تاريخ النشر | الأربعاء 07/أكتوبر/2020 - 11:52 ص دار الإفتاء حكم لبس السلاسل للرجال فضة، قال الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن لبس الرجل سلسلة فضة يندرج تحت الزينة، ومسائل الزينة ترجع إلى الأعراف والعادات. وأضاف «شلبي»، فى إجابته على سؤال «هل لبس الرجل سلسلة فضة حلال أم حرام؟» أن الشرع نهى عن تشبه الرجل بالمرأة وتشبه المرأة بالرجل، فـ لبس الرجل سلسلة فضة مندرجة تحت مسائل الزينة والزينة يرجع فيها إلى مسائل العرف فإذا كانت عادة المكان إن الرجال يتزينون بهذه السلاسل والمرأة لا تتزين بها فهذا جائز ولا حرج. ما حكم لبس الألماس للرجال؟. وتابع: أما إذا كانت العادة إن هذه من زينة المرأة ففى هذه الحالة لا يجوز للرجل أن يتزين بها لأنه يكون بهذا من المتشبهين بالنساء وهذا حرام ولا يجوز». وواصل: السلاسل بالنسبة للمرأة جائزة، أما بالنسبة للرجل فهذا لا يصح لأن فيه تشبه بالنساء، والرسول صلى الله عليه وسلم نهانا، كما روي عن ابنِ عبَّاسٍ رضي اللَّه عَنْهُما قَالَ: "لَعَنَ رسُولُ اللَّه -صلى الله عليه وسلم- المُخَنَّثين مِنَ الرِّجالِ، والمُتَرجِّلاتِ مِن النِّساءِ". وفي روايةٍ: «لَعنَ رسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- المُتَشبِّهين مِن الرِّجالِ بِالنساءِ، والمُتَشبِّهَات مِن النِّسَاءِ بِالرِّجالِ» رواه البخاري، وعنْ أَبي هُريْرةَ -رضي الله عنه- قَالَ: "لَعنَ رسُولُ اللَّه -صلى الله عليه وسلم- الرَّجُلَ يلْبسُ لِبْسةَ المرْأةِ، والمرْأةَ تَلْبسُ لِبْسةَ الرَّجُلِ».
كما في الحديث الذي رواه البخاري وغيره، فالحاصل أن مطلق استخدام السلاسل والأساورة بالنسبة للرجال محرم على كل حال، فإذا انضاف إلى ذلك كونها من الفضة فإنها تحرم من جهة أخرى ، وهي استعمال الفضة للرجال في غير ما أذن فيه من التختم أو مادعت إليه حاجة التداوي بها. أما المذاهب الأربعة فإليك بعض أقوالهم: ففي كتاب فتح القدير في الفقه الحنفي: ( ولا يجوز للرجال التحلي بالذهب) لما روينا ( ولا بالفضة) لأنها في معناه ( إلا بالخاتم والمنطقة وحلية السيف). حكم لبس السلاسل وأساور الفضة للرجال - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي المنتقى للباجي وهو مالكي: ( وأما ما يباح من الفضة للرجل ففي ثلاثة أشياء:السيف والخاتم والمصحف). وفي المجموع للنووي وهو شافعي: ( قال أصحابنا: يجوز للرجل خاتم الفضة بالإجماع، وأما ما سواه من حلي الفضة كالسوار والمدملج والطوق ونحوها، فقطع الجمهور بتحريمها، وقال المتولي والغزالي في الفتاوى يجوز، لأنه لم يثبت في الفضة إلا تحريم الأواني، وتحريم التشبه بالنساء، والصحيح الأول لأن في هذا تشبهاً بالنساء وهو حرام). وقال ابن مفلح الحنبلي في الآداب الشرعية: ( يحرم على الرجل لبس الفضة إلا ما تقدم: يعني بما تقدم خاتم الفضة).
