محمد ثنيان الثنيان سكة حديد الحجاز وآثارها السياسية والاقتصادية والاجتماعية على المدينة المنورة اسم الباحث: عزة بنت عوض الجهني اسم المشرف: د. هاني بن زامل مهنا دور القوى الاقليمية والاجنبية في العلاقات السياسية بين الادارسة والامام يحيى حميد الدين 1327-1345هـ /1906-1924م اسم الباحث: محمد فرحان محمد الفيفي اسم المشرف: أ. عبدالوهاب بن صالح بابعير الكتابة التاريخية عند عبد القدوس الأنصاري: دراسة وتحليل اسم الباحث: زيارة بنت موسى عسيري دومة الجندل من عصر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى نهاية العصر الأموي:دراسة تاريخية اسم الباحث: عبيد عابد الجابري اسم المشرف: د. إبراهيم بن عبد العزيز الجميح الدرجة: الأوضاع السياسية والادارية للمدينة المنورة في عهد السلطان عبد الحميد الثاني 1293-1327هـ /1876-1909م اسم الباحث: ايمن حسن عبدالله زامل "دور أغنياء الصحابة في دعم الدعوة الإسلامية في العهد النبوي اسم الباحث: فيصل بن فرحان العنزي اسم المشرف: أ. كليه الانسانيه جامعه الملك سعود تسجيل دخول. د عبد الله عقيل عنقاوي ولاية العهد في العصر الأموي: دراسة تاريخية اسم الباحث: سمر محمد السيد إبراهيم اسم المشرف: أ. د عبدالله بن عقيل عنقاوي صناعة النسيج في مصر في العصر المملوكي (648-923هـ / 1250-1517م اسم الباحث: بندر محمد علي آل عباس تاريخ النشر: 01/Jan/1970
استقطاب وتطوير أعضاء هيئة تدريس متميزون. تحقيق الجودة المطلوبة من خلال الاعتماد وتقليل عدد طلبة الجامعة في المرحلة الجامعية وزيادة نسبة طلبة الدراسات العليا ورفع شروط الالتحاق بالجامعة. تمكين طلبة الجامعة من اكتساب المهارات الفكرية والمهنية أثناء حياتهم الأكاديمية. بناء جسور التواصل داخل الجامعة وخارجها مع الجامعات والشركات والمجموعات المحلية والعالمية. توفير بيئة محفزة لأعضاء هيئة التدريس والطلبة والموظفين بالجامعة. تطوير وقف الجامعة وتنويع مصادر التمويل. إعادة بناء الهيكل التنظيمي للجامعة وبناء نموذج إداري يدعم رؤية الجامعة. تخصصات المسار الإنساني جامعة الملك سعود 1443 تُتيح جامعة الملك سعود لطلبة المسار الإنسانيّ مجموعة من التّخصصات التي تُناسب قدراتهم العلميّة، وتُعتبر السنة الأولى المُشتركة لمسار الكليات الإنسانيّة عبارة عن فصل دراسيّ واحد يتم بعده التخصيص تنافسيًا في أحد التخصصات المتاحة، وهي على النحوّ التالي: تخصص اللغة العربية. تخصص علم المعلومات. تخصص اللغة الانجليزية. الرئيسية | كلية الآداب. تخصص الجغرافيا. تخصص الإعلام. تخصص التاريخ. تخصص الدراسات الاجتماعية. تخصص علم الإجتماع. تخصص علم النفس. تخصص دراسات إسلامية.
بعزمكم انتظم التعليم عن بعد بما يضمن استمرار رسالتنا التعليمية بالجودة التي نعتز بها في المدينة الجامعية للطالبات. شكراً أبطال التعليم لتفانيكم بخدمة مصالح وطننا الغالي. Previous التالي SEO keyword: جامعة الملك سعود
الجزء الميداني: - زيارة ميدانية مع الطلاب لبعض متاحف مدينة جدة ودراسة أجزائها المختلفة. المهارات المكتسبة: الإلمام والتدريب على إعداد وإدارة المتاحف باعتبار أنها محطة هامة من محطات الجذب السياحي ومستودعاً لتاريخ وتراث الشعوب. تقييم المادة: يتم التقييم من خلال الاختبارات الدورية والنهائية إضافة إلى بعض التكاليف من قبل أستاذ المادة ومناقشة الطلاب فيما يكلفون به. الكتاب المقرر: حسن إبراهيم عبد القادر: ترميم وصيانة الآثار ومقتنيات المتاحف العلمية، جامعة الملك سعود. الرياض 1418هـ. المراجع المساندة: 1- بشير زهدي: المتاحف من منشورات وزارة الثقافة، لبنان. بيروت 1988م. 2- آدامز فيليب: دليل تنظيم المتاحف " إرشادات علمية " ، الهيئة المصرية للكتاب. القاهرة 1972م. كليه الانسانيه جامعه الملك سعود الخدمات الالكترونيه. 3- أمل المعري: علم المتاحف ، القاهرة 1996م.
عبدالله سراج منسي مكة في عهد أبي الفتوح الحسني اسم الباحث: ذيبان هادي الغامدي اسم المشرف: د. محمد صالح الطاسان مؤدبو أبناء الخلفاء في العصر العباسي الثاني وأثرها على الحياة العلمية والاجتماعية 232-333هـ/ 846-944م اسم الباحث: هند بن عبد العزيز الضيف "الأوقاف النسوية في العهدين النبوي والراشدي دراسة تاريخية حضارية اسم الباحث: نورة أحمد الحارثي اثر الشعوبية في الكتابة التاريخية في القرن الثاني الهجري (الصراع بين الامين والمأمون نموذجأ اسم الباحث: عماد بن عابد طاهر علاقة القواسم بالدولة السعودية الأولى 1160-1236هـ/ 1747-1820م اسم الباحث: منال بنت عواد المريطب اسم المشرف: أ. د عبدالوهاب صالح بابعير موقف المملكة العربية السعودية تجاه قضايا دول القرن الأفريقي( 1384-1402هـ / 1965-1982م اسم الباحث: محمد دخيل الله سعيد الحارثي اسم المشرف: د. كلية الانسانية جامعة الملك سعود أسباب. ضاوي عواض السلمي دور المرأة في الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية في العصر الأموي 41-132هـ/661 اسم الباحث: وداد بن عوض الجعيد الأسرة الطبرية في مكة المكرمة في العهد المملوكي (667-923هـ /1268-1517م اسم الباحث: بدرية بنت أحمد الغامدي السياسة الخارجية للمملكة العربية السعودية مع دول الجوار العربي في عهد الملك سعود 1373-1384هـ / 1953-1964م اسم الباحث: عبدالله محمد بن عبدالله الزهراني اسم المشرف: أ.
أهدافها: • إعداد مربين على مستوى عالٍ ومؤهلين للعمل في مجالات التعليم. • إجراء بحوث تربوية تقود التطوير الوطني وتُثري المعرفة الإنسانية، فهدفها أن تكون مركزاً للبحوث التربوية يسهم في إيجاد الحلول المناسبة لمشكلات التعليم المختلفة في المملكة، باتباع أساليب البحث العلمي. • رفع المستوى العلمي والتربوي للمعلمين الحاليين في جميع مراحل التعليم، ولمديري المدارس والمسؤولين عن الإدارات التعليمية مع وزارة التعليم. • تنفيذ برامج تهدف إلى تطوير طرق التدريس وتحسينها، ونشر الوعي التربوي. • بناء شراكات مجتمعية مؤثرة تسهم في التنمية المستدامة بتنمية التعاون بين المملكة والمؤسسات التربوية، وكذلك الخدمات التعليمية في جميع الدول. كلية الآداب والعلوم الإنسانية - زيارة عميد الكلية ورئيس ومشرفة قسم التاريخ لمعالي رئيس الجامعة. • تقديم برامج دراسات عليا متميزة. «كلية الآداب» أُنشئت بموجب مرسوم ملكي في 1377هـ، وشكلت النواة الأولى لجامعة الملك سعود «جامعة الرياض سابقاً»، وبدأت مقتصرة على الطلاب ثم أتيحت للطالبات، ووكيلتها الدكتورة هيا بنت مزيد التويجري، وهي تشمل: اللغة العربية اللغة الإنجليزية التاريخ الجغرافيا خدمة اجتماعية الإعلام علم المعلومات علم اجتماع • إحياء التراث الإسلامي من خلال إبراز الشخصية الإسلامية وربطها بالحياة العملية والعلمية.
• تنمية مهارات الطلاب والطالبات في مجال تعلُّم اللغات، والتدريب على أعمال الترجمة بمختلف أنواعها. • ربط تخصصات الكلّية باحتياجات سوق العمل ومتطلبات التنمية. • تشجيع البحث والتأليف والتحقيق في اللغات والترجمة. • المشاركة في المؤتمرات الدولية في مجالي اللغات الحديثة والترجمة وعقد الندوات العلمية المتخصصة. للبنين والبنات.. الكليات الإنسانية بجامعة الملك سعود وأهم التخصصات والشروط - زوم الخليج. • تقديم الخبرة والمشورة المتخصصة للقطاعين العام والخاص. • خدمة المجتمع من خلال القيام بأعمال الترجمة التحريرية والشفوية. • القيام بإعداد برامج اللغات الحديثة والترجمة وتصميمها وتنفيذها، ومراجعتها حسب الحاجة ووفقاً للوائح الجامعة. «كلية الحقوق والعلوم السياسية» تشمل قسمي الحقوق والعلوم السياسية اللذين كانا ينضمان تحت العلوم الإدارية مع إدارة الأعمال، وتعد من أعرق الأقسام في الكلية، وتعمل على إعداد كوادر عالية التأهيل في مختلف تخصصات الكلية ودرجاتها العلمية، بتقديم تعليم مميز يُنتج بحوثاً إبداعية تخدم المجتمع وتسهم في بناء اقتصاد المعرفة والتنمية المستدامة، وكيلتها الدكتورة نورة عبدالرحمن اليوسف. ويتضمن المسار الإنساني في الجامعة علوم الرياضة والنشاط البدني وكلية إدارة الأعمال.
تناولت إتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة مسألة الأدوار الجندرية في المجتمع فأكدت ديباجتها بأن التنمية التامة والكاملة لأي بلد ورفاهية العالم، وقضية السلم، تتطلب جميعا مشاركة المرأة، على قدم المساواة مع الرجل، أقصى مشاركة ممكنة في جميع الميادين، وإعتبرت إن دور المرأة العظيم في رفاه الأسرة وفي تنمية المجتمع الذي لم يعترف به حتى الآن على نحو كامل والأهمية الاجتماعية للأمومة ولدور الوالدين كليهما في الأسرة وفي تنشئة الأطفال، وإن دور المرأة في الإنجاب لا يجوز أن تكون أساسا للتمييز بل إن تنشئة الأطفال تتطلب بدلا من ذلك تقاسم المسؤولية بين الرجل والمرأة والمجتمع ككل.
مع الوقت، أصبح الاعتقاد الشائع أن ارتداء الكعوب العالية هو أمر نسائي فقط. في حين انعدام أي صفة جوهرية في الكعوب العالية والتي تجعل منها أحذيةً نسائية فقط. كل ما في الأمر أن الأعراف الاجتماعية هي التي ربطت علو الكعب بجندر دون الآخر. الزهري للبنت والأزرق للصبي؟ يُعد الزهري في الكثير من الدول حاليًا لونًا منسابًا للفتيات، والأزرق لونًا مناسبًا للفتية. ولكن في الحقيقة، كان الناس حتى منتصف القرن الـ19 يلبسون الأطفال من كلا الجنسين ملابس بيضاء فحسب. إليكم هذا الاقتباس من منشور تجاري نُشِر في عام 1918 يعود لـ Earnshaw's Infants' Department: «القاعدة العامة المقبولة لدى الجميع هي أن الأزرق للفتيات والزمردي للفتيان. والسبب هو أن الزمردي لون قوي وحاد فهو مناسب للصبية، في حين أن الأزرق رقيق وناعم ما يجعله مناسبًا للفتيات». أما اليوم، من النادر أن تجد صبيًا يرتدي لونًا زهريًا! الهوية والتعبير: معنى آخر للجندر هو الطريقة التي ينظر المرء بها لنفسه، هويته الجندرية. دعوة للنظر: حقيقة مفهوم الجندر. تصف منظمة GLAAD الهوية الجندرية بأنها: «إحساس المرء الداخلي بأنه رجل أو امرأة. عند المتحولين الجنسيين، لا تتناسب هويتهم الجندرية الداخلية مع الأعضاء التناسلية التي وُلدوا بها.
جندرة الاتجاهات السائدة: عملية يُراعى من خلالها إدراج النساء والرجال في كافة عمليات التخطيط بما في ذلك صنع التشريعات والسياسات والبرامج في كل المناطق وعلى المستويات كافة، وهي إستراتيجية جعلت اهتمامات وخبرات الرجال والنساء عناصر أساسية في تصميم وتنفيذ وتقييم السياسات والبرامج في كافة السياقات السياسية والاقتصادية والاجتماعية. التحليل الجندري: أداة تحليل الفروقات بين الرجال والنساء مع مراعاة خصوصية الأنشطة والظروف والاحتياجات والوسائل التي تؤثر في تحكمهم في الموارد وكذلك وسائل الإفادة من التنمية واتخاذ القرار. (6) الأمومة: تأخذ الأمومة حيزًا كبيرًا عند الجندريين، حيث تقول عالمة الاجتماع سيمون: "إنَّ الأمومة خُرافة، ولا يوجد هناك غريزة للأمومة، وإنما ثقافة المجتمع هي التي تصنع هذه الغريزة؛ ولهذا نجد أنَّ الأمومة تعتبر وظيفةً اجتماعية"، ما ولّد مصطلحًا جديدًا وهو "الصحة الإنجابية"، ويهدف إلى معالجة الإشكاليات الناتجة من وظيفة المرأة بوصفها أمَّا على مستوى الإنجاب، والتي قد تقف عائقًا أمام ممارستها لدَوْرها الجندري المساوي لدور الرجل، ومِن هذه الإشكاليات أيضًا الحملُ والرَّضاعة، وغيرها من الوظائف الفيزيولوجية للمرأة، ومن هنا فلها الأحقية المطلقة في الإجهاض.
كان الفرنسي "تشارلز فوربي" المتوفى (1772) هو أول من استخدم مصطلح النسوية، ورفض النسويون الاشتراكيون تقسيم العمل على أساس الجنس، بل إن " فريدريك إنجلز" أحد مؤسسي الشيوعية دعا في كتابه "العائلة" عام 1884 إلى نبذ فكرة العائلة وإلى شيوعية الجنس والأطفال، واستفادت النسوية من الماركسية قدرتها على الجدل، فأخذت تنفذ إلى عقول الكثيرين لتتحول إلى ما يشبه الأيديولوجيا. وتعد "سيمون دي بوفوار" أشهر دعاة النسوية، ونشرت كتابها عام 1949 بعنوان "الجنس الثاني" حللت فيه العلاقة بين المرأة والرجل على أسس وجودية، وادعت أن الإنسان حر في أن يختار جنسه بإرادته، لكن النسويين المتأخرين انتقدوا "دو بوفوار" لتحقيرها الجسد الأنثوي، ومحاولاتها "ترجيل المرأة". سيمون دي بوفوار وفي محاولة لفلسفة النسوية تم إنشاء "الرابطة الفلسفية النسائية" عام 1972، وعبرت عن نفسها في مجلة "هيباتنا"، وتم تأليف كتاب "تاريخ النساء" لـ"ماري إلن وايث"، وظهرت دعوات فلسفية في هذا الإطار تدعو إلى تخليص المرأة من سلطة الرجل، وسعت النسوية إلى تأسيس علاقة مع الرجل قائمة على الهوية الذاتية وليس على أساس الفضيلة، أو قاعدة الواجب والتكليف.