ذات صلة ما حكم تربية القطط تربية القطط في الإسلام سبب للمغفرة ودخول الجنة إنّ الرفق بالحيوانات يعد عبادة لله -تعالى-؛ وتدل النصوص في السنّة النبوية على أن الرفق والإحسان بالحيوان قد تصل إلى أن تكون سبباً لمغفرة الذنوب ورفع درجات الأجر. فقد ورد حديث عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- الذي تكلم عن الرجل الذي سقى الماء للكلب ، وكانت سبباً في دخوله للجنّة، وبالتأكيد هذا الحديث ينطبق على الرفق بجميع الحيوانات ومنها القطط. حديث النبي عن القطط - الفكر الواعي. [١] وقد ثبت في ذلك حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- (بيْنَما رَجُلٌ يَمْشِي بطَرِيقٍ، اشْتَدَّ عليه العَطَشُ، فَوَجَدَ بئْرًا فَنَزَلَ فيها، فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ، فإذا كَلْبٌ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ العَطَشِ، فقالَ الرَّجُلُ: لقَدْ بَلَغَ هذا الكَلْبَ مِنَ العَطَشِ مِثْلُ الذي كانَ بَلَغَ بي، فَنَزَلَ البِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ ثُمَّ أمْسَكَهُ بفِيهِ، فَسَقَى الكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ له فَغَفَرَ له). [٢] [١] الأجر والثواب إن العناية بالقطط، والإهتمام بها، وإطعامها وسقايتها، يعد من الأجر والثواب العظيم عند الله -تعالى-، كما تعد من الصدقات؛ ففي حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- (قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، وإنَّ لنا في البَهائِمِ أجْرًا؟ فقالَ: نَعَمْ، في كُلِّ ذاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أجْرٌ).
ويحدثنا التاريخ عن قطة كانت تجد ركناً لها تلقى فيه الترحيب في ديوان ركن الدولة. وقد سمح لها بأن تدخل وتخرج من الغرف والقاعات العديدة من القصر حيثما طاب لها وصولاً إلى غرفة ركن الدولة نفسه. شرح حديث: إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم. ويقال إنه بمرور الوقت أصبح من المعتاد أنه إذا أراد أحد شيئاً من ركن الدولة عندما يكون مشغولاً مع أناس آخرين، فإنه يكتب مطلبه في رقعة من الورق ويربطها حول عنق القطة، ثم تقوم القطة بالانطلاق إلى قاعة ركن الدولة الذي يلتقط الورقة ويقرأها ويبادر إلى كتابة رده على الورقة نفسها التي تعود بها القطة إلى الرجل الذي تقدم بالطلب. ومن الطريف أنه لا يقال لنا ما إذا كانت هذه القطة العجيبة تحظى بمكافأة عن الخدمة من عدمه! وفي هذا الصدد يحدثنا التراث العربي الإسلامي عن رجل ورع توفي ولقي ربه فسئل لدى محاسبته عن مبرر للسماح له بدخول الجنة، فرد الرجل مشيراً إلى أنه أقام الصلاة وصام رمضان وتصدق على الفقراء. فقيل له أنه بينما تعد هذه الأعمال جديرة بأن تجلب له الثواب الجم، إلا أنه سيشق طريقه إلى الجنة لأنه ذات ليلة شتائية باردة كان يمضي في أحد شوارع بغداد، وصادف قطيطة ترتعش برداً، فبادر إلى التقاطها واصطحابها إلى الدفء والراحة في داره، حيث قدم لها الطعام واعتنى بها.
عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: ما سُئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شيئا قطُّ، فقال: لا. وعن أنس -رضي الله عنه- قال: ما سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على الإسلام شيئا إلا أعطاه، ولقد جاءه رجل، فأعطاه غنما بين جبلين، فرجع إلى قومه، فقال: يا قوم، أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، وإن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا، فما يلبث إلا يسيرا حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها. [ صحيح. ] - [حديث جابر متفق عليه ، وحديث أنس رواه مسلم. ] الشرح معنى الحديث: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ما سأله أحدٌ شيئا من أمور الدنيا، فقال: (لا) مَنْعَا للعطاء، بل إن كان عنده أعطاه، أو قال له ميسوراً من القول، امتثالا لأمر الله -تعالى- في قوله: (وأما السائل فلا تنهر). حديث الرسول عن القطط. وروى البخاري في الأدب المفرد، عن أنس، أنه -صلى الله عليه وسلم-: "كان رحيما، فكان لا يأتيه أحد إلا وعَدَه وأَنَجَزَ له إن كان عنده". وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رجلا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فبعث إلى نسائه فقلن: ما معنا إلا الماء، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من يَضُمُّ أو يُضِيفُ هذا" رواه البخاري.
