[ ص: 54] فهو في قوة الوعد في المستقبل ، فيكون الإخبار بالرضى مسبقا عليه. وكذلك آية سورة الفتح في البيعة تحت الشجرة إذ فيها: لقد رضي الله عن المؤمنين [ 48 \ 18] ، وهو إخبار بصيغة الماضي ، وقد سميت " بيعة الرضوان ". تنبيه في هذا الأسلوب الكريم سؤال ، وهو أن العبد حقا في حاجة إلى أن يعلم رضوان الله تعالى عليه; لأنه غاية أمانيه ، كما قال تعالى: ذلك الفوز العظيم. موقع حصاد - رضي الله عنهم ورضوا عنه. أما الإخبار عن رضى العبد عن الله ، فهل من حق العبد أن يسأل عما إذا كان هو راضيا عن الله أم لا ؟ إنه ليس من حقه ذلك قطعا ، فيكون الإخبار عن ذلك بلازم الفائدة ، وهي أنهم في غاية من السعادة والرضى فيما هم فيه من النعيم إلى الحد الذي رضوا وتجاوز رضاهم حد النعيم إلى الرضى عن المنعم. كما يشير إلى شيء من ذلك آخر آية النبأ: عطاء حسابا [ 78 \ 36] ، قالوا: إنهم يعطون حتى يقولوا: حسبنا حسبنا ، أي: كافينا.
جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8) ثم قال: ( جزاؤهم عند ربهم) أي: يوم القيامة ( جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا) أي: بلا انفصال ولا انقضاء ولا فراغ. ( رضي الله عنهم ورضوا عنه) ومقام رضاه عنهم أعلى مما أوتوه من النعيم المقيم ( ورضوا عنه) فيما منحهم من الفضل العميم. وقوله: ( ذلك لمن خشي ربه) أي: هذا الجزاء حاصل لمن خشي الله واتقاه حق تقواه ، وعبده كأنه يراه ، وقد علم أنه إن لم يره فإنه يراه. وقال الإمام أحمد: حدثنا إسحاق بن عيسى ، حدثنا أبو معشر ، عن أبي وهب - مولى أبي هريرة - ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبركم بخير البرية ؟ " قالوا: بلى يا رسول الله. قال: " رجل أخذ بعنان فرسه في سبيل الله ، كلما كانت هيعة استوى عليه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البينة - الآية 8. ألا أخبركم بخير البرية ؟ " قالوا: بلى يا رسول الله. قال: " رجل في ثلة من غنمه ، يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة. ألا أخبركم بشر البرية ؟ ". قالوا: بلى. قال: " الذي يسأل بالله ، ولا يعطي به ".
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين وانصُر عبادك المجاهدين، اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، اللهم إنا نسألك حبَّك وحبَّ عملٍ يُقرِّبنا إلى حبك، اللهم حبِّب إلينا الإيمان وزيِّنه في قلوبنا، وكرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين، اللهم احفَظنا بحفظك ووفِّقنا إلى طاعتك وارحمنا برحمتك، وارزقنا مِن رزقك الواسع، وتفضَّل علينا من فضلك العظيم، اللهم آتِ نفوسنا تقواها وزكِّها أنت خير من زكاها أنت وليُّها ومولاها. اللهم أصلح ولاة أمورنا، واحفَظ بلادنا وبلاد المسلمين من كيد الكائدين وفجور الفاجرين واعتداء المعتدين. سبحان ربك ربِّ العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
(11) ----------------------- الهوامش: (1) انظر تفسير " الهجرة " فيما سلف ص: 173 ، تعليق: 4 ، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " الأنصار " فيما سلف 10: 481 ، تعليق: 5 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير " الإحسان " فيما سلف من فهارس اللغة ( حسن). (4) الأثر: 17106 - " عبثر ، أبو زبيد " ، هو " عبثر بن القاسم الزبيدي ، أبو زبيد " ، مضى برقم: 12402 ، وغيرها. (5) استفهام عمر ، كما سيظهر في رقم: 17118 ، عن قراءة الآية بخفض " الأنصار " بالواو في " والذين " ، وقراءته هو ، رفع " الأنصار " وبغير واو في قوله " الذين اتبعوهم ". (6) الزيادة بين القوسين لا بد منها ، وليست في المخطوطة ولا المطبوعة ، ونقلتها من تفسير ابن كثير 4: 229. (7) في المطبوعة والمخطوطة: " قال: وتصديق ذلك في أول الآية ". وهو غير مستقيم صوابه من تفسير ابن كثير 4: 229 ، وانظر الأثر التالي. (8) قوله: " وإلحاق الواو " معطوف على قوله: " والقراءة التي لا أستجيز غيرها ، الخفض... ". (9) انظر تفسير " الخلد " فيما سلف من فهارس اللغة ( خلد). (10) انظر تفسير " أبدًا " فيما سلف ص: 175 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (11) انظر تفسير " الفوز " فيما سلف ص: 415 ، تعليق: 8 ، والمراجع هناك.
