن الحكم الرافضي، وهذا الرجل كان يشبه ربه بخلقه، وكان صاحب نظر وجدل، وقد قيل عنه بأنه كان من الغلاة وكان يقول بالجبر الشديد، يعني أن العبد مجبور على أفعاله". وسبب ظهور مقالة التمثيل يرجع إلى أمرين: الأمر الأول: مضاهاة أهل الكتاب وخاصة اليهود في مقالاتهم، حيث إن الإسرائيليات طافحة بتمثيل الباري سبحانه وتعالى بالمخلوقين، كما أن اليهود والنصارى ضاهوا الرومان والإغريق والهنود وغيرهم في عقائدهم، وقد قال رب العالمين سبحانه وتعالى ذاكرًا بعض ضلالاتهم في ذلك فقال: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُون} [التوبة: 30]. فاليهود وقعوا في تمثيل الخالق بالمخلوق، والنصارى وقعوا في تمثيل المخلوق بالخالق، وكذلك جرى في هذه الأمة، وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا يؤكد ذلك جاء فيه: ((لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا في جحر ضب لاتبعتموهم، قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن)).
سبق أن كتبت عن مصطلح (أهل السنة والجماعة) من حيث النشأة والمراد، كتابةً ما زالت في حاجة إلى مزيد تقص وتتبع، إلا أن قناعتي بأنه مصطلح سياسي حادث، وليس من مصطلحات مجتمع الرسول وصحابته، أراها تتمكن من نفسي، عندما لا أجد له وجودا في عصر النبوة، وإنما ظهوره كان لاحقا، وتطوره أتى في سياق التدافعات السلطانية التي بدأت أول ما بدأت، بعد مقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان -رضي الله عنه-. وأما مقالي هذا، فليس هو إعادة لذاك الجدل بشأن هذه الافتراضية، وإنما هو تعليق وتعقيب على ما أثير في بعض المواقع، من حصر مصطلح (أهل السنة والجماعة) على بقعة من الأرض محددة، أو حقبة من التاريخ مميزة، أوجماعة من الناس، هم إمتداد لهذه الحقبة، على مر التاريخ، وتعاقب الأيام، دون غيرهم، أقلية مهتدية، على الحق منصورة، غرباء، لا يضرهم من خذلهم، وخالفهم، وسط أكثرية غثائية، منذ أن كان لهذا المصطلح وجود. إذ نفى عنه الأشاعرة، وفيهم الكثير الكثير، من علماء المسلمين، وعبادهم، وزهادهم، وساستهم، وسادتهم، وقادتهم، وعامتهم، ومجاهديهم، في الثغور العلمية والقتالية، قديما في ماضي التاريخ، وحديثا في حاضره. أهل السنة والجماعة نشأة المصطلح وإشكالية الفهم (الحلقة الأولى) – رابطة علماء إرتريا. وهذا النفي في حقيقته هو (نفي النفي) إذ حصر الأشاعرة أيضا من قبل، هذا المصطلح على أنفسهم، ونفوه عن غيرهم، وشنعوا به على مخالفيهم، ونعتوهم بالحشوية، والمجسمة، متخذين من السلطان ظهيرا، ومن القلم مشوها، ومنفرا.
والأَولى أن نلتزم بالتعبير القرآني وهو التمثيل؛ لأن رب العالمين سبحانه وتعالى قال: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير} [الشورى: 11] فنفى أن يكون له مثل سبحانه وتعالى جل في علاه. ولعلي أبادر هنا فأقول بأن البعض قد ينسب التشبيه إلى أهل السنة، وهذا باطل؛ فلفظ التشبيه له معنيان: معنى صحيح ومعنى فاسد، المعنى الصحيح هو نفي مماثلة الخالق للمخلوق، فعندما أقول مثلًا: أنا أنفي التشبيه عن الله تعالى أو أن التشبيه باطل، فالمعنى المراد أنني لا أشبه صفات الخالق بصفات المخلوق، وهذا باطل وظلم وحرام وجرأة على رب العالمين جل في علاه، الذي اتصف بصفات الجلال والكمال. المعنى الثاني للتشبيه: المعنى الغير صحيح: أن بعض الناس أطلقوا على من أثبتوا الصفات لله على وجه الحقيقة، كما يليق بجلاله وكماله دون تكييف أو تمثيل، فإذا أطلقت كلمة التشبيه هنا على هذا الأمر، أعني إثبات الصفات دون تمثيل أو تكييف فنقول بأن المعنى هنا ليس صحيحًا. ب. متى ظهر التمثيل؟ وما أسبابه؟ التمثيل نزعة يهودية الأصل؛ لأن اليهود كثيرًا ما كانوا يعدلون الخالق بالمخلوق، ويمثلونه سبحانه وتعالى بخلقه، وقد وصل الأمر بهم إلى أن وصفوا الله عز وجل بالعجز والفقر والبخل، ونحو ذلك من النقائص التي يجب تنزيه رب العالمين سبحانه وتعالى عنها، وهي من صفات خلقه، ولكنهم مع ذلك وصفوا بها رب العباد سبحانه وتعالى جل في علاه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "مما أجمع عليه جميع أهل المِلل من المسلمين واليهود والنصارى، إثبات الوسائط بين الله وبين عباده، وهم الرسل الذين بلغوا عن الله أمره وخبره، قال تعالى: { اللَّـهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ} [الحج من الآية:75] ومن أنكر هذه الوسائط فهو كافر بإجماع أهل المِلل" (انظر مجموع الفتاوى [1/ 122] بتصرف). القسم الثاني: بمعنى الطلب والمعاونة والإعاذة وطلب الغوث والشفاعة: كأن يجعل العبد له واسطة بينه وبين الله فيطلبه بما لا يقدر عليه إلا الله، كطلب الرحمة والمغفرة ودخول الجنة وطلب الشفاء والرزق من غير الله وطلب الشفاعة من الأموات، فكل هذا من الشرك الأكبر ومن أثبت هذه الواسطة فقد كفر بإجماع العلماء وهي المقصودة في قول المصنف في هذا الناقض، قال تعالى: { وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّـهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ. وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ} [الأحقاف:5-6] وقال تعالى: { لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ ۖ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ ۚ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ} [الرعد: 14].