المرأة في شعر نزار قباني: سَرَقَ الأضواء بكلماته، خَطف القلوب بأشعاره. كان " شاعر المرأة" وهو يُدرك أنَّ اختيار المرأة كموضوع رئيسي للكتابة، هو اختيار صعب، وأنَّ الحديث عنها هو حديث في المحرّمات، وأنَّ من يمسك يد امرأة، كالذي يمسك جمرة مشتعلة. إنّه نزار قباني: محامي الدفاع عن المرأة والبحّار المتمرس في بحرها. " لو أنِّي.. لو أنِّي.. شعر نزار قباني عن المرأة. بحّار لو أحدٌ يمنحني زورق۫ أرسي۫تُ قلوعي كُلَّ مَساء۫ في مرفأ عينيكِ الأزرق۫" المرأة هي الشعر…هكذا صوّرها نزار قباني. فكلّ شعر كُتِبَ، أو يُكْتَب، مرتبط بالمرأة. الشعر يجد في المرأة مرضعته، وحاضنته، وأنثاه…وبالتالي فهي تؤكد ذكورته وفحولته…والمرأة تجد في الشعر رَجُلَها وبَطلها ومحرّض أنوثتها وصانع مجدها وأطفالها…وحامي أنوثتها من الذبول والنسيان. إذنْ، فالمرأة والشعر يكملان بعضهما بعضًا…هي تعطيه الاشتعال، والتوهّج، والمادّة الأوليّة للإبداع…وهو يجمّلها و يكمّلها ويعطّرها ويحفظها من التبدّد والاندثار…فالمرأة أعطت شعر نزار قباني حضورًا مائيًا على حدّ تعبيره ونفضت عن أبجديّته الغبار الصحراوي، وهو لا يخصّ هنا شعر الحب فقط، وإنّما كل ما كتبه من شعر أو نثر كانت المرأة السحابة التي تنشر ظلالها عليه.
أشعار رومانسية لنزار قباني: يا سيِّدتي: كنتِ أهم امرأةٍ في تاريخي قبل رحيل العامْ. أنتِ الآنَ.. أهمُّ امرأةٍ بعد ولادة هذا العامْ.. أنتِ امرأةٌ لا أحسبها بالساعاتِ وبالأيَّامْ. أنتِ امرأةٌ.. صُنعَت من فاكهة الشِّعرِ.. ومن ذهب الأحلامْ.. أنتِ امرأةٌ.. كانت تسكن جسدي قبل ملايين الأعوامْ.. للمزيد يمكنك قراءة: تعريف نزار قباني -2- يالمغزولة من قطنٍ وغمامْ. يا أمطاراً من ياقوتٍ.. يا أنهاراً من نهوندٍ.. يا غاباتِ رخام.. يا من تسبح كالأسماكِ بماءِ القلبِ.. وتسكنُ في العينينِ كسربِ حمامْ. المرأة في شعر نزار قباني - مكتبة نور. لن يتغيرَ شيءٌ في عاطفتي.. في إحساسي.. في وجداني.. في إيماني.. فأنا سوف أَظَلُّ على دين الإسلامْ.. -3- لا تَهتّمي في إيقاع الوقتِ وأسماء السنواتْ أنتِ امرأةٌ تبقى امرأةً.. في كلَِ الأوقاتْ. سوف أحِبُّكِ.. عند دخول القرن الواحد والعشرينَ.. وعند دخول القرن الخامس والعشرينَ.. وعند دخول القرن التاسع والعشرينَ.. وسوفَ أحبُّكِ.. حين تجفُّ مياهُ البَحْرِ.. وتحترقُ الغاباتْ.. -4- أنتِ خلاصةُ كلِّ الشعرِ.. ووردةُ كلِّ الحرياتْ. يكفي أن أتهجى إسمَكِ.. حتى أصبحَ مَلكَ الشعرِ.. وفرعون الكلماتْ.. يكفي أن تعشقني امرأةٌ مثلكِ.. حتى أدخُلَ في كتب التاريخِ.. وتُرفعَ من أجلي الرّاياتْ.. -5- يا سيِّدتي لا تَضطربي مثلَ الطائرِ في زَمَن الأعيادْ.
بعض من تخلينا لو لم نجده عليها.. لاخترعناه ماذا أقول له لو جاء يسألني إن كنت أهواه. إني ألف أهواه.. ============================== "خبئني في خلجان يديك فإن الريح شماليه خبئني في أصداف البحر وفي الأعشاب المسائية خبئني في يدك اليمنى خبئني في يدك اليسرى لن أطلب منك الحرية! فيداك هما المنفى.. وهما أروع أشكال الحرية أنت السجان وأنت السجن وأنت قيودي" الذهبية قيدني يا ملكي الشرقي فإني امرأة شرقية! تحلم بالخيل.. وبالفرسان وبالكلمات الشعرية! " قصيدة لا ثقافة لرجل لا يعشق!!.. كل كتابة هي أنثى. ولو كتبها رجل!! … وكل ثقافة ، لا يعتد بها إذا لم تتشكل في رحم امرأة.. لذلك ، سميت الوردة وردة.. واللوحة لوحة.. والمنحوتة منحوتة.. والقصيدة قصيدة.. والرواية رواية.. والسمفونية سمفونية.. وفي حين كان الرجل يعلن الحرب.. كانت المرأة تعلن الحب.. وتصنع القصائد والأطفال!!. أشعار نزار قباني عن الشوق والحب الرائعة في حب المرأة. 2 اللغة التي أكتب بها. ليست من صياغتي وحدي. بل هي تطريز يديك الطريتين.. كخيطان غزل البنات.. والمعجونتين بعسل الشمع.. وماء الزهر.. وحلاوة قصب السكر.. 3 لغتي خاتم من الفيروز.. تلبسينه في الحفلات العامة كشمس في أصابعك.. فيحسبك الساهرون منارة بحرية.. ويرون النهار قبل ولادة النهار.. 4 هي ذات اللغة التي أحبك بها.
لم يكنْ نزار قباني لطيفًا مع المرأة في كلِّ شعره. مع بعض النساء كان لطيفًا…ومع بعضهن كان متوحشًا…وهكذا كان في حياته، يتعامل مع كل امرأة بأسلوب يتفق مع نوعية المرأة التي يلتقي بها.
نبذة عن الشاعر نزار قباني نزار بن توفيق القباني، شاعر سوري ودبلوماسي معاصر، ولد في الواحد والعشرين من شهر مارس عام 1923 ميلاديًا لأسرة دمشقية، وكان جده (أبو خليل القباني) رائدًا للمسرح العربي، وقد درس نزار الحقوق في الجامعة السورية، وتخرج منها سنة 1945 م، ثم انخرط بالسلك الدبلوماسي وتنقل بين عواصم متتوعة، إلى أن قام بتقديم استقالته عام 1966، وقد كان إصدار أول ديوان له في عام 1944، والذي كان تحت عنوان "قالت لي السمراء"، وعاش آخر أعوامه في لندن، ثم وافته المنية في شهر أبريل 1998 ودفن في مسقط رأسه سوريا.
لَن يتغيرَ شيءٌ منّي. لن يتوقّفَ نهرُ الحبِّ عن الجريانْ. لن يتوقف نَبضُ القلبِ عن الخفقانْ. لن يتوقف حَجَلُ الشعرِ عن الطيرانْ. حين يكون الحبُ كبيراً.. والمحبوبة قمراً.. لن يتحول هذا الحُبُّ لحزمَة قَشٍّ تأكلها النيرانْ