عن منصة إثرائي يشار هنا أن منصة إثرائي هي منصة الكترونية لمبادرة "البرنامج الوطني للتدريب عن بعد"، أحد مبادرات معهد الإدارة العامة ضمن برنامج التحول الوطني، وتهدف المبادرة الى رفع كفاءة موظفي الخدمة المدنية من خلال تمكينهم من تطوير مهاراتهم وزيادة معارفهم عبر بيئة الكترونية تفاعلية بكل يسر وسهولة، وبمجرد التسجيل بالمنصة يمكن الاستفادة من البرامج التدريبية الإلكترونية المقدمة عبر إثرائي، والتي تنفرد بمحتوى تدريبي معتمد وذو جودة عالية، وتتيح إثرائي لجميع زوارها فرصة التسجيل والاستفادة من العديد من الخدمات المعرفية والاثرائية في مجالات التنمية الإدارية وممارسات الإدارة الحديثة.
شهادات منصة إثرائي شهادات إثرائي هي من أنواع الشهادات المعتمدة من قبل المؤسسة العامة للتدريب المهني والتقني، وذلك لأن تلك المجموعات تابعة للهيئة العامة للتدريب، علاوة على ذلك يستطيع التسجيل بها الموظفين في القطاعات الحكومية، وبعد انتهاء جميع الدورات منصة إثرائي يستطع المتقدم الحصول على شهادة يتم اعتمادها من قبل المؤسسة العامة للتدريب المهني، وشهادات إثرائي المعتمدة هي: شهادة إثرائي في مجال الإدارة. شهادة إثرائي في مجال القيادة. شهادة إثرائي في مجال مهارات تطوير الأعمال. شهادة إثرائي في مجال الإدارة المالية والمحاسبة. شهادة إثرائي في مجال التنمية المهارات السلوكية. شهادة إثرائي في مجال الإدارة المكتبية. شهادة إثرائي في مجال إدارة الموارد البشرية. من هم الأشخاص المستفيدين من منصة إثرائي؟ يتساءل الكثيرون من هم المستفيدين من منصة إثرائي ومن البرامج التدريبية والخدمات التي تقدمها، وبصفة خاصة الموظفين في القطاع العام والقطاع الخاص. والإجابة هي أن دورات إثرائي تقوم بوضع برامج تدريبية للموظفين حتى يستطيع الاستفادة منها، ويرجع ذلك لنفع كبير على المؤسسة. "إثرائي" منصة إلكترونية تُدَرب موظفي وموظفات الدولة عن بُعد.. التسجيل مجانًا والشهادة معتمدة. وبناء على ذلك الأشخاص المستفيدين منصة إثرائي هم الموظفين في القطاع العام والخاص.
هل يكفي المسح ع السؤال: ما حكم رذاذ البول الذي اختلط بالماء وتطاير على الثياب بما قد لا يترك أثرًا من لون أو طعم أو رائحة؟ وجزاكم الله خيرًا. الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛ فالذي لا.. ما حكم رذاذ البول إذا تطاير على الثياب عند قضاء الحاجة ولم يترك أثرًا؟. السؤال: ما حكم رذاذ البول الذي اختلط بالماء وتطاير على الثياب بما قد لا يترك أثرًا من لون أو طعم أو رائحة؟ وجزاكم الله.. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. ما حكم رذاذ البول على الجسم والملاب ما حكم قطرة البول الواحدة في الملابس الداخلية هل تنجسه؟ - البول نجس ولا يختلف قليله عن كثيره فهم في الحكم سواء. - وعلى المسلم أن يحسن الإستنجاء وينظف ذكر أرشيف الإسلام - ما حكم الذي يملك مرحاضا إنجليزيا الذي يكون بالوقوف أثناء قضاء الحاجة، وما حكم رذاذ البول إذا انتقل إلى الرجلين، مع وجود صعوبة ومشقة في إزالته؟ لأنه عندما تغسل الموضع ينزل ذلك الماء المغسول به إلى الثياب. حكم الشك في الوضوء للموسوس وماذا يفعل إذا شك أنه لم يصلى؟ | الخليج جازيت. وسواس رذاذ البول.
تاريخ النشر: الخميس 27 ربيع الأول 1434 هـ - 7-2-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 198211 51759 0 321 السؤال ما حكم الذي يملك مرحاضا إنجليزيا الذي يكون بالوقوف أثناء قضاء الحاجة، وما حكم رذاذ البول إذا انتقل إلى الرِجلين، مع وجود صعوبة ومشقة في إزالته؟ لأنه عندما تغسل الموضع ينزل ذلك الماء المغسول به إلى الثياب فتبقى الثياب مبللة وربما نجسة مع وجود البرد في فصل الشتاء عندنا، أما تغيير الثوب، فهذا لا يمكن لأنه كلما أدخل إلى الخلاء أغيّر اللباس فهناك نوع من المشقّة؟ أفيدونا من فضلكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فالبول في المرحاض الإفرنجي الذي أُعِدَّ لقضاء الحاجة حال القيام لا القعود، يجري فيه خلاف الفقهاء في حكم البول قائما, فإن كان لعذر كمن به عاهة، فإنه يجوز له قضاء حاجته في تلك المراحيض قائما بلا كراهة, وإن لم يكن به عذر وبال فيها قائما، فإنه فعل مكروها في قول جمهور أهل العلم. جاء في الموسوعة الفقهية: يُكْرَهُ عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ أَنْ يَبُول الرَّجُل قَائِمًا لِغَيْرِ عُذْرٍ ؛ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَال قَائِمًا فَلاَ تُصَدِّقْهُ, وَقَال جَابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: نَهَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبُول الرَّجُل قَائِمًا.
قال النووي: " مَقْصُود حُذَيْفَة أَنَّ هَذَا التَّشْدِيد خِلَاف السُّنَّة; فَإِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ قَائِمًا ، وَلَا شَكّ فِي كَوْن الْقَائِم مُعَرَّضًا لِلرَّشِيشِ ، وَلَمْ يَلْتَفِت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى هَذَا الِاحْتِمَال ، وَلَمْ يَتَكَلَّف الْبَوْل فِي قَارُورَة كَمَا فَعَلَ أَبُو مُوسَى رَضِيَ اللَّه عَنْهُ " انتهى من "شرح صحيح مسلم" (3/167). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: " وَيُعْفَى عَنْ يَسِيرِ النَّجَاسَةِ ، حَتَّى بَعْر فَأْرَةٍ ، وَنَحْوِهَا فِي الْأَطْعِمَةِ ، وَغَيْرِهَا ، وَهُوَ قَوْلٌ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ ، وَلَوْ تَحَقَّقَتْ نَجَاسَةُ طِينِ الشَّارِعِ عُفِيَ عَنْ يَسِيرِهِ لِمَشَقَّةِ التَّحَرُّزِ عَنْهُ ،.. وَمَا تَطَايَرَ مِنْ غُبَارِ السِّرْجِينِ (هو الروث النجس) وَنَحْوِهِ ، وَلَمْ يُمْكِنْ التَّحَرُّزُ عَنْهُ: عُفِيَ عَنْهُ ". انتهى من "الفتاوى الكبرى" (5/ 313). وقال الكاساني الحنفي: " وَلِأَنَّ الْقَلِيلَ مِنْ النَّجَاسَةِ مِمَّا لَا يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ ، فَإِنَّ الذُّبَابَ يَقَعْنَ عَلَى النَّجَاسَةِ ، ثُمَّ يَقَعْنَ عَلَى ثِيَابِ الْمُصَلِّي ، وَلَا بُدَّ وَأَنْ يَكُونَ عَلَى أَجْنِحَتِهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ نَجَاسَةٌ قَلِيلَةٌ ، فَلَوْ لَمْ يُجْعَلْ عَفْوًا لَوَقَعَ النَّاسُ فِي الْحَرَجِ " انتهى من " بدائع الصنائع" (1/79).
ويعفى عن طين المطر ونحوه، كطين الرش، ومستنقع الطرق، ومحل العفو: ما لم تغلب النجاسة على الطين، بأن تكون أكثر منه يقينا أو ظنا، كنزول المطر على مطرح النجاسات، أو ما لم تصب الإنسان عين النجاسة غير المختلطة بغيرها. ويعفى عما أصاب الخف والنعل من أرواث الدواب وأبوالها في الطرق والأماكن التي تطرقها الدواب كثيرا، لعسر الاحتراز عن ذلك. قالوا: وما تفاحش من الأشياء المعفو عنها، بأن خرج عن العادة، حتى صار يتسقبح النظر إليه، فإنه يندب غسله، كما أنه يندب غسل دم البراغيث إذا تفاحش. قالوا: وما سقط من المسلمين على مار في الطريق: يحمل على الطهارة، ما لم يوقن أو يغلب على ظنه النجاسة، وليس عليه أن يسأل عن طهارته أو نجاسته، لكنه إن سأل: صدق المجيب إذا كان عدلا. كما يعفى عن طعام أو لبن أو حوض ولغ فيه الكلب، ولا يراق، ولا يغسل سبعا، إذ الكلب طاهر، ولعابه طاهر، وإنما يغسل سبعا إذا ولغ في إناء الماء تعبدا. ويعفى عن كل ما يعسر التحرز منه من النجاسات: للصلاة ودخول المسجد، لا بالنسبة للطعام والشراب، لأن ما يعفى عنه إذا حل بطعام أو شراب نجسه. وهذه قاعدة. ومن ذلك: سلس البول، ودم الاستحاضة، وبلل الباسور لمن ابتلي به، إذا أصاب بدنه أو ثوبه، بخلاف اليد فيجب غسلها، إذ لا يشق غسلها كغيرها.
موقع لـها أون لاين أحد أكبر المواقع النسائية العربية التي تخاطب المرأة.
ويعنون بالغليظة: كل ما خرج من الإنسان من البول والغائط والمذي والودي ونحوها، وكذلك بول وروث ما لا يؤكل لحمه، والمني عندهم نجس، ويجب غسل رطبه، ويجزئ الفرك في يابسه، ويكفي المسح لتطهير السيف والمرآة ونحوهما من كل صقيل. قالوا: وإن أصابت الأرض نجاسة، فذهب أثرها بالشمس والريح: جازت الصلاة عليها، دون التيمم بها، وروى بعض الحنفية جواز التيمم بها أيضا، لأن النجاسة استحالت إلى أجزاء الأرض، والاستحالة تطهر، كالخمر إذا تخللت. وأما النجاسة الخفيفة: فمثل بول ما يؤكل لحمه، وبول الفرس، ودم السمك، ولعاب البغل والحمار، وخرء ما لا يؤكل لحمه من الطيور، أما خرء ما يؤكل لحمه منها ـ كالحمام ونحوه ـ: فهو طاهر، (بخلاف الدجاج والبط الأهلي فنجاسته مغلظة). قالوا: وإذا انتضح البول عليه مثل رؤوس الإبر، فليس بشيء، لأن في الاحتراز عنه حرجا، وهو منفي في الدين، ومثل ذلك: بول الخفافيش وخرؤها، ودم البَقِّ والبراغيث ليس بشيء، وكذلك: ما بقي من الدم في اللحم والعروق طاهر، وقال أبو يوسف: يعفى عنه في الأكل لا في الثياب. وقال المالكية: يعفى عن قدر الدرهم من الدم والقيح والصديد، بثوب أو بدن أو مكانن ويعفى عن بول وروث الدواب غير المأكولة: كالبغال والحمير والخيل إذا أصابت ثوب من يزاولها ـ بالرعي ونحوه ـ أو بدنه، لمشقة احترازه عن ذلك، بخلاف من لا يزاولها، ويعفى عن أثر الذباب يقع على البول أو الغائط أو الدم بأرجله أو فمه، ثم يطير ويحط على ثوب أو بدن.