اسم الله على طولك - الشيثخ عبدالعظيم الشيخ - YouTube
الملا علي الشريدة تحميل النعي وفاة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله 28 صفر 1440 عدد المشاهدات الكلي: 366
موسيقى – صوتيات دينية -قصائد باصوات الشعراء القائمة صفحة البداية رفع مقطع MP3 صوتيات دينية موسيقى أشعار وقصائد الكلمات الدلالية الأسئلة المتكررة منتديات درر العراق بحث عن مقاطع صوتية بواسطة ضفاف القطيف ✌ في 2021/8/27 (منذ 8 أشهر) تنزيل ( 4. 1 MB) المشاهدات: 46 المدة: 4:32 الدقة: عالية التصنيف: صوتيات دينية الكلمات الدلالية: موسى حمود وعباس عساف الابلاغ عن انتهاك - Report a violation ضفاف القطيف ✌ المزيد من المقاطع بواسطة ضفاف القطيف ✌ تعليق بواسطة ضفاف القطيف ✌ السلام على الحسين
هذا التحقيب يرتكز على دور المثقف في الحياة السياسية وعلى مدى انخراطه العملي فيها. لذا فغداة غياب "سارتر" تم الإعلان عن نهاية الفكر النقدي والملتزم لفائدة التفكير المتخصص الذي يتماهى مع قيم الثقافة السائدة. والحقيقة أن أكبر التحولات السياسية في أواخر العشرية السابعة من القرن العشرين، قد اقبرت الصورة البراقة للمثقف التقليدي، لتحل محلها صورة المثقف الإعلامي. فإذا كانت استقلالية الأول تسمح له بالانخراط المشروع في الفضاء العام، فإن حرفية الثاني صيرته مجرد نتاج للنجومية المصطنعة التي تكتفي بتلميع الواقع الاجتماعي الذي هو نفسه غالبا ما لا ينتمي إليه. ولأنه غالبا ما يتحاشى الظهور بسلوك الساخط فإنه يتدرع بصفة "المحايد " تحت غطاء الموضوعية العلمية. وهذا ما صار يميز بين "الثقافة النضالية" و "الثقافة العالمة". الجدليات التاريخية الأصيلة في المسرح الثوري. فهذا عبد الله العروي الذي لا يخفي تذمره واغترابه أمام الفراغ الثقافي الذي خلفه غياب أعمدة الثقافة الباريسية يقول بنبرة حنين استرجاعية: "لدي إحساس غريب. فأقول مع نفسي إن باريس بدون سارتر وكامو وألتوسير، الخ... لم تعد تهمني " (صباحيات، الطبعة الفرنسية) إلا أن منظري الفكر الملتزم (هوكو، زولا، سارتر، كامو، طه حسين، نجيب محفوظ وكذلك علال الفاسي والخطيبي والمرنيسي... قبل أن يصبحوا كذلك كانوا مثقفين بالمعنى التقليدي للمفهوم.
فعندما وقعت الثورة الإيرانية، كانت سوريا تشعر بأنها معرضة لتهديد الجيش الإسرائيلي، ورأت في تحالفها مع إيران وسيلة لتصحيح عدم التوازن، الذي خلقته المعاهدة. إضافة إلى توافر المنافع الاقتصادية في شكل اتفاقات توريد النفط، والاستثمار، والعائدات من السياح الإيرانيين. كما كان من المهم لإيران بعد الحرب مع العراق الخروج من العزلة الدولية، بخاصة أن حرب الثماني سنوات صورت وكأنها حرب ضد كل الدول العربية المحيطة بها، لذا كان على إيران فتح علاقات مع سوريا. فسوريا حيوية للمصالح الاستراتيجية لإيران في الشرق الأوسط، ولطالما كانت أقرب حليف لها. لقد أتاح نظام الأسد وصول إيران للشرق الأوسط ووكلائها الإقليميين، بما في ذلك "حزب الله"، و"حماس"، و"الجهاد الإسلامي الفلسطيني"، ما سمح لإيران نقل الأشخاص والأسلحة والمال إلى هذه الجماعات عبر الأراضي السورية. كما قدمت إيران الدعم لبرامج الأسلحة الكيماوية السورية، بما في ذلك دعم العلماء الإيرانيين، وتوريد المعدات والكيماويات، والتدريب الفني. لقد كانت سوريا شريك إيران الاستراتيجي في ردع إسرائيل من مهاجمة وكلائها أو برنامجها النووي. بـقــايــا انـســان - عبير النساء. كما احتلت سوريا جيوسياسياً مكانة محورية في مشروع إيران نحو الهيمنة الإقليمية عبر الإحياء الشيعي، فعبر سوريا تضمن إيران استمرار تأثيرها في محور سوريا لبنان العراق تحت قيادتها كقوة إقليمية كبرى مؤثرة في الشرق الأوسط.
ان الحيان كفاح ان الحياه كفاح أعراب الجمله
أما اليوم فقد أصبح المثقف رهين اللحظة يعطي الأولوية للحرفية والمهنية على التروي في التفكير. يتابع مجريات الأحداث ويسارع إلى تحليلها والتعليق عليها عبر القنوات المرئية والمسموعة لحد اختلطت فيها مهمته مع مهنة "الصحفي المدون". وبما أنه متمكن على العموم من أدوات اشتغال الصورة الإعلامية، فإنه يكتسب الشهرة على عكس غالبية المثقفين الذين لا يستجيب طرازهم مع المواصفات المطلوبة إعلاميا. فالقول بموت المثقف يفيد انتقال سلطته المعرفية من ميدان اشتغاله إلى السياسة، وبموته تتحقق ولادة مثقف الإعلام الذي تتحدد قيمته فقط في نوعية تدخلاته. لهذا كان النقاش الذي اشتعل لمدة في فرنسا بين المدافعين عن دمقرطة المعرفة، المؤاخذ عليهم تسببهم في تدني المستوى، وبين من يدفعون بصيانة الثقافة من التمييع، المتهمين بالنخبوية، قد أخطأ هدفه لأنهم جميعا لم يطرحوا السؤال الجوهري حول ما إن كانت هذه الوسائط، في ذاتها ولذاتها، تترك هامشا من الحرية في الكيفية التي وجب اتباعها في استعمالها. حكاية حب الحلقة 8 - أنت لم تعد تهمني - فيديو Dailymotion. وفي هذا الصدد، لا يسعنا إلا مراجعة ما كتبه عالم الاجتماع الكندي "مارشال ماكلوهان" عن وسائل الاتصال الجماهيرية ( comprendre les media: Marshall Mac Luhan).
أما عن مدى قابلية تطبيق التقسيم في لبنان وهل ما يحصل هو بمثابة تمهيد لهذا الأمر؟، جدّد علم التأكيد "أنا لا أرى تقسيم للبنان، لكن ما هو حاصل يدعو الى القلق لاعتبارات ثلاثة: أولا: لا يمكن بطبيعة الحال أن يكون لبنان صنيعة الصواريخ الذكية، فلبنان يستطيع أن يستمر صنيعة الفكرة والمبادرة الذكيّ وهذا ما يوقفه. ثانيا: لبنان لا يستطيع أن يقول بأن دوره عر بي، ونرى أن الحضارة العربية في هذا البلد في خطر. وعلينا أن نذكّر بأن هذا البلد العربي هو الذي حضن اللغة العربية وحماها من "التتريك" في زمن السلطنة العثمانية بسبب وجود مفكّريه وأدبائه فقدّم خدمة للعرب لا تنسى لذلك المطلوب الآن صحوة عربية للمساعدة مجدداً على إيجاد الحلول للخلل القائم. الأمر الثالث والمهم هو اقتصادي جداً عندما كانت الفكرة قد انبثقت عن الآباء المؤسّسين لدولة لبنان الكبير عندما انطلقوا من خلفيّة اقتصادية، بمعنى أن جبل لبنان لم يكن باستطاعته أن يؤمّن الإكتفاء الذاتي وكان لا بدّ من إضافة عدد من الأقضية الى هذا الجبل لكي يتكوّن لبنان الكبير على خلفيتان إقتصادية وثقافية". "الجديد في لبنان القائم حالياً لن يستمرّ، بحسب علم الذي رأى أن "هناك منطق قوّة وفائض قوّة وتوجّه لاستخدام القوّة لأخذ لبنان الى حيث لا يريده، وإذا كان هناك فكرة أو مشروع فأصحابها عليهم أن يدركوا جيّداً أن هذا البلد لا يؤخذ بالقوة إنما بالحوار والتفاهم".
يتميّز الجزء الثاني من مسلسل مسرح العرائس لفرقة (مصاصة متة) بعنوان (يوميات دكتاتور صغير، 2012) بتركيزه على الأسئلة التي يواجهها الفكر الثوري، وصولاً إلى النقد الثوري في بعض الحلقات. وهو ما يجمع بينه وبين أعمال مسرحيات عالمية ثورية عديدة مثل (موت دانتون، جورج بوشنر، 1835)، (1789، جماعة مسرح الشمس أريان مينوشكين، 1964)، و(مارا صاد، بيتر فايس، 1965)، (الشرفة، جان جينيه، 1956). فكل هذه الأعمال المسرحية تتطرق للأسئلة الفلسفية والاجتماعية المتعلقة بالفكر الثوري، ويمكن من خلال تتبع موضوعاتها تلمّس الأسئلة الأساسية التي شغلت التجارب الثورية. الذاكرة الجمعية ودوامة العنف تركز الحلقة الأولى بعنوان (الهروب) على مصير الذاكرة الجمعية أمام العنف، فيجري حوار بين الحاكم المتسلط (الدمية بيشو) مع مساعده (الدمية الشبيح)، ويتركز الحوار حول ضرورة العنف لتحقيق النظام، وضرورة العمل على النسيان ومحو الذاكرة، تقول (الدمية الشبيح): "نحنا الأولى أن نتخلص من الذاكرة، لأنو وقت نقتل لازم ننسى". وتتطرق الحلقة الثانية لفكرة الانتصار القائم على أنقاض الجثث، فتدين النصر الزاهي فوق ضحايا العنف وسحق الأحياء، بينما يكرر الخطاب الحاكم وعود واهية بتجديد الدستور والديمقراطية.
ومن الثابت أيضا أن البحث في ميدان العلوم السياسية قد عرف نهضة حقيقية خلال الأربعة عقود الماضية. وهكذا ظهر خلالها جيل جديد من الدارسين الذين أخذوا على عاتقهم البحث عن أجوبة لطلب أضحى ملحا وهو تفكيك وتوضيح، من زوايا ومناهج متعددة في التحليل، تاريخ وميكانزمات اشتغال النسق السياسي والمؤسساتي لنظام الحكم في بلادنا. ففي مقابل الهياكل التقليدية للدراسات الوضعية التي ظلت مهيمنة على العلوم القانونية، جاءت بحوت ودراسات تتوخى عقلنتها عبر ربطها بمحيطها الخارجي. وهكذا بفضل مساهمات العالم السياسي والأنثروبولوجي والسوسيولوجي والمؤرخ السياسي ومؤرخ الأديان... أصبحت مقاربة الواقع السياسي أكثر تجليا، إن لم يكن دوما على صعيد ما يفرزه المجتمع كعلامات تطور وتطابق بين نمط اشتغالها والآليات القانونية التي تستند عليها، فعلى الأقل في ما يمكن استجلاؤه كآليات كبح لطموحاتها وفق حقيقتها العميقة. فعلى مستويات عدة توفقت هذه المساهمات في زعزعة الطرق التقليدية للدراسات التقنية. غير أن الجامعة كقطب تقليدي للإنتاج الفكري قلصت دورها تحت وطأة المتغيرات الاقتصادية والسياسية التي شهدها العالم عندما انخرطت بدورها في التكوين المستمر الاحترافي عوض البحث والمعرفة... فباحتضانها للنظام المهني الجديد والشهادات المؤدى عنها خرجت، تدريجيا، من دائرة التعليم العمومي لكي تنخرط في نظام كبريات المعاهد الخصوصية والمؤسسات المتخصصة التي تعتبر مبدئيا عضدا مكملا لها.