جاء في المعجم الوسيط: الذهب عنصر فلزي أصفر اللون. وقال الأستاذ محمد حسين جودي في كتابه "علوم الذهب وصياغة المجوهرات": "ومن المعروف أن كل فلز من الفلزات المكونة لسبيكة الذهب كالنحاس والفضة والبلاديوم والبلاتين والخارصين وغيرها لها تأثير واضح في لون السبيكة وصلادتها ودرجة انصهارها ، فالذهب يعطي اللون الأصفر ويقاوم ضد تأكسد السبيكة.. أما النحاس فيعطي السبيكة اللون الأحمر ، ويزيد من قوتها وصلادتها" انتهى. 24-9/ ماحكم لبس السلاسل للرجال - YouTube. وبعد سؤال أهل الخبرة ممن يعملون في المجوهرات والمصوغات ، ذكروا أن " الذهب الأبيض " يطلق على عدة أشياء: الأول: يطلق على معدن البلاتين ، وهذا لبسه جائز للرجال لا حرج فيه ، لأنه لم يرد في الشرع ما يفيد تحريمه على الرجال ، وتسمية الناس له بـ "الذهب الأبيض" لا يجعله حراماً ، لأنها مجرد اصطلاح ، وهو ليس ذهباً في الحقيقة ، كما يسمى القطن أيضاً بالذهب الأبيض ، والبترول بالذهب الأسود ، وكونه ثميناً لا يجعله حراماً أيضاً ، فإنه يجوز للرجل أن يلبس الأحجار الكريمة مثل الألماس والياقوت وغيرها. جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء" (24/76): " لبس الألماس للرجال لا نعلم فيه بأسا إذا كان خالصا ، ليس معه ذهب ولا فضة " انتهى.
وأكمل: أن «الإمام الرويانى من فقهاء الشافعية الكبار يقول فى كتابه بحر المذهب "الحرمة ليست لأن الفضة حرام على الرجل، وإنما لما فيها من التشبه بالنساء».
وكذلك اتخاذ منطقة مفضضة ـ على رأي بعض العلماء ـ بدليل أن الصحابة اتخذوا مناطق محلاة بالفضة. أما ماعدا ذلك فإن الفضة كالذهب في التحريم على الرجال عند بعض أهل العلم كالمالكية ، وأدنى أحوالها الكراهة عند آخرين. أما اتخاذ الرجال السلاسل أو الأساور للزينة فإنه لا يجوز، سواء أ كانت من الفضة أم من غيرها من المعادن كالبلاتين وغيره ، لما فيه من التشبه بالنساء، فكل ما اختص به الرجال شرعاً أو عرفاً منع منه النساء، وكل ما اختصت النساء به شرعاً أو عرفاً منع منه الرجال. قال النووي في المجموع شرح المهذب: قال أصحابنا يجوز للرجل خاتم الفضة بالإجماع وأما ما سواه من حلي الفضة كالسوار والدملج والطوق ونحوها فقطع الجمهور بتحريمها وقال المتولي والغزالي في الفتاوى: يجوز لأنه لم يثبت في الفضة إلا تحريم الأواني وتحريم التشبه بالنساء والصحيح الأول لأن في هذا التشبه بالنساء وهو حرام. انتهى. فحلي الفضة من خواص النساء كما هو معلوم عرفاً وورود الدليل بجواز تختم الرجل بالفضة يلغي هذه الخصوصية في باب التختم وأما ما عداه فيبقى على أصل الحرمة بالنسبة للرجل. وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء.
انتهى. فحلي الفضة من خواص النساء كما هو معلوم عرفاً وورود الدليل بجواز تختم الرجل بالفضة يلغي هذه الخصوصية في باب التختم وأما ما عداه فيبقى على أصل الحرمة بالنسبة للرجل. وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء. كما في الحديث الذي رواه البخاري وغيره، فالحاصل أن مطلق استخدام السلاسل والأساورة بالنسبة للرجال محرم على كل حال، فإذا انضاف إلى ذلك كونها من الفضة فإنها تحرم من جهة أخرى ، وهي استعمال الفضة للرجال في غير ما أذن فيه من التختم أو مادعت إليه حاجة التداوي بها. والله أعلم.
فعل الامر من الفعل انطلق هو ؟ ، فإن الفعل في اللغة العربية يقسم إلى ثلاثة أقسام من حيث الزمن، وهي: الفعل الماضي والفعل المضارع وفعل الأمر، ويختلف كل فعل عن الآخر من حيث البناء والإعراب والصياغة، وقد يوجد تشابه فيما بينهم في بعض النقاط، وفي هذا المقال سنعرف ما هو فعل الامر من الفعل انطلق. فعل الامر من الفعل انطلق هو إن فعل الامر من الفعل انطلق هو اِنْطَلِقْ ، وفعل الأمر في علم النحو هو أحد أقسام الفعل الثلاثة، الفعل الماضي و الفعل المضارع وفعل الأمر، والأمر هو طلب الفعل على وجه التكليف والإلزام بشيء لم يكن حاصلًا قبل الطلب، ويبنى فعل الأمر على ما يجزم به مضارعه، حيث يبنى فعل الأمر على حذف حرف العلة إذا كان الفعل معتلًا بالألف أو بالواو أو بالياء، ويبنى فعل الأمر على حذف النون إذا اتصلت به واو الجماعة أو ياء المخاطبة أو ألف الاثنين، ويبنى فعل الأمر على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة. [1] شاهد أيضًا: ما الامر من رأى صيغ فعل الأمر بعد معرفة أن فعل الامر من الفعل انطلق هو اِنْطَلِقْ، لا بد من معرفة صيغ فعل الأمر، حيث ان هناك عدة صيغ له، وهي فيما يأتي: [2] أن يأتي فعل الأمر بصيغته المعروفة، مثل: اصبر، اذهب، اسمع، اضرب، اشرب، اجمع، اغضب، اذهب، اسرع، اِلعب، اربح، اسبح.
راهبة. واو الجماعة: ومثال ذلك: (ارجع وقلها) ، وهو ما جاء في قوله تعالى: {ارجع إلى أبيك وقل: يا أبونا ، ابنك سرق. "[4]يُدعى الفعلان واو الجماعة ، ولأنهما أمران فعليان ، فهما مبنيان على حذف الراهبة ، حيث أصلهما: (ارجع قل). عنوان يا مؤنث: مثل الأفعال: (عزوني ، سجد ، اركعي) ، كما جاء في قوله تعالى: {يا مريم ، أجعليني مطيعًا لربك ، واسجد لنفسك ، وانحني لمن يسجد}. [5]ولربط العنوان المؤنث y بالأفعال الثلاثة ، فهي مبنية على حذف الراهبة. بناء فعل الأمر لحذف حرف العلة فعل الأمر مبني على حذف حرف العلة ، إذا كانت نهايته حرف متحرك ؛ سواء كانت هذه الشخصية: أَلْفُ: كَفِعْلِهِ كَقُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ: {وَمَضَاءَ الْمُسْرِينَ}. فعل الامر من الفعل انطلق هو الذي. [6]، لأنه فعل أمر ، ويقوم على حذف حرف العلة (alif) ، لأن أصله هو (النهاية). واو: ومثال ذلك الفعل ، وجاء في قوله تعالى:[7]إنه فعل أمر ، وأصله (اغفر لي). ياء: مثلا قول الفعل ، كما قال تعالى: (فَأَعْطُنَا قَدْرًا). [8]وبما أنه فعل شيئاً على أساس حذف الياء ، فإن أصله هو (faoof). بناء أمر الفعل على الفتح فعل الأمر مبني على الفتح ، إذا كان اسم التأكيد يسميه ، وفيه حالتان: تأكيدات ضوئية الاسم ، مثل: ضرب.