[١] ما هو تحليل السكر قبل التفصيل في حكم تحليل السكر، إنَّ التحليل الخاص بمرض السكري هو من أكثر التحاليل والاختبارات التي يتمُّ تصنيعها في معامل التحاليل، فلهذا التحليل أهمية كبيرة في الكشف عن مرض السكري في وقت مبكر، كما أنَّ لهذا التحليل فائدة في متابعة علاج مريض السكري والكشف على حالته فيما إذا كانت مستقرَّة أو غير مستقرَّة، ويفيد قياس السكر أيضًا في الكشف عن حالات نقص السكر في الدم، ويكون تحليل السكر بأخذ عينة من دم المريض في وقت غير محدد، يحدد في هذه العينة مستوى الدم ويُعرف من خلال مستوى السكر في العينة ما إذا كان المريض مصابًا أو غير مصاب، وفيما يأتي حكم تحليل السكر للصائم.
صورة المسألة يحتاج بعض الناس لعمل تحليل للدم لأغراض تشخيص حالات مرضية، ويصادف أن يكون من يراد تحليل دمه صائما، فهل لتحليل الدم أثر على صحة الصيام؟ حكم المسألة أخذ القليل من الدم للتحليل ونحوه ليس بمعنى الحجامة، فقد ورد التصريح بعلة التفطير بالحجامة في بعض الأحاديث وهي الضعف الذي ينتج عنها, وهذه العلة غير موجودة في أخذ الدم القليل للتحليل. وقد جاء في فتاوى الشيخ محمد العثيمين رحمه الله: (لا يفطر الصائم بإخراج الدم لأجل التحليل، فإن الطبيب قد يحتاج إلى أخذ دم من المريض ليختبره، فهذا لا يفطر، لأنه دم يسير، لا يؤثر على البدن تأثير الحجامة، فلا يكون مفطراً، والأصل بقاء الصيام، فلا يمكن أن نفسده إلا بدليل شرعي، وهنا لا دليل على أن الصائم يفطر بخروج هذا الدم اليسير). لكن يقيد ذلك بما إذا كان الدم المسحوب يسيرا عرفا، ولكن ربما سحب دم كثير لعدة تحاليل، فإذا كان الدم كثيرا عرفا فيجري فيه الخلاف في أثر سحب الدم الكثير على الصيام والذي سبق ذكر الخلاف فيه في المسألة السابقة. جاء في فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية (الفتوى رقم 56): "إذا كان الدم الذي أخذ منه يسيرا عرفا فلا يجب عليه قضاء ذلك اليوم وإن كان ما أخذ كثيرا عرفا فإنه يقضي ذلك اليوم خروجا من الخلاف، وأخذا بالاحتياط براءة لذمته".
السؤال: ما حكم من سحب منه دم وهو صائم في رمضان. وذلك بغرض التحليل من يده اليمنى ومقداره (برواز) متوسط؟ الجواب: مثل هذا التحليل لا يفسد الصوم بل يعفى عنه؛ لأنه مما تدعو الحاجة إليه، وليس من جنس المفطرات المعلومة من الشرع المطهر [1]. نشر في (كتاب الدعوة) الجزء الثاني ص 163، وكذلك في (مجلة الدعوة) العدد 1478 في 3/9/1415هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 274).
قاله وأملاه الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين. ما حكم لبس الرموش الاصطناعية فوق الرموش الأصلية ؟ هذا يجعل العين مفتوحة أكثر ومغرية أكثر (نستعملها بعض الأحيان أمام الزوج والمحارم فقط). جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: ( لا يجوز استخدام الأظافر الصناعية ، والرموش المستعارة ،... ؛ لما فيها من الضرر على محالها من الجسم ، ولما فيها أيضا من الغش والخداع وتغيير خلق الله) فتاوى اللجنة 17/133 وجاء في كتاب زينة المرأة بين الطب والشرع ص 33: أما الرموش الصناعية والمواد التي تدهن بها الرموش الطبيعية فيقول الأطباء إنها مكونة من أملاح النيكل ، أو من أنواع مطاط صناعي ، وهما يسببان التهاب الجفون وتساقط الرموش. والله اعلم. هل تركيب الأظافر والرموش جائز أم لا ؟. هل تركيب الرموش حرام - مجلة أوراق. لا يجوز تركيب الرموش لأنه في حكم وصل الشعر ، وتركيب الأظافر الطويلة على هيئة أظافر الوحوش هو مما جاءنا من طريق الكفار والشريعة قد جاءت بقص الأظافر لا بتطويلها فلماذا نخالف شريعتنا نسأل الله الهداية. الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد () #4 الاخت كفت ووفت #5 حرام لانها بحكم التوصيل والله اعلم #6 جزاكم اللة بالقران اسمو وروح البنفسج ولحظة زمن #9 السلام عليكم تفضلي اختي: سؤال: هل تركيب الرموش محرم ؟ فتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد: إذا كان تركيب الرموش لضرورة كمن أصيب بمرضٍ أو حرق أو نحوه من الآفات عافى الله المسلمين من كل بلاء فأتلف هدب (رموش) العين مما أدى إلى تغير شكله وقبح صورته فهذا إن شاء الله لا حرج فيه إذا كان بالقدر المطلوب فالضرورات تقدر بقدرها.
