قال أحمد العجلي: ابن المبارك ثقة ثبت في الحديث ، رجل صالح يقول الشعر ، وكان جامعا للعلم. قال العباس بن مصعب: جمع عبد الله الحديث ، والفقه ، والعربية ، وأيام الناس ، والشجاعة ، والسخاء ، والتجارة ، والمحبة عند الفرق. قال محمد بن عبد الوهاب الفراء: ما أخرجت خراسان مثل هؤلاء الثلاثة: ابن المبارك ، والنضر بن شميل ، ويحيى بن يحيى. عثمان الدارمي: سمعت نعيم بن حماد ، سمعت يحيى بن آدم يقول: كنت إذا طلبت دقيق المسائل ، فلم أجده في كتب ابن المبارك ، أيست منه. [ ص: 384] علي بن زيد الفرائضي: حدثنا علي بن صدقة ، سمعت شعيب بن حرب قال: ما لقي ابن المبارك رجلا إلا وابن المبارك أفضل منه. أبو الحسن الأحمر - ويكيبيديا. وقال: وسمعت أبا أسامة يقول: ابن المبارك في المحدثين مثل أمير المؤمنين في الناس.
كان إضافة إلى صفته العشائرية (مخمن) لواء ديالى حيث كان المزارعون يرضون بتقديره للضرائب المفروضة عليهم من قبل الدولة لكونه كان عادلا وذو رأي سديد. علي بن المبارك الاحمر. وكان كل عام عند كري الأنهار من قبل أهالي ديالى وخصوصا نهر مهروت الذي يتفرع عن نهر ديالى وينتهي في بزايز كنعان يقيم الولائم للحشارة (عمال الكري) وهي مشهودة له ومروية في التاريخ كان أول من تملك سيارة تدخل إلى قضاء المقدادية وذلك عام 1936 وكان كثير التردد إلى بغداد ومن الأماكن التي يرتادها مقهى حسن عجمي المشهور. توفي عام 1944 في المقدادية. ابنائه [ عدل] له من الأولاد الشيخ إبراهيم توفي في حياة أبيه والشيخ عطية الذي استلم المشيخة من بعد وفاة أبيه وله من الأحفاد وأبناء الأخ أكثر من 650 رجل كلهم من ذرية مبارك علما ان لمبارك اخوة ولمحمد اخوة ولعيسى أخو وهم من أكبر العوائل في عشيرة السادة المهدية في العراق دوره في ثورة العشرين [ عدل] كان للشيخ علي المبارك دور مشرف وبطولي في ثورة 1920في العراق حيث سيطر افراد عشيرة السادة المهدية الموسوية على القشــــــــــلة (سجن) وحرروا الشيخ علي المبارك من السجن. وعقد له العثمانيون راية الثورة من مدينة كفري وقام ابن خالته جاسم معيلو المهداوي بقتل القائد الانكلـــــــــــيزي في شهربان كابتن ريكلي وأصبح أول مدير لشرطة اللواء بعد الثورة وقد اعدمه الإنكليز بعد سيطرتهم على الأوضاع في ديالى أيضا كان الشيخ علي المبارك من ضمن الشيوخ الذين نادوا بــ فيصل الأول ملكا على العراق وله علاقة طيبة بالعائلة المالكة له علاقات تاريخية مع أبناء عمومته في الشام عموما وسوريا خصوصا بال مريود ولحد الآن العلاقات مستمرة فيتبادلون الزيارات فيما بينهم وكان ال المريود يزورونه في قلعته في بلور ارخ له العثمانيون والإنكليز والدولة العراقية الملكية لما له من جاه ونفوذ وثراء.
قال وحدثنا علي ابْنُ المُبَارك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ. وكالة أنباء الإمارات - حمدان بن محمد: القمة العالمية للحكومات تعكس رؤية محمد بن راشد للعمل الحكومي القائم على الجاهزية واستشراف المستقبل. حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا مسلم، حَدَّثَنا علي ابن المُبَارك عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيب، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ، قَالَ: رأيتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي حَافِيًا وَمُنْتَعِلا وَيَشْرَبُ قَاعِدًا وَقَائِمًا وَيَصُومُ وَيُفْطِرُ فِي سَفَرِهِ وَيَنْصَرِفُ فِي الصَّلاةِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ. وهذه الأحاديث التي رواها مسلم عن علي ابن المُبَارك هَذِهِ الأحاديث الثلاثة أحاديث مستقيمة. حَدَّثَنَا بن مكرم، حَدَّثَنا علي بْنِ نَصْرٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عباد الهنائي، حَدَّثَنا علي ابن المُبَارك عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ، عنِ ابْنِ عُمَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا لِغَيْرِ اللَّهِ وَأَرَادَ بِهِ غَيْرَ اللَّهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النار.
- مشاركة واسعة. وتشهد القمة العالمية للحكومات 2022 مشاركة واسعة تضم أكثر من 4000 شخصية من 190 دولة، كما يشارك في جلساتها ومنتدياتها نخبة من المتحدثين تشمل أبرز المسؤولين الحكوميين ورؤساء منظمات وهيئات دولية ورؤساء شركات عالمية ورواد أعمال بارزين من القطاع الخاص في العالم. وتشكل القمة منصة جامعة لأكثر من 30 منظمة عالمية، حيث تستضيف في نسختها الاستثنائية هذا العام كبار المسؤولين الحكوميين والخبراء وقادة القطاع الخاص، لاستشراف مستقبل الحكومات ضمن أكثر من 110 جلسات رئيسية حوارية وتفاعلية. محمد بن زايد يشكر محمد بن راشد على "دوره الاستثنائي" في تنظيم إكسبو دبي. وركزت القمة العالمية للحكومات منذ إطلاقها عام 2013، على تشكيل واستشراف حكومات المستقبل وبناء مستقبلٍ أفضل للبشرية، وساهمت في تأسيس منظومة جديدة للشراكات الدولية القائمة على إلهام واستشراف حكومات المستقبل. وتستعرض جلسات القمة أبرز التحديات العالمية الحالية والمستقبلية، وسبل الارتقاء بالأداء الحكومي، وتعزيز قدرة الحكومات على استباق التغيرات المتسارعة والاستعداد لها وابتكار الحلول التي تضمن توظيفها في تحسين حياة المجتمعات، كما تركز على آفاق التطورات المستقبلية في مختلف القطاعات العلمية والتكنولوجية والطبية والمجتمعية، وكيفية استثمارها وتوجيهها بما يصب في صالح المجتمعات، ويضمن بناء مستقبل مستدام للأجيال القادمة.
◄ انيس: "الصنعة تمرض ولا تموت".. وفن الزخرفة بدأ بلافتات الشوارع والمنازل ◄ عبد الرحمن: نطالب الحكومة بالترويج الجيد للسياحة وتفعيل قوانين حماية العمال ◄ أحمد: غلاء الخامات أدى إلى تعثر النقش على النحاس وإغلاق ورش صناعة الزجاج البلوري لقد أصبحت الحرف اليدوية عملة نادرة على وشك الإنقراض فلابد أن يُنظر إليها نظرة جدية والعمل على إعادتها لمكانتها الطبيعية، بدلاً من أن تصبح مجرد ذكريات ليست لها قيمة فالعمل اليدوي هو الذي يعكس حضارات الأمم ويكون بمثابة مرآة الشعوب. وتعتبر خان الخليلي واحدة من أهم المناطق التى تشع بريقاً نتيجة للمشغولات اليدوية التى يقوم بها أمهر الصناع فهى عنوان للأيدى المبدعة بالمنطقة حيث تتميز المنطقة بحرفيي المشغولات اليدوية فى النحاس وهى المشغولات التى يقبل عليها ملايين السائحين على مر السنين.. ولكن مع غلاء المدخلات بكل الصناعات اليدوية باتت مهددة بالانقراض رغم أنها حرف نادرة لا تضاهيها حرف يدوية بأى دولة بالعالم.
ويقول لطفي الغربي لـ"إرم نيوز": "النقش على المعادن وتزويق النحاس وصنع الأواني والأطباق مهنة تتطلب أولا الغرام، لابد أن يكون النحاس يعشق تلك الحرفة، ويتطلب نقش آنية نحاسية أو طبق معدني الكثير من المراحل، إذ تبدأ بالحصول على قطع النحاس وسائر المعادن قبل تجويدها وتسويتها". ويضيف: "ثم يتم إثر ذلك قطعها إلى أشكال دائرية أو مربعات أو غيرها بحسب شكل الآنية التي سيتم صنعها، والمرحلة الأخيرة هي النقش والتي تتطلب الكثير من الصبر والهدوء لرسم أشكال لحيوانات الصحراء مثل الجمل أو الغزال أو أشكال لرموز تقليدية لها مدلولها في تونس". ويتابع: "الأواني المعدنية أو التحف النحاسية عادة ما يقتنيها الحرفيون كهدية، وعادة ما يتم نقش أسماء الأشخاص عليها، كثيرا ما يكون الإقبال عليها من السياح الأجانب الذين يبدون إعجابا كبيرا بما نصنعه ونقدمه. " وتعد صناعة النقش على المعادن من أقدم الفنون الحرفية اليدوية وأعرقها في تونس، والتي بدأت منذ العهد العثماني وكانت في أوائل ظهورها تقتصر على النقش على النحاس، ثم شملت كل المعادن ومنها الذهب والفضة. وظهرت صناعة النقش على المعادن في محال تقليدية في أحد شوراع تونس العتيقة والذي أصبح يسمى سوق النحاسين، كما تكثر هذه الحرفة في محافظات تونس العاصمة والقيروان ونابل وسوسة وسيدي بوزيد خاصة.
طريقه النقش على المعادن ألومنيوم & نحاس & زنك - YouTube
نضرب لك موعدا في آسفي لاكتشاف الفخار المتعدد الألوان. وازمور تدعوك لاكتشاف المنتجات الخاصة بالنساء الحرفيات. في سلا، لا تفوت زيارة مجمع الخزافين، " الولجة ". صناعة الحديد التقليدية يمكنك اكتشاف تحفا لعمل الحديد المطاوع في مراكش أو فاس أو آسفي: الشموع أو الفوانيس أو المرايا أو أباجورة، كلها إكسسوارات ستضفي رونقا على منزلك. نضرب لك موعدا خاصا مع المنحوتات الخشبية الرائعة في فاس ومراكش وحتى سلا. صناعة خشب العرعار في الصويرة، يمكنك الحصول على منتوجات مصنوعة من خشب العرعار، وهو خشب ثمين من الأطلس. منذ قرون، شكل النقش على الخشب تخصصًا حرفيًا مغربيًا فرض مكانه في عالم النقش. يمكنك العثور على منتوجات من خشب العرعار في كل مكان في المغرب. الجص والزليج أما بالنسبة لإبداعات الجص، فهي بارزة، من بين أمور أخرى، في الرياض المغربي. إنها عنصر أساسي في المعمار المغربي. يتميز المغرب بفن عريق آخر وهو الزليج. في جميع أنحاء البلاد، ستعثر على هذه الزخارف على المنتوجات التقليدية أو المستخدمة في الإبداعات المبتكرة! ما هي العاصمة المغربية للزليج؟ إنها بلا شك مدينة فاس! قم بشراء العديد من المنتوجات الرائعة في متاجرها النموذجية الصغيرة.
ويستخدم في ذلك أقلام نقش فولاذية خاصة بهذه المهنة لتحديد الأشكال المرغوب في نقشها وأماكن التفريغ والتعشيق، أيضاً يشمل عمل فنان النقش على النحاسيات في عصرنا هذا النقش على الأكواب النحاسية وأطقم الشاي وطفايات السجائر، أما قديماً فكان يصنع الأثاث بتعشيق النحاس مع الخشب، خاصة خشب الورد واشتهر خان الخليلي بهذا النوع من النقش. وهو أعلى درجة في المهارة والحرفية لإخراج قطع فنية يصعب حالياً تقديرها بثمن، وهي مازالت موجودة في قصور ومنازل العائلات الأصيلة في مصر والشام والمغرب ـ وهي عائلات متمسكة بزمنها الذي ولى من حولها، ولكن رموزه ستظل شامخة دوماً. ومن الروائع في جمال النقوش النحاسية النقش على قطعة نحاسية عليها آيات قرآنية، ونقوش مفرغة، ومرصعة بالياقوت والفيروز تستخدم في حفظ المصحف، وهي غالباً ما تتصدر مائدة مستديرة كبيرة عليها مفرس من »الصيرما« يدوية الصنع توضع وسط بهو كبير لمنزل عريق، في أماكن النخبة ـ التي كانت يوماً رمزاً للأصالة ـ مثل جاردن سيتي والزمالك والعباسية القديمة في القاهرة. وزيزينيا ولوران في الإسكندرية، التي ظهر فيها حرفيون يعملون فقط للحفاظ على النحاسيات المنقوشة ـ من الرطوبة وملح البحر ـ فيضعون عليها طبقة شفافة عازلة حتى لا يصيبها التلف بسبب أجواء الإسكندرية العريقة، التي مازالت تحيا على أغاني سيد درويش، و»غناوي الصيادين« أثناء ركوبهم البحر، ورمى الشباك، لتطل عليهم برزق وفير.
بدوره، كشف الدكتور عماد بن صولة، الباحث المتخصص في التراث أن إدراج النقش على المعادن ضمن عناصر التراث اللامادي العالمي من شأنه أن يبرز أهمية التقاليد الفنية والحرفية والهوية الثقافية لتونس. وقال: "لكن للحفاظ على هذا المكسب لابد من تشجيع نشاط النقش على سائر المعادن وتحفيز الحرفيين في هذا المجال". وأضاف بن صولة، الذي تولى صياغة ملف "النقش على المعادن: الفنون والمهارات والممارسات"، في تصريحات للتلفزيون الرسمي التونسي، أن حرفة النقش على المعادن من بين الحرف اليدوية التي تعد جزءا من تاريخ الصناعات التقليدية والفنون الحرفية التي ازدهرت في تونس. وأشار إلى أن حرفة النقش تحتاج إلى مزيد من تشجيع الحرفيين لتظل رمزا للصناعات التقليدية والمهن الفنية في البلاد. وكانت العائلات التونسية سابقا تستعمل الأواني النحاسية في الحياة اليومية حيث تحفظ فيها الأطعمة، كما تستعمل أيضا للزينة ويظهر ذلك من خلال المزهريات العتيقة، لكن القطع والأطباق النحاسية صارت اليوم بمثابة التحف وقطع الديكور، وأصبح استخدامها مقتصرا على أطباق وأكواب الشاي.