الرضا عن الله يعني أن تتوقف عن الشكوى للبشر وتفوض أمرك لله وتبث له شكواك. الرضا عن الله يعني أن ترض عن ربك إذا أعطاك وإذا منعك، وإذا أغناك وإذا أخذ منك، وإذا كنت في صحة وإذا مرضت. أن ترض عن ربك في كل أحوالك. انظر حولك واسال نفسك هل أنت راض عن شكلك، هل أنت راض عن زوجك، هل أنت راض عن أهلك، هل أنت راض عن قدرك؟ فكل هذه الأشياء قد اختارها الله لك، فهل أنت راض عن اختيار الله لك. هناك نقاط مهمة يجب أن نفهمها خلال تدبرنا لهذه الآية: 1. الرضا عن الله لا يتنافى أبدا مع الألم الذي قد نشعر به أحيانا لسبب أو لآخر. فنحن بشر وهذه الدنيا دار ابتلاء، ولم ولن يسلم منها أحد. فخير خلق الله بكى عند وفاة ابنه. 2. هناك فرق بين الصبر والرضا. فالرضا درجة أعلى من الصبر. أن تصبر يعني أن تتحمل الألم لأن هذا قدرك وليس في يدك شئ غير الصبر. ولكن الرضى أن تشكر الله على هذا الألم! 3. الرضا عن الله منزلة عالية لا يصل إليها إلا من امتلأ قلبه حبا لله. فهناك أناس حولنا عندما يمرون بأي ضائقة، لا تسمعهم يرددون إلا قول الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم (رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبياً ورسولاً).
وقال إن "نسبة الطبقة الفقيرة في الأردن قد تتجاوز 70% من السكان خلال العام الحالي"، موضحًا أن خط الفقر في المملكة يقدر حاليًا بنحو 1146 دولارًا للأسرة شهريًا. زيادة الأسعار طالت كل من: قررت الحكومة الاردنية فرض ضرائب جديدة على العديد من السلع والمواد بهدف خفض الدين العام الذي يبلغ حوالى 35 مليار دولار. ووافق مجلس الوزراء على "تعديل مجموعة من الأنظمة ذات العلاقة، من أهمّها النظام المعدل لنظام الضريبة الخاصة رقم (80) لسنة 2000 والذي تم بموجبه تعديل الضريبة الخاصة المقررة على عدد من السلع الواردة في هذا النظام" كما افادت وكالة الانباء الاردنية الرسمية (بترا). خاص العهد - محطات الوقود خالية من المازوت.. أين الأطنان المس.... وأوضحت بترا: "التعديل جاء بهدف إزالة التشوهات الضريبية بما يحدّ من الإعفاءات غير المبررة التي أثبتت عدم جدواها الاقتصادية وتحقيق العدالة بين القطاعات الاقتصادية مع الإبقاء على سقف الضريبة العامة على المبيعات عند نسبة (16%) حيث لن تترتّب عليها أيّ زيادة". وقرر مجلس الوزراء تعديل الضريبة الخاصة، على السجائر، عن طريق فرض 20 قرشا على كل علبة اعتبارا من مطلع الشهر المقبل. ومضاعفة الضريبة الخاصة على المشروبات الغازية إلى 20%، بدلا من 10%. رفعت الحكومة مقدار الضريبة الخاصة المفروضة على بنزين (أوكتان 95) و(أوكتان 98)، إلى 30% بدلا من 24%.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
الاولــى محليــات مقـالات الثقافية الاقتصادية عيد الجزيرة متابعة تغطية خاصة عزيزتـي الجزيرة الريـاضيـة تحقيقات مدارات شعبية العالم اليوم الكاريكاتير
عبدالله الربيحات عمان – أجمل رئيس لجنة المياه والزراعة في مجلس الأعيان الدكتور عاكف الزعبي، مشاكل قطاع مربي الأبقار في معضلتين رئيسيتين تتمثلان باستيراد الحليب المجفف من الخارج، إضافة إلى استيراد الأبقار رغم الاكتفاء الذاتي بها، ما يهدد القطاع بالزوال. وأكد الزعبي، خلال جولة تعريفية أمس في إحدى المزارع النموذجية بمنطقة الحلابات في محافظة الزرقاء، أهمية قطاع مربي الأبقار، ودوره في توفير الحليب الطازج لمصانع ومعامل الألبان والأجبان، كإحدى الأذرع الرئيسية للأمن الغذائي. هل الشعب السوداني في حوجة لمحلات الحلويات والشاورمة المستوردة ام انها غطاء ؟. وقال إن هذا القطاع، على أهميته النسبية، يعاني مشاكل رئيسية، ينبغي العمل مع الجهات الحكومية ذات الصلة، ومع منتسبي القطاع على معالجتها، وتذليل الصعاب التي تواجه هذا القطاع المهم. لكن، وفق ما أوضح الزعبي، فلا يمكن لهذا القطاع أن يعالج مشاكله إلا إذا اتحد منتسبوه في إطار واحد، ليتمكنوا من توحيد خطابهم، وتعزيز حضورهم؛ إذ إن الحكومة وأذرعها المختلفة، حينذاك، ستتعامل مع هذا القطاع بمزيد من الجدية والاهتمام. وأشار إلى أن معضلة الحليب المجفف تعد أبرز ما يواجهه قطاع مربي الأبقار من تحديات، ومن دون مقاربات معقولة لا يمكن معالجتها، منوها إلى أن الأردن، وفي إطار سعيه للانضمام لمنظمة التجارة العالمية منذ نهاية تسعينيات القرن الماضي، التزم بتنفيذ جملة من الاشتراطات، منها السماح باستيراد الحليب المجفف، إذ ظل باب استيراد هذه السلعة مفتوحا إلى أن جرت معالجة هذا الالتزام بطريقة مناسبة، غير أن ما اتخذ من إجراءات، في هذا الصدد، لم ينهِ المشكلة نهائيا.