وأما تركيب الأظافر فلا أعرف دليلاً يمنع منه فلو ركبتها فلا حرج عليها لأن الأصل في العادات الحل. وإن كنت أكره ذلك لما فيه من التشبه بمن لا يُعنى بسنن الفطرة.
فعن أنس رضي الله عنه قال: ( وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الأبط وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين) رواه مسلم. ------------------------------------ ما حكم وضع الأظافر الصناعية مع العلم انها للزينة فقط ؟ لا يجوز تركيب الأظافر الصناعية لما في ذلك من التشبه بمن خالفت الفطرة بإطالتها أظافرها ، حيث إن السنة في الأظافر هي التقليم. هل الرموش حرام - ووردز. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الفطرة خمس - أو خمس من الفطرة - الختان ، والاستحداد ، وتقليم الأظافر ، ونتف الإبط ، وقص الشارب ". وإذا كان الغرض منها الزينة فلها أن تستعيض عن ذلك بطلاء الأظافر ، بشرط أن تزيله قبل كل وضوء ، لأن طلاء الأظافر حائل بين الماء وبين الأظافر التي يجب إيصال الماء إليها. الدكتور عبد الله الفقيه من السعودية المصدر: برامج نت-فتاوى المرأة المسلمه (اضغطي هنا) زوري هذا الرابط سوف يفيدك (اضغطي هنا) و الان أظن ان الواحده منكن تأكدت وأصبح الحكم وضحا جليا امامها فالفتاوى مرفقه بالمصادر.. كما اردتم... وصلى الله وسلم على نبينا محمد منقوووول
قال النووي: (تَمَرَّقَ) بِمَعْنَى تَسَاقَطَ. وَأَمَّا الْوَاصِلَة فَهِيَ الَّتِي تَصِل شَعْر الْمَرْأَة بِشَعْرٍ آخَر, وَالْمُسْتَوْصِلَة الَّتِي تَطْلُب مَنْ يَفْعَل بِهَا ذَلِكَ, وَيُقَال لَهَا: مَوْصُولَة. وَهَذِهِ الأَحَادِيث صَرِيحَة فِي تَحْرِيم الْوَصْل, وَلَعْن الْوَاصِلَة وَالْمُسْتَوْصِلَة مُطْلَقًا, وَهَذَا هُوَ الظَّاهِر الْمُخْتَار اهـ. والرموش الصناعية يتحقق فيها هذا المعنى ، وهو وصل الشعر ، فإن الرموش الطبيعية توصل بالرموش الصناعية. وأيضاً: ذكر بعض الأطباء أن الرموش الصناعية تؤدي إلى حساسية مزمنة بالجلد والعين والتهابات في الجفون وتؤدي إلى تساقط الرموش. فيكون في استعمالها ضرراً ، وقد منع الشارع ذلك كما قال عليه السلاة والسلام ( لا ضرر ولا ضرار) انظر: "زينة المرأة بين الطب والشرع" ص 33. وينبغي أن تتنبه المرأة المسلمة إلى أن الاهتمام بمثل هذه الأمور قد يكون إغراقاً في التنعم والترفه ، وإهداراً للأوقات والأموال التي يمكن الاستفادة منها فيما هو أنفع للمسلمين ، لاسيما في هذه الأوقات التي ضعفت فيها العزائم ، وفترت الهمم. وصُرِفت المرأة عن مهمتها الأساسية في تربية الجيل إلى الاهتمام البالغ بمثل هذه الأمور.