فالقاعدة عامة إلا انها عند الجميع هي: أمر كلي ينطبق على جميع جزئياته، كقول النحاة: المبتدأ مرفوع، وقول الأصوليين النهي للتحريم. أ*- الفقهية: نسبة إلى الفقه، والفقه لغة له معان أساسية ثلاثة؛ هي: الفهمُ، والعلم بالشيء، والفطنة والذكاء، تقول: فقه الرجل، بالكسر وفلان لا يفقه وأفقهتك الشيء ومنه قوله تعالى: ﴿ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ﴾ [الإسراء: 44]، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: "من يرد الله به خيرًا، يُفقهه في الدين"[10]، كل ذلك بمعنى الفهم ثم خص به علم الشريعة، والمشتغل به فقيه[11]. تعريف القواعد الفقهية الكويتية. وفي الاصطلاح: ((الفقه: العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية))[12]. الثاني: تعريف القواعد الفقهية باعتباره علمًا: فقد عرف بتعريفات كثيرة منها ما عرف به الدكتور علي الندوي بأنها: ((حكم شرعي في قضية أغلبية يتعرف منها أحكام ما دخل تحتها))[13]. ومن هذا التعريف يتضح أن القواعد الفقهية متسمة بصفة الأغلبية لا الكلية ولذلك يقول الحموي: ((القاعدة عند الفقهاء غيرها عند النحاة والأصوليين؛ إذ هي عند الفقهاء حكم أكثري لا كلي ينطبق على أكثر جزئياته لتعرف أحكامها منه))[14].
وبهذا المعنى اللغوي استُعملت كلمة "القاعدة" في مصطلح "القاعدة الفقهية" أي أنها (أصل وأساس) لما ينبني عليها من الفروع الفقهية وجزئياتها. ثانياً: القاعدة في الاصطلاح العام: أما اصطلاحاً ، فلم يعتنِ العلماء من فقهاء وأصوليين قبل العام الثامن الهجري في تعريف الاصطلاحات المتداولة فيما بينهم، خلافاً لمن أتى بعدهم، ومن أقدم التعريفات الاصطلاحية للقاعدة: "هي قضيةٌ كلية منطبقة على جميع جزئياتها"( [8]). ومنها أيضاً: "القاعدة اصطلاحاً: قضية كلية من حيث اشتمالها بالقوة على أحكام جزئيات موضوعها"( [9]). ص59 - كتاب قواعد الفقه - القواعد الفقهية - المكتبة الشاملة. وقال صاحب كشّاف اصطلاحات الفنون: "القاعدة هي في اصطلاح العلماء تطلق على معان: مرادف الأصل، والقانون، والمسألة، والضابطة، والمقصد. وهي أمر كلّي منطبق على جميع جزئياته عند تعرّف أحكامها منه"( [10]). وهذه التعريفات تعطي صورة واضحة لاصطلاح عام لمعنى "القاعدة"، وقد جرى هذا الاصطلاح في جميع العلوم، فإن لكل علم قواعد، فهناك قواعد نحوية وقانونية وأصولية ونحوها، والقاعدة عند الجميع هي أمرٌ كلّي ينطبق على جميع الجزئيات بحيث لا يندّ عنها فرعٌ من الفروع، وإذا كان هناك شاذ خرج عن نطاق القاعدة، فالشاذ أو النادر لا حكم له ولا ينقض القاعدة.
( 3) قوانين الأصول/ المحقق القمي: ج1/ ص5. ( 4) الفقه الإسلامي ومشروع القانون المدني الموحد، شفيق العاني، ص103، طبع لجنة البيان العربي، القاهرة، 1965م.
2- اشتمال الكتاب على مجموعة من القواعد والضوابط الفقهية التي تحتاج إلى جمع، وترتيب ودراسة، فكانت هذه محاولة للقيام بهذه المهمة على قدر الاستطاعة، مع قلة الزاد والبضاعة. 3- الكتاب احتوى على ما يجب على المرء تعلمه عقيدة وعبادة ومعاملة وسلوكا وسيرة، بعبارات مختصرة، فأحببت أن أطلع على كل ذلك؛ لتكون الاستفادة أشمل. 4- حفاوة العلماء بالكتاب واشتهاره بين المهتمين بالفقه، علما أنه لم يبحث فيه أحد من هذه الناحية: استخراج القواعد والضوابط الفقهية…حسب علمي. تعريف بموسوعة مَعْلَمة القواعد الفقهية. الدراسات السابقة: فيما يتعلق بالدراسات السابقة، لم أعثر على بحث في الموضوع: استخراج القواعد والضوابط الفقهية ودراستها، أما الاشتغال على الكتاب من جهة التأصيل لما ورد فيه من أحكام، فقد أخبرت أن هناك عددا من إخواني الطلبة الباحثين في هذه الوحدة المباركة يشتغل عليه من هذه الجهة. منهجية الدراسة: أما المنهج المتبع في جمع القواعد والضوابط الفقهية، وترتيبها، ودراسة نماذج منها تمثل فيما يلي: 1 – قراءة الكتاب أكثر من مرة، واستخراج ما فيه من القواعد والضوابط الفقهية، ثم ترتيبها حسب ترتيب الكتاب، وقد بذلت جهدا في تمييز الضوابط عن المسائل الفقهية؛ لأن أغلب الضوابط ممزوجة معها.
[17] – كتاب: الجهاد، باب: ما لا يجب فيه الخُـمس، الصفحة: 287. [18] – كتاب: النذر والأيْـمان، باب: ما لا تجب فيه الكفارة من اليمين، الصفحة: 303. [19] – كتاب: الصيد، باب: ما جاء فيمن يُـضطر إلى أكل الميتة، الصفحة: 316. [20] – كتاب: البيـوع، باب: ما جاء في بيع العارية، الصفحة: 385. وانظر الأشباه والنظائر للإمام السيوطي، ج: 1 / ص: 190. [21] – كتاب: البيـوع، باب: ما جاء في المزابنة والمحاقلة، الصفحة: 387. وهي تطبَّـق على المعاملات والبيوع المنهي عنها لعلة الجهالة أو الغرر؛ انظر نظرية التقعيد للدكتور الروكي، الصفحة: 195. [22] – كتاب: البيـوع، باب: ما جاء في ثمن الكلب، الصفحة: 406. ولهذه القاعدة قواعد مرادفة، منها: "ما حرمت عينه حرم ثمنه" و "ما حرم أخذه حرم إعطاؤه". [23] – كتاب: الأقضية، باب: القضاء في قسم الأموال، الصفحة:459. كتاب موسوعة القواعد الفقهية - المكتبة الشاملة. وأنظر شرح القواعد الفقهية للشيخ أحمد الزرقا، الصفحة: 219. [24] – القاموس المحيط للفيروزآبادي، الصفحة: 607، (مادة: ض ب ط). [25] – يُنظر: نظرية التقعيد الفقهي وأثرها في اختلاف الفقهاء، للدكتور محمد الروكي، (منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية الرباط، الطبعة الأولى:1414-1994).
كما أنها تيسر للفقيه الإحاطة بحبل أحكام الشريعة ولولا هذه القواعد لبقيت الأحكام الفقهية فروعا مشتتة قد تتعارض ظواهرها دون أصول تمسك بها في الأفكار وتبرز فيها العلل الجامعة تعين اتجاهاتها التشريعية، وتمهد بينها طريق المقايسة والمجانسة. وألخص أهمية القواعد الفقهية فيما يلي: – تيسر للفقيه الإحاطة بأحكام الشريعة، – تضبط فروع الأحكام العملية بضوابط تبين وحدة المناط ووجهة الارتباط، – تصور المبادئ الفقهية العامة، – تكشف آفاقها ومسالكها النظرية. ثــالثـا: منهج تحليل بعض الكليات والقواعد في المعاملات المالية؛ * مضمون القاعدة. * حجية القاعدة. * صيغ مرادفة للقاعدة. * فروع القاعدة. تعريف القواعد الفقهية ومبدأ التحريم. * الخلافات الفقهية في مفهوم القاعدة. * تطبيقات وجزئيات القاعدة. * مستثنياتها. وقد اخترت عددا من الكليات والقواعد كثيرة التطبيق في واقعنا المعاصر، سأنشرها تـباعا، إن شاء الله تعالى، والحمد لله رب العالمين. [1] – لسان العرب لابن منظور، ج: 11/ ص: 590، (مادة: ك ل ل). [2] – القواعـد الفقهية للأستاذ علي أحمد الندوي، (الطبعة العاشرة: 1432هـ-2011م، دار القلم، دمشق). الصفحة: 53. [3] – سورة البقرة / من الآية: 126. [4] – سورة النور / من الآية: 58.
وعلى هذا التعريف مآخذٌ إذ إنه عرّف القاعدة بالأصول، كما أدخل فيه ألفاظاً عامة غير محددة، كالنصوص الدستورية( [20]). ومنها أيضاً: "هي حكم كلي مستند إلى دليل شرعي، مصوغ صياغة تجريدية محكمة، منطبق على جزئياته على سبيل الاطراد والأغلبية"( [21]). وانتُقدَ هذا التعريف بأنّ فيه تناقضاً، فهو عرّفها بالحكم الكلي ثم قال إنها تنطبق على سبيل الاطراد والأغلب( [22]). كما اختلفت التعريفات حسب اختلاف المذهب ( [23]): - فمن تعريفات المذهب الحنفي: قول الحموي: "القاعدة عند الفقهاء غيرها عند النحاة والأصوليين إذ هي عند الفقهاء حكم أكثري لا كلي ينطبق على أكثر جزئياته لتعرف أحكامها منه"( [24]). - ومن تعريفات المذهب الشافعي: ما عرفه الإمام ابن السبكي: "القاعدة هي الأمر الكلي الذي ينطبق على جزئيات كثيرة"(25). تعريف القواعد الفقهيه لغه. ومنها: "هي حكم كلي ينطبق على جميع جزئياته، لتُتعرف أحكامها منه"( [26]). وجمعاً بين المعنى اللغوي والاصطلاحي، يلاحظ أن محور استعمالات كلمة (القاعدة) هو: الأساس، وبما أن الأحكام الشرعية تبتني على القواعد، اعتبرت القواعد الأساس للفروع الفقهية والجزئيات التي تدخل تحتها. وخلاصة الأمر ، يمكن تعريف القاعدة الفقهية جمعاً بين التعريفات، واستبعاداً لما كان منتقداً بأنّها: "أصول فقهية كلية في نصوص موجزة دستورية تتضمن أحكاماً تشريعية عامة في الحوادث التي تدخل تحت موضوعها"( [27]).
الثلاثاء 19/أبريل/2022 - 01:47 م محصول القمح أعلنت وزارة الزراعة واستصلاح الأراضي عن أن المشروع القومى للصوامع عمل على نجاح منظومة تسويق القمح والحد من الفاقد والمهدر في المحصول خلال الحصاد والتوريد. ولفت الشناوي في تصريحات لـ"الدستور" إلى الرؤية الاستباقية للقيادة السياسية، التي أثمرت عن إطلاق المشروع القومي للصوامع، وهو الأمر الذي انعكس بالإيجاب على نجاح منظومة القمح، والحد من مُعدلات الهدر والفاقد، التي كانت تتسبب فيها الشون الترابية، وجمع وتخزين الذهب الأصفر بالطرق التقليدية القديمة. صور عن الزراعه والثروه الحيوانيه. وأكد الشناوي وجود تنسيق على أعلى مستوى ما بين وزارتي الزراعة والتموين والبنك الزراعي المصري، مُشيرًا لوجود العديد من نقاط التجميع على مستوى كافة المراكز والمُحافظات، في سبيل تسهيل مُهمة توريد وتسليم القمح، والتغلب على أي مُعوقات بهذا الشأن، وبخاصة لأصحاب الحيازات الزراعية الصغيرة. وفيما يخص قضية تقليل حجم الفجوة الغذائية بالنسبة للمحاصيل الاستراتيجية وعلى رأسها القمح، قال ان هناك استراتيجية وخطة مُعدة للتنفيذ، تستهدف رفع مُعدل الإنتاجية والاكتفاء الذاتي من 45 إلى 70%، والتي تُعد بندًا أساسيًا في خطة التنمية المُستدامة 2030.
وأكد أن المحافظة قدمت كافة التسهيلات اللازمة للمزارعين لبدء عملية التوريد، حيث يتم تلقي التقارير في غرفة العمليات الرئيسية بالمحافظة من خلال الغرف الفرعية على مستوى الوحدات المحلية وذلك لمتابعة الكميات التي يتم توريدها من محصول القمح بالصوامع والهناجر والشون على مستوى مراكز ومدن المحافظة يوميًا، وكذا تذليل أي عقبات تعوق عملية التوريد. وخلال الجولة وجه المحافظ برفع الإشغالات على ترعة الاسماعيلية كما وجه بتشكيل لجنة من المحافظة لفحص مبنى أمام ترعة الاسماعيلية صادر له قرار إحلال وتجديد من لجنة المنشآت الآيلة للسقوط.
انطلق موسم حصاد الذهب الأصفر بحقول الشرقية، كما شهدت شون وصوامع المحافظة إقبالا غير مسبوق من المزارعين لتوريد محصول القمح، حيث تم توريد 3 آلاف و700 طن فى اليوم الأول لبدء التسويق. وقال الدكتور ممدوح غراب، محافظ الشرقية، إن موسم حصاد وتوريد القمح هذا العام يُعد موسماً استثنائيا يحتاج تضافر جميع الجهود لإحكام السيطرة والرقابة على أعمال التوريد للصوامع والشون المخصصة لإستقبال القمح وذلك لإستلام أكبر كمية حفاظاً على مكتسبات الدولة والأمن الغذائى لها، ولذا تم الاتفاق مع مديرية الأوقاف، بتخصيص جزء من خطبة الجمعة لتوعية المزارعين بأهمية توريد القمح. وتقرر توفير 11 ماكينة آلية لحصاد القمح تؤجر للمزارعين بنسبة تخفيض تصل إلى 50% كدعم للفلاح وتشجيعه على توريد القمح للصوامع والشون المخصصة، كما تقرر توفير سيارات لنقل محصول القمح من الحقول للصوامع والشون على نفقه المحافظة. صور عن الزراعه والبيئه. وقال المحافظ، إنه تم تسكين مهندس زراعى فى كل شونة وصومعة لمتابعة عمليات التوريد وتذليل أى عقبات أمام منتجى القمح، كما تقرر تشكيل لجنة بكل شونة برئاسة مفتش تموين تضم فى عضويتها ممثلين عن هيئة الصادرات والواردات والزراعة والجهة المسوقة وقبانى وأمين الشون تتولى وزن الغلال، وتحديد درجة نقاوتها لصرف مستحقات الموردين خلال 48 ساعة.