اقرأ أيضا: اتيكيت المطاعم - أداب تناول الأكل في المطاعم بكل اتيكت
فن الاتيكيت من القواعد الواجب اتباعها في المواقف المختلفة؛ ومنها «اتيكيت تقديم المشروبات للضيوف» وكيفية تنسيق الطاولة واختيار الأكواب؛ لنقديم أفضل ضيافة إلى ضيوفك. وتعكس قواعد فن الاتيكيت، الأسلوب الراقي في التعامل بين الأفراد؛ حيث أن المجتمع يصبح أفضل عند الاهتمام بهذه القواعد التي تحسن من الذوق العام. حيث تبحث ربة البيت دائما على الطرق المميزة والمبتكرة لتقديم أحلى وأجمل شيء تمتلكه من أجل إسعاد الضيف. على سبيل المثال، من أهم قواعد تقديم المشروبات، أن لا تحرجي الضيف من خلال تقديم الأكواب غير كاملة على الطاولة. ففي هذه الحالة قد يشعر الضيف بالحرج الشديد وأنك لا تريدين تقديم المشروبات له، فيجب عليك أن تتجنبي هذه الأمور التي قد تزعج الضيف. اتيكيت تقديم المشروبات للضيوف واختيار أفضل الأكواب من الأمر المهم عندما يحضر الضيف في بيتك عليك بتقديم المشروب الذي يفضله في أجمل وأفضل الأكواب. فلا تقومي بتقديم الأكواب التي تحبيها أنت والمحببة لقلبك، بل عليك تقديم الأكواب التي تنال إعجاب الجميع. طقم صحن تقديم الشاي والحلويات للضيوف 6 قطعة فضي: اشتري اون لاين بأفضل الاسعار في السعودية - سوق.كوم الان اصبحت امازون السعودية. كذلك عليك ااتخاذ الحذر على أن تكوني قد قمتي بتقديم الأكواب للضيف مرة قبل ذلك المرة. غسل الأكواب جيدا قبل التقديم للضيوف على ربة البيت أن تقوم بالحرص على غسل ونظافة الأكواب قبل تقديمها للضيوف.
قطعتان من ورق الغار. عشر حبّاتٍ من الفلفل الصّحيح. حبّة متوسّطة من البصل. عود من القرفة. خمس حبّاتٍ من الهيل الصّحيح. مكوّنات خليط الخضروات: أربعة فصوصٍ من الثّوم المهروس. حبّتان كبيرتان من البطاطس المقطّعة إلى مكعّبات. ستّ قطعٍ من الخرشوف المجمّد. حبّة كبيرة من البصل المقطّع إلى جوانح. فرنان من الفلفل الأخضر المقطّع إلى أنصاف. حبّتان كبيرتان من الجزر المكعّبات. صواني تقديم للمناسبات – لاينز. كوب من الفاصوليا الخضراء. حبّة كبيرة من الطّماطم المفرومة. ملعقتان صغيرتان من البهار المشكّل. كوب من البازيلاء المقطّعة. حبّتان كبيرتان من البندورة. تحضير سلق اللحم: وضع اللّحم، ورق الغار، القرفة، الفلفل، الهيل والملح في قدرٍ عميق وغمر اللّحم بالماء على نارٍ متوسّطة لمدّة ستين دقيقة إلى أن ينضج اللّحم تماماً. تسخين الفرن إلى درجة حرارة مئة وثمانين درجة مئويّة وإحضار طبق طاجن أو طبق فرن واسع. إخراج قطع اللّحم من المرق ووضعها في الطّبق وتصفية المرق والاحتفاظ بمقدار كوبين من المرق، (يمكن إستخدام بقيّة المرق في وصفة أخرى). تحضير خليط الخضروات: وضع الزّيت في مقلاةٍ واسعة وتسخينه على نارٍ متوسّطة ثمّ إضافة البصل، الثّوم والفلفل والتّقليب لعدّة ثوانٍ ثمّ إضافة البطاطس، الجزر، الخرشوف، الفاصولياء، البازيلاء، والطّماطم وتقليب الخضراوات لعدّة ثواني.
الفرق بين الشورى والديمقراطية ويبقى أن نشير إلى أن نظام الشورى الإسلامي يختلف كثيرًا عن النظم الديمقراطية الوضعية، فالديمقراطية التي تعتبر حكم الشعب للشعب، ينتج عنها أن الشعب هو الذي يضع دستوره وقوانينه، وهو السلطة القضائية التي تحكم بين الناس بتطبيق القوانين الموضوعة، وحتى يتمكن الشعب من مباشرة سلطة التشريع، ووضع القوانين، والفصل بين السلطات، يتم اللجوء إلى إجراء انتخابات عامة، والتي ينتج عنها اختيار مجموعة من الأفراد، يكونون قادرين على مراقبة سائر السلطات، فمن حق هذه الهيئة المنتخبة عزل الوزراء، ومحاسبة المسئولين وعلى رأسهم رئيس الدولة. ومع وجاهة هذا الأمر إلا أن نظام الشورى الإسلامي يختلف عن هذا التصور؛ فالشورى في الإسلام تقوم على حقيقةٍ، مفادها أن الحكم هو حكم الله المنزَّل بواسطة الوحي على رسول الله r، الذي يُعدُّ الالتزامُ به أساس الإيمان، والعلماء هم أهل الحلِّ والعقد، وهم على رأس رجال الشورى، وليس للعلماء مع حكم الله في إطار الشورى إلا الاجتهاد في ثبوت النصِّ، ودقَّة الفهم، ورسم الخطط المنهجية للتطبيق. والحقُّ أن النظام الديمقراطي يَسْهُل التحايل عليه، من خلال سيطرة بعض الأحزاب أو القوى على العمل السياسي في دولة من الدول، ومن ثَم يفرض هذا الحزب، أو تلك الفئة وجهة نظرها على الأمة، لكن الشورى تجعل الهيمنة لله وحده، فتُعْلِي حُكْمه وتشريعه على سائر الأحكام والتشريعات، فتؤدِّي إلى ظهور رجال يعيشون في معية الله، ويخشونه بصدق [10].
ومجتمعنا المسلم - ولله الحمد - مجتمع موحِّد لا يشرك بالله شيئًا، يستمد فلسفته الكليةَ عن المنشأ والغاية والمصير من دينِه الإسلامي. وهو مجتمع متعبِّد، يصل الإنسانَ بربِّه في صلاته وزكاته وصيامه، وهو مجتمع أخلاقي يؤمن بالخُلُق والفضيلة إيمانَه بربه وشريعته، وهو مجتمع إنساني يحترم كرامةَ الإنسان وحريته وحُرُماتِه وحقوقَه، ويصون دمه، وعِرْضه، وماله، وعقله، ونسْلَه، من خلال قيم إنسانية سامية، طالما تطلَّعت إليها البشرية الراقية، ومن هذه القيم " الشورى "، التي صارت مَعْلمًا بارزًا في حياتنا. والشورى صفةٌ من صفات المؤمنين، ذكرها القرآن مقرونةً بمجموعة من الصفات الأساسية للمؤمنين، وذلك في إحدى السور المكية، وهي سورة الشورى: ﴿ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾ [الشورى: 36] إلى قوله: ﴿ وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾ [الشورى: 38].
[٦] بالشورى تُبنى المُجتمعات الرّاقية والأمم الفاضلة القويّة، وبالشّورى يتحقّق النّصر وتتعانق القلوب، ويلتقي أهل الشّورى وأهل الحقّ ليرتقوا بالأوطان فيُعمّروا بلادهم ويرضوا ربّهم المولى تبارك وتعالى. تُعتَبر الشورى من أهمّ خصائص نظام الحكم الإسلاميّ؛ فالشورى تشريع ربانيّ، وهي من صفات المُؤمنين المُلتزمين بطاعة الله، المُوحّدين الذين جاهدوا أنفسهم قبل أن يجاهدوا أعداءهم، فلا نصر على عدوّ خارجيّ قبل ترتيب الصفّ الداخليّ، وهي سُنّة ربانيّة لمن أراد أن يعمر هذه الأرض ليُحقّق الاستخلاف الذي أراده الله تعالى، فلا يتمسّك بالشّورى إلا الذين استجابوا لله الملك القدّوس، [٧] قال تعالى: (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَأهم يُنْفِقُونَ). الشورى في الإسلام مفهومها وأهميتها. [٨] وللأهميّة العظيمة لنظام ومبدأ الشّورى في الإسلام فقد ورد ذكرها في الآية الكريمة بين كلّ من الصّلاة والزّكاة ، فقد وصف الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بأنّهم استجابوا لربّهم عزّ وجل، وأقاموا الصّلاة، وأدّوا ما فُرِضَ عليهم من الزّكاة، وكان منهجهم قائماً على الشورى. وسياق النصّ في الآية الكريمة في قوله تعالى: (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) ، [٩] وقد جاءت تتوسّط الصّلاة والزّكاة ليدل ذلك على وجوب المداومة على الشّورى، فكما أنّ المُداومة على الصّلاة والزّكاة فرض وواجب، فالمُداومة على الشّورى فرض وواجب كذلك.
العقل. البلوغ. الابتعاد عن مسببات الفسق. المروءة. اهمية الشورى في الاسلام. التبحّر في العلم. الرأي السديد والحكمة السديدة. قبول الناس له، وأخذهم بما يقول. الإخلاص في النصيحة. كيفية التوفيق بين مبدأ الشورى والديمقراطية النظام الديموقراطي يقوم في أصله على أساسيْن، أساس يُعمل به في الإسلام وهو مبدأ الشورى، وهو إعطاء الحق في اختيار من يحكم الشعب ويسود أمرهم للشعب نفسه، والرقابة على من يتولى أمر الامة، ومن هنا يتفق كل من الشورى والديموقراطية ويمكن التوفيق بينهما، إلّا أن ما يفرّق بينهما، هو الأساس الثاني الذي تقوم عليه الديموقراطية، وهو التطبيق العملي للأساس الأول، الّذي تمثّل في عدم انضباط الفئة التي تختار وتقرر، بضوابط شرعية ونزيهة تضمن إخراج أحسن الآراء والنتائج.
انتهى. وفي الحديث عن علي رضي الله عنه أنه قال: قلت يا رسول الله إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر ولا نهي فبم تأمرنا، قال: شاوروا فيه الفقهاء والعابدين ولا تمضوا فيه رأي خاصة. رواه الطبراني في الأوسط. وقال فيه الهيثمي: رجاله موثقون من أهل الصحيح. انتهى. وقال صاحب كنز العمال: الحديث عن هذه الطريق حسن صحيح. وعن الحسن البصري رحمه الله: ما تشاور قوم قط، إلا هدوا لأرشد أمورهم.