كما أن الله -تعالى- لا يريدنا أن ننظر إلى الحيوان بشكل مادّي فقط؛ أي من حيث الأكل والتنقل واللباس، بل أشار إلى أن للحيوان جانباً معنوياً؛ يقتضي الرفق والإحسان إليه. [١] وأجازت الشريعة الإسلامية تربية القطط في المنازل لأن القطة ليست نجسة ولا مؤذية، فالنبيّ -صلى الله عليه وسلم- توضأ من إناء شربت منه القطة وقال عنها:- (فجاءتْ هِرَّةٌ فأَصْغَى لها الإناءَ حتى شَرِبتْ وقال: إنَّها ليستْ بنَجسٍ إنَّها من الطوَّافينَ عليكم والطوَّافاتِ). [٨] وقد سُمّي الصحابي أبي هريرة بهذا الإسم لحبه الشديد للقطط، حتى كانت عنده قطة صغيرة يُطعمها ويسقيها ويهتم ويعتني بها، حتى أشتهر بهذه الكنية. المراجع ^ أ ب ت أحمد عبيد الكبيسي، كتاب حقوق الحيوان والرفق به في الشريعة الإسلامية ، صفحة 24-26. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:6009، صحيح. احاديث شريفه عن القطط | منتديات كويتيات النسائية. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:6009 ، صحيح. ^ أ ب المناوي، كتاب فيض القدير ، صفحة 522. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر ، الصفحة أو الرقم:3318، صحيح. ↑ رواه ابن دقيق العيد ، في الاقتراح، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم:127، صحيح.
ما يفيده الحديث: 1- أن فم الهرة طاهر. 2- وسُؤرها طاهر كذلك. 3- وأنه ينبغي الرفق بالهرة كما ينبغي الرِّفق بالخادم. مرحباً بالضيف
ت + ت - الحجم الطبيعي أدهشني على الدوام مدى الاختلاف الكبير بين الإسلام والديانات السماوية الأخرى من حيث موقفها تجاه الحيوانات. فالمرء عندما يلقي نظرة على "العهد الجديد" لا يمكن إلا أن يلفت نظره الغياب شبه الكامل لأي إشارة إلى الحيوانات وطرق معاملة الإنسان لها. وبالمقابل فإن الإسلام يشدد تعاليمه على أن الإنسان بينما يمكنه استعمال الحيوانات في أغراض شتى. والانتفاع بها من خلال أكل لحومها، واستخدامها كوسائل للمواصلات، إلا أنه يتعين عليه أن يكون رفيقاً بها. وفي هذا الصدد يقول الحق تعالى في محكم آياته: "اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ. وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ". ومن المعروف من خلال السيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدي عطفاً خاصاً على القطط، وهناك حديث شريف يتناول حالة امرأة ارتكبت معصية كبيرة بحبسها قطة من دون أن تقدم لها الماء أو الغذاء، ودون أن تسمح لها بأن تمضي في سبيلها لتسعى وراء رزقها. وتجعل تعاليم الإسلام السمحاء الإنسان مسؤولاً عن تغذية أي حيوان يمتلكه.
ولهذا العمل البسيط من أعمال الرفق بالحيوان فإنه سيجد مكانه في الجنة. وبالمقابل نشهد في الغرب إلحاق العديد من أشكال الأذى بالحيوانات كما يحدث لدى حبس الطيور في أقفاص، وهو شيء يخالف ما درج عليه العرف الإسلامي. وعلى الرغم من أن مثل هذا الطير الحبيس ربما تتم تغذيته بصورة جيدة، إلا أن السؤال هو: ألا يؤثر هذا الطائر ان يمضي حراً طليقاً كما خـُلق ليبني عشه ويضع بيضه ويتيح المجال لفقس صغاره! ونحن نعلم من السيرة النبوية الطاهرة أن أحد الصحابة الكرام اعتاد شراء العصافير من الصبية الذين يمسكون بها لكي يقوم بعد ذلك بإطلاق سراحها. ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه أن من يقتل عصفوراً بلا سبب سوف يحاسب على ما قام به. ومن هنا فقد منع المسلمون من أن يجعلوا الحيوانات تقاتل بعضها بعضاً لمجرد الاستمتاع برؤية صراعها. وهكذا فإن أموراً مثل صراع الديكة والدببة كانت منتشرة في أوروبا في الماضي ولكن الإسلام الحنيف حظرها تماماً رأفة بالحيوانات والطيور وشفقة ورحمة بها.
سلطان عبد الله باهبري - المدير التنفيذي لمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث ، جدة. محمد حمزة خشيم - مدير مستشفى الملك خالد. المراجع [ عدل] روابط خارجية [ عدل] كلية الطب، جامعة الملك سعود جامعة الملك سعود مكتبة جامعة الملك سعود الرقمية معلومات أكثر بوابة السعودية
ثالثاً: أهداف لجنة التطوير والجودة المختصة بكلية الطب في جامعة الملك سعود تقوم لجنة التطوير والجودة بأداء مهامها ومسؤولياتها وفق مجموعة من البنود التي تحقق مبادئ الجودة، ومن أهم البنود مجموعة من الأهداف تسعى لجنة التطوير والجودة الخاصة بكلية الطب في جامعة الملك سعود لتحقيقها، فمن أهم أهداف لجنة التطوير والجودة المتعلقة بكلية الطب في جامعة الملك سعود ما يأتي: تعمل لجنة الجودة والتطوير على تدعيم وتنمية الهيكل الإداري الخاص بكلية الطب في جامعة الملك سعود. تعمل على تنمية وتقوية مستوى الممارسات الخاصة بعملية التطوير والجودة في جامعة الملك سعود. تنمية وتعزيز مهارات وقدرات العاملين والمنتسبين لكلية الطب في جامعة الملك سعود. كليه الطب جامعه الملك سعود الموارد البشريه. بناء خطط استراتيجية للنهوض بمستوى كلية الطب في جامعة الملك سعود. العمل على إيجاد وسائل وآليات لرصد ومعرفة الأساليب الخاصة بالقياس والتي يتم العمل بها على مستوى العالم. العمل على اقتراح ووضع بعض الاستشارات الخاصة بعمل كلية الطب ومستواها. وأخيراً يمكن القول بأن كلية الطب في جامعة الملك سعود تم إنشائها وفق مجموعة من التوصيات والاستشارات التي أقرت بها، وقد تم التعامل مع كلية الطب في جامعة الملك سعود وفق مجموعة من البنود التي تتعلق بمعايير الجودة والتطوير المحلية والعالمية والتي تهدف إلى تحقيق مستوى أداء عالٍ لكلية الطب في جامعة الملك سعود وكذلك العمل على رفع مستواها ونشاطها الأكاديمي والمجتمعي بين كليات الطب المحلية والعالمية وفق مجموعة من الخطط الاستراتيجية البناءة التي تم تنظيمها بما يتوافق مع مستوى كلية الطب في جامعة الملك سعود والعمل على تطوير وتنمية كافة الأركان والأجزاء المكونة لها.
ومن هذا المنطلق ومن واقع الحاجة المتوقعة للكفاءات الوطنية في مجال الحاسب الآلي وافق مجلس جامعة الملك سعود في بداية العام 1402/1403هـ على إنشاء برنامجين للدراسة في هذا المجال هما: برنامج علوم الحاسبات ضمن كلية العلوم وبرنامج هندسة الحاسبات ضمن كلية الهندسة. كلية العمارة والتخطيط حصل قسم العمارة بكلية العمارة والتخطيط بجامعة الملك سعود علي الاعتماد المكافئ من الناب NAAB وهي الهيئة الوطنية لاعتماد البرامج المعمارية لمدة ٦ سنوات بداية من شهر يناير ٢٠١٩ قابلة للتجديد. والناب هي الهيئة الوحيدة التي تعتمد البرامج المعمارية في الولايات المتحدة الامريكية ، هذا وسوف تستقبل كلية العمارة والتخطيط زيارة هيئة الناب لتجديد الاعتماد المكافى بمشيئة الله في بداية ٢٠١٩. كلية إدارة الأعمال تعد كلية إدارة الأعمال من أوائل الكليات التي أنشئت في جامعة الملك سعود منذ أكثر من خمسين عاماً وذلك في عام 1379هـ (1959م) تحت مسمى كلية التجارة. وفي سنة 1398 هـ تحولت إلى مسمى كلية العلوم الإدارية واستمرت تحمل هذا المسمى حتى عام 1427 هـ (2006م) عندما تمت إعادة هيكلتها لتتحول إلى مسمى كلية إدارة الأعمال. كليه الطب جامعه الملك سعود بلاك بورد. كليات المجتمع كلية المجتمع إن كلية المجتمع قد تم إنشاءؤها في عام 1422هـ، بناءً على موافقة المقام السامي على قرار مجلس الوزراء الموقر رقم 73 وتاريخ 5/3/1422هـ، تحت إشراف جامعة الملك سعود.