تحضير الوزارة درس نظرية فيثاغورس مادة الرياضيات الصف الثالث متوسط الفصل الدراسي الثاني 1441 تحضير الوزارة درس نظرية فيثاغورس مادة الرياضيات الصف الثالث متوسط الفصل الدراسي الثاني 1441 تقدم من مؤسسة التحاضير الحديثة للمعلمين والمعلمات و الطلبة و الطالبات كافة أنواع التحاضير مثل: تحاضير الوزارة ، تحاضير عين ، التعلم النشط ، استراتيجيات ، الطريقة البنائية ،المسرد ، وسائل ،اوراق عمل ،عروض باوربوينت وحل اسئلة بالإضافة إلى كتاب إلكتروني – سجل متابعة – خرائط ومفاهيم – شرح بالفديو لكل درس – اثراءات موقع عين. كما نقدم الأهدف العامة والخاصة مادة الرياضيات الصف الثالث متوسط الفصل الدراسي الثاني 1441 الأهداف العامة للمادة: 1. تمكين العقيدة الإسلامية في نفس الطالبة وجعلها ضابطة لسلوكها وتصرفاتها، وتنمية محبة الله وتقواه وخشيته في قلبها. 2. تزويد الطالبة بالخبرات والمعارف الملائمة لسنها، حتى تلم بالأصول العامة والمبادئ الأساسية للثقافة والعلوم. 3. تشويق الطالبة للبحث عن المعرفة وتعويدها التأمل والتتبع العلمي. 4. تنمية القدرات العقلية والمهارات المختلفة لدى الطالبة وتعهدها بالتوجيه والتهذيب. 5. تربية الطالبة على الحياة الاجتماعية الإسلامية التي يسودها الإخاء والتعاون وتقدير التبعة وتحمّل المسؤولية.
نقدم إليكم عرض بوربوينت لدرس نظرية فيثاغورس في مادة الرياضيات لطلاب الصف الثاني المتوسط، الفصل الدراسي الأول، الفصل الثاني: الأعداد الحقيقية ونظرية فيثاغورس، ونهدف من خلال توفيرنا لهذا الدرس إلى مساعدة طلاب الصف الثاني المتوسط على الاستيعاب والفهم الجيد لدرس مادة الرياضيات "نظرية فيثاغورس"، وهو متاح للتحميل على شكل ملخص بصيغة بوربوينت. يمكنكم تحميل عرض بوربوينت لدرس "نظرية فيثاغورس" للصف الثاني المتوسط من الجدول أسفله. درس نظرية فيثاغورس للصف الثاني المتوسط: الدرس التحميل مرات التحميل عرض بوربوينت: نظرية فيثاغورس للصف الثاني المتوسط 2243
الرئيسية / تعليم / المرحلة الإبتدائية / الفصل الاول / بوربوينت درس نظرية فيثاغورس الرياضيات الثالث المتوسط 1440 هـ – 2019 م بوربوينت درس نظرية فيثاغورس الرياضيات الثالث المتوسط 1440 هـ – 2019 م نظرية فيثاغورس م3 كما يمكن تحميل الملف إلى جهازك الشخصي من خلال النقر بزر الفأرة الأيمن واختيار حفظ باسم من القائمة عبر الرابط التالي: التحميل
بريدك الإلكتروني
وعن أبي هريرة رضي اله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن))! قيل: من يا رسول الله ؟ قال: (( الذي لا يأمن جاره بوائقه! )) متفق عليه يعني غدره وخيانته وظلمه وعدوانه ، فالذي لا يأمن جاره من ذلك ليس بمؤمن ، وإذا كان يفعل ذلك ويوقعه فعلاً فهو أشد. وفي رواية لمسلم: (( لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه)). (( البوائق)): الغوائل والشرور. لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه. جاء رجل إلى النبي صلى الله علية و سلم فقال: يا رسول الله كيف لي أن أعلمَ إذا أحسنتُ أني قد أحسنت وإذا أسأتُ أني قد أسأت فقال رسول الله r ( إذا قال جيرانُك قد أحسنت فقد أحسنت, وإذا قالوا إنك قد أسأت فقد أسأت) قال أبو قلابة رحمه الله ( خيرُ الناس خيرُهُم في أهله؛ وخيرُهم في جيرانه؛ فهم أعلم به) وقد ضرب السلفُ أروعَ الأمثلة بحسنِ الجوار؛ حتى أصبح هذا الوصفُ قريناً لأسمائهم, وضُرب بهم المثل في ذلك.
فقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: " والله لا يؤمن " يعني الإيمان الكامل الواجب، فلا يستحق هذا الذي يخاف جاره بوائقه لا يستحق هذا الوصف الممدوح وهو الاسم المطلق، اسم الإيمان المطلق فإنه لا يوصف به إلا من كمل في خصال الإيمان وشعبه ولهذا ينبغي للمؤمن أن يحذر وأن يخاف أن يقع في شيء مما ينفى به الإيمان. الحديث فيه جملة من الفوائد من فوائده: شفقة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على هذه الأمة حيث أكد هذا الخبر بالقسم, والتكرار والله والله والله والمقسم هو رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ والمقسم عليه نفي الإيمان وهذا يدل على شفقته وحرصه أن يجنب أمته الوقوع في هذا الذنب. وفيه تأكيد الكلام بتكراره إذا اقتضت الحاجة إلى ذلك. وفيه التشويق عند الحديث عن الأمور المهمة بما يلفت الأنظار ويجلب الأسماع، فإنه لما كرر ذلك ـ صلى الله عليه وسلم ـ قالوا من يا رسول الله؟ سألوه ليستكشفوا حتى يسلموا من هذه الخصلة أقسم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن صاحبها لا يؤمن. وفيه من الفوائد أيضًا: عظم حق الجار، فإن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ رتب العقوبة بنفي الإيمان على خوف شر الجار، فكيف إذا وقع شره! حديث من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره - جامع العلوم والحكم. وفيه أنه ينبغي للمؤمن أن يتحرى في حق جيرانه، بكل ما أمكنه أن يكف شره عنهم وهذا أقل حقوق الجار أن تكف شرك عنه، ذلك بأن تمنع الشر الواصل إليه في حضرته وفي غيبته، في دمه، وفي نفسه وفي ماله، وفي عرضه.
أيها المؤمنون إن الناظر في واقع الناس اليوم يرى كيف أن الدنيا قد استولت على قلوب كثير من الناس فعصفت بكثير من الأخلاق والقيم وأنست كثيراً من الحقوق والواجبات الشرعية فتباعدت القلوب وتنافرت النفوس، فعق الولد أباه، وقطع الأخ أخاه، وهجر الجار جاره، فضاعت الحقوق، وقامت سوق القطيعة والعقوق إلا من رحم الله، فكم هم الذين أساؤوا إلى جيرانهم فمنعوهم الإحسان وبذلوا لهم القطيعة والأذى، فاتقوا الله عباد الله وأحسنوا إلى جيرانكم، مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر، ابذلوا لهم الخير ما استطعتم وردوا عنهم الشر ما ملكتم، تلطفوا إليهم بالهدية والزيارة فإن لم تجدوا خيراً تبذلونه فلا أقل من كف الشر عنهم. ---------------------------------------- (1) النساء: 36. (2) أخرجه البخاري في كتاب الأدب برقم6015 وأخرجه مسلم في البر والصلة والآداب برقم 2625. (3) النساء: 36. (4) أخرجه مسلم في الإيمان برقم 48. (4) حديث والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه. (5) أخرجه البخاري في كتاب الأدب برقم 6019 وأخرجه مسلم في الإيمان برقم 47. (6) أخرجه مسلم في الإيمان برقم 45. (7) الطلاق: 7. (8) أخرجه البخاري في الأدب برقم 6017 و أخرجه مسلم في الزكاة برقم 1030. (9) الفتح 10/445. (10) أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب برقم 2625.
وإنما أخرج مسلم طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة باللفظ الذي ذكره الحاكم. قلت: وعلى الحاكم تعقب آخر وهو أن مثل هذا لا يستدرك لقرب اللفظين في المعنى ، قال ابن بطال: في هذا الحديث تأكيد حق الجار لقسمه - صلى الله عليه وسلم - على ذلك ، وتكريره اليمين ثلاث مرات ، وفيه نفي الإيمان عمن يؤذي جاره بالقول أو الفعل ومراده الإيمان الكامل ، ولا شك أن العاصي غير كامل الإيمان. وقال النووي عن نفي الإيمان في مثل هذا جوابان: أحدهما: أنه في حق المستحل ، والثاني: أن معناه ليس مؤمنا كاملا ا ه. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه ... ) من مسند أبي يعلى الموصلي. ويحتمل أن يكون المراد أنه لا يجازى مجازاة المؤمن بدخول الجنة من أول وهلة مثلا ، أو أن هذا خرج مخرج الزجر والتغليظ ، وظاهره غير مراد ، والله أعلم. وقال ابن أبي جمرة: إذا أكد حق الجار مع الحائل بين الشخص وبينه وأمر بحفظه وإيصال الخير إليه وكف أسباب الضرر عنه فينبغي له أن يراعي حق الحافظين اللذين ليس بينه وبينهما جدار ولا حائل فلا يؤذيهما بإيقاع المخالفات في مرور الساعات ، فقد جاء أنهما يسران بوقوع الحسنات ويحزنان بوقوع السيئات ، فينبغي مراعاة جانبهما وحفظ خواطرهما بالتكثير من عمل الطاعات والمواظبة على اجتناب المعصية ، فهما أولى برعاية الحق من كثير من الجيران ا ه ملخصا.
مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الإيمان)
ثالثًا: شرح ألفاظ الحديث: (بوائقه): البوائق جمع بائقة، وهي الداهية، والشيء المهلك والشديد، والمقصود أنه لا يأمن ظلمه وتعديه. (لا يؤمن): المقصود به الإيمان الكامل، وسيأتي في الفوائد أقوال أخرى، (لا يؤمن) و(لا يأمن) جناس، الأول من الإيمان، والثاني من الأمان. رابعًا: من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: الحديث دليل على تعظيم حق الجار؛ حيث أفاد نفي دخول الجنة، والإيمان كذلك، لِمَن لا يأمن جاره بوائقه. واختلف أهل العلم في المقدار الذي يصدق عليه مسمى الجوار، ويثبت لصاحبه حق الجار: فقيل: إلى حد أربعين دارًا، وهذا مروي عن الأوزاعي والحسن البصري - رحمهما الله تعالى. صحة حديث لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه. وقيل: من سمع إقامة الصلاة. وقيل: من سمع النداء، وقيل غير ذلك. والأظهر - والله أعلم - أن يقال: لم يثبت في الشرع ما يدل على حد الجوار؛ فالمرجع في ذلك عُرْف الناس، فما عدوه جوارًا، فإنه يثبت له حق الجوار. والجيران على أنواع: 1: جار مسلم قريب، فهذا له ثلاثة حقوق: حق الجوار والإسلام والقرابة. 2: جار مسلم دون قرابة، فهذا له حقان: حق الجوار والإسلام. 3: جار كافر قريب، فهذا له حقان: حق الجوار وحق القرابة. 4: جار كافر دون قرابة، فهذا له حق الجوار.