موت صغير رواية موت صغير رواية الكاتب السعودي "محمد حسن علوان" هذه عبارة عن سيرة روائية متخيّلة لحياة محيي الدين بن عربي منذ ولادته في الأندلس في منتصف القرن السادس الهجري وحتى وفاته في دمشق. تتناول هذه الرواية سيرة حياة مزدحمة بالرحيل والسفر من الأندلس غربًا وحتى آذربيجان شرقًا، مرورًا بالمغرب ومصر والحجاز والشام والعراق وتركيا، يعيش خلالها البطل تجربة صوفية عميقة يحملها بين جنبات روحه القلقة ليؤدي رسالته في ظل دول وأحداث متخيّلة، مارًا بمدن عديدة وأشخاص كثر وحروب لا تذر ومشاعر مضطربة. منذ أوجدني الله في مرسيّة حتى توفاني في دمشق وأنا في سفرٍ لا ينقطع. رأيت بلاداً ولقيت أناساً وصحبت أولياء وعشت تحت حكم الموحدين والأيوبيين والعباسيين والسلاجقة في طريقٍ قدّره الله لي قبل خلقي. من يولد في مدينة محاصرة تولد معه رغبة جامحة في الانطلاق خارج الأسوار. المؤمن في سفرٍ دائم. والوجود كله سفرٌ في سفر. رواية (موت صغير). من ترك السفر سكن، ومن سكن عاد إلى العدم
محمد حسن علوان محمد حسن علوان روائيّ وقاصّ وصحفيّ سعودي الجنسية، وُلد علوان في الرياض عام 1979م، وظهر إلكترونيًا عبر موقعه الأدبي الخاصّ عام 1999م، أثار علوان جدلًا كبيرًا بعد صدور روايته الأولى "سقف الكفاية" من بيروت عام 2002م؛ بسبب الموضوع الحساس الذي تناولته الرواية ، وبسبب اهتمام أقلام معظم النقاد السعوديّين الكبار مثل: غازي القصيبي وعبدالله الغذامي، درس علوان في معهد العاصمة النموذجي في الرياض، ثمَّ حصل على البكالوريوس في نظم معلومات الحاسب الآلي، وقد صدرَ له: رواية سقف الكفاية، رواية صوفيا، رواية موت صغير، وفي هذا المقال سيتم تسليط الضوء على رواية موت صغير.
المدهش أنه ينسى حتى ما يخص فعل التدوين نفسه، بما أنه ينتمي لعالمه الواعي: "يحدق أكثر في الإشراقات المُدوَّنة بدفتره، فيكاد لا يتذكَّر متى دوَّنها". كيف لذاتٍ إنسانية أن تتذكر ما لم يقع؟ كيف لفعل التذكر أن يشحذ نفسه بالكامل نحو تهيؤ، فيما لا يُمثل الماضي التجريبي بالنسبة إليه أي شيء؟ إننا نعرف شيئاً ما عن تاريخ مراد كمستبصر، بينما يستحيل أن نعرف عنه شيئاً في الواقع سوى الحاضر. كان في مقدور الراوي العليم أن يسترجع بالنيابة عنه، غير أنه اختار على ما يبدو ألا يخون إرادة شخصيته مختاراً أن يكتفي بموقع السارد المُصاحب. الأذُن معطلة الصمت خصيصة ثانية جوهرية في استبصارات مراد. لا صوت، الأذن معطلة. في الواقع أيضاً يخلق مراد صمتاً اصطناعياً، بسدادتين في أذنيه. رواية موت صغير - محمد حسن علوان -(مكتبة طريق العلم) | تحميل. لا يريد مراد شيئاً من الصوت، كأن الصوت يعيق الرؤية، والرؤيا من ثم. يصم مراد أذنيه بالذات عن الثورة، فيما يرى تجسدها الحي في "جبريل"، الذي يجمع المتناقضات كافة. "جبريل"، الذي لن يلبث اسمه أن يُفصح عن قدرٍ من إحالاته في الذاكرة الجمعية، ليصبح وحيه الشخصي: "خيل إليه أنه انبثق فجأة من أرض العدم في فضاء حياته هو. أقنع نفسه بأنه ظهر في عالمه لغرضٍ ما، لدور محدد عليه تأديته".
في رواية منصورة عز الدين الأحدث "أطلس الخفاء" (*) ، ثمّة صورة لنهرين متوازيين يلتقيان عند نقطةٍ ما ليكوِّنا مجرى واحداً. تتعدَّى هذه الصورة حيزها لتصبح تمثيلاً شمولياً للبُنية الروائية نفسها، حيث نهران سرديان، مصبهما هو "مراد" بطل الرواية، الموزع بين "حياته" و"تجلياته" كخطابين سرديين. الصورة تَرد في إحدى تجليات مراد نفسه، ليغدو النص المُضمّن هو النص الشارح لبنية الرواية كلها، ومن داخل رؤية الشخصية لقصتها. تهِب منصورة عز الدين التجلي لآخر من يجدر به أن ينفتح أمامه ذلك الماوراء. رواية موت صغير. "مراد" يرى ما لا يراه الآخرون، يُبصر واقعاً خلف الواقع، من دون أن يملك أي مسوِّغ: هو ليس ولياً أو شخصاً كُشف عنه الحجاب، ليس متصوفاً أو منضوياً تحت لواء "طريقة"، ليس قارئاً نوعياً وليس مجذوباً حتى. مراد موظف أرشيف في مؤسسةٍ صحافية، ليس مهماً حتى أن نعرف ماهيتها، مثلما ليس مهماً أن نعرف عنه سوى اسمه المفرد، كأنه مقتطع من شجرة، هو الذي تنصب جل تجلياته، أو إشراقاته، أو تبصُّراته (وجميعها مفردات يستخدمها الراوي) على الأشجار والزروع والحدائق، على الغرس والإثمار والامتداد. مفارقات هذه مفارقةٌ أولى: أن يُمنح العادي ما لا يتوافر سوى للاستثنائيين، أن تُزاح حجبٌ ما أمام شخصٍ يرتعد قبالة يوم عطلة، كونه لن يعثر خلاله على ما يسد به رمق خواء عالمه.
ولقد عرض الكاتب في كتابه أولا حياة ابن عربي وكيف أنه اختار طريق غير الطريق الذي اختاره له والده، فكما يقول: الله هو الذي اختاره ليمضي إلى طريقه، ففي بداية بحثه عن الله كان ابن عربي في بيت فريدريك وكان معه صديقه الحريري ودار هذا الحوار: ألن تشرب؟ قال: أخاف، سأله: مم تخاف؟ قال: أن يقبضني الله وأنا على معصية، فقال له لكنك لست على معصية، فتعجب قائلًا: كيف هذا أليست الخمر محرمة؟ قال: بلى، ولكنك مؤمن، وإيمانك متصل ومعصيتك متقطعة، فإن قبضك الله سيقبضك على الإيمان فتكون خاتمتك حسنة. موتٌ صغير الرواية التي يمكن أن نقول عليها سيرة للشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي، ولكن هل فقط فكرة الرواية تعتمد على سرد المعروف من حياة بن عربي؟ بالتأكيد لا وهنا التفرد حيث قرر علوان الدخول في عش الدبابير وكشف كل ما عايشه الشيخ الأكبر في حياته حتى لو كان هناك أمور يخجل من ذكرها المتصوفة ولكن طالما حدثت بالفعل فلا بد من كشفها للقاريء، كي نكتشف في تلك الرواية أن بن عربي شخص عادي يخطيء ويصيب، يرتكب الآثام ويقع في المحظور، يسقط في الحب مرارًا وتكرارًا، شخص عانى من لوعاته كثيرًا، وربما كل ذلك ساهم في خروج بن عربي لنا بالشكل المتعارف عليه حاليًا.
لم تكوني أنتِ امرأة عادية حتى يكون حبي لك عاديًا، كنتِ طوفانًا يجرف أمامه كل أشجار القلق وجلاميد الترقبوالتروي، كنتِ قادمة كوجه الفجر الذي يسقط رهبانية الليل الطويلة، كنتِ نازلة على جبين الكوكب المهجور وبين يديكِ ماء وحياة ومخلوقات، ودورة شمسية جديدة، كنتِ حبيبتي،ذاك الإتيان الأنثوي الهادئ الذي لا يمنح الأشياء تفسيراتها بينما يكون على خارطة الحياة اتجاهات جديدة يخلق أُممًا وحضارات، ويغير تاريخ الميلاد وعادات الليل والأحلام المعلقة على جدران النهار والنظام الأزلي.
قبل الخوض في عرض بعض القصص والنماذج التي تتكلم عن حكايات الشخصيات الذين اعتمدوا على ترديد الحوقلة:"لا حول ولا قوة سوى بالله" لفك الكربات وتيسير المعسرات، وحل المشاكل سواء كانت المشكلات الزوجية، او مشكلات تأخر الحمل، أو الهموم وغيرها الكمية الوفيرة من العوائق التي تقف في حياة الإنسان تحول بينه وبين سعادته، لا بد لنا أن نقوم بذكر فضل لا بشأن ولا قوة إلى بالله بنية تقصي الطموحات وهي على النحو التالي: إن من شان ذكر الله بالعموم أن يكون سبباً في رضا الله سبحانه وتعالى عن العبد المسلم، ففي حال اهتم الإنسان بذكر الله سبحانه وتعالى سيتولى الله طلب منه ويمُر حوائجه ويساعده حينما يتجه له بالدعاء. يشارك الصلاة بشكل ملحوظ على تطهير القلوب من مكدرات المعاصي، والحوقلة من بين الأذكار التي جاء في فضلها الكثير من الأحاديث المتواترة والتي أثبتت مقدرتها على تقصي الأمنيات وإزالة الهموم والكروب. قصص عن الحوقله لتحقيق الامنيات | القلعة. تمثل الحوقلة علة مباشر وحقيقي في ابتعاد الشيطان ووسوسته عن الإنسان، الشأن الذي يستدعي قدوم الملائكة في مجلس الذكر ومن ثم إحساس الإنسان بالراحة والطمأنينة. يعين ترديد قول لا بخصوص ولا قوة إلا بالله على نطق الإنسان الشهادة لدى الوفاة مثلما أن ترديدها مبرر عظيم في جلب النعم وإزالة النقم.
البحث عن من يقرضه لبناء بيته بعد ذلك أصبح يبحث عن من يداينه المال ليبني بدلا من بيته الذي سوف يهدم، ولكن لم يستطع الا أن يقترض المال من البنوك، ولكنه لا يرغب بدخول الحرام والربا من البنك، واشتد به الحال بوجوب الهدم الفوري وهذا الامر اضطره الى الذهاب الى البنك، وقبل الدخول وخوفا من الله قال لا حول ولا قوة الا بالله، ودخل مجبرا ليأخذ قرضا، وفعلا أخد القرض مضرا ويقول يارب اني اشتد بي الحال واضطربت الى ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله. مشيئة الله وقوته ولا حول ولا قوة الا بالله واخذ المال ليهدم بيته وأمر العمال بهدم البيت وهدم البيت وانتهى من آخر الأعمال وهي أعمال الحفر والعمال يحفرون وهو على رأسهم الا وبصندوق خشبي مكان الحفر يصطدم بالمضرب، وأخرجه الرجل وحاول فتحة ، فيخرج كنزا ثمينا ونفيس من الذهب القديم، وحينها قال لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم. من هنا وبسبب تقربه الى الله ذهب الى أهل العلم من المسلمين ليستعلم هل استعمال هذا الكنز حرام ام حلال، وقالوا له يمكنك استعماله بشرط إخراج زكاته من نسبة المال المحول من الذهب، وفعلا قام ببيع الذهب الى أصحاب معامل الذهب ويحاسب بمبلغ كبير جدا من المال، واخرج زكاته وأول شيء عمله بالمال المتبقي الذهاب الى البنك وارجع المال المقترض وقال لا حول ولا قوة الا بالله الحمد الله التى بنعمتك أزلت عني ذنوبك الحمد الله صبرتني على ما الم بي ولكن بعطفك ورزقك واستجابتك أزلت عني الهموم والغموم ولا حول ولا قوة الا بالله.
، فقال له ابنه مالك: يا أبت، والله وقتما غادرت السلاسل شعرت وكأن الملائكة تحملني على جناحيها، سبحان الله العلي العظيم! ، وذهب عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره ، وقبل أن يعلِمه صرح له الرسول عليه الصلاة والسلام: أبشر يا عوف ، ولقد أنزل الله في شأنك قرآنًا: "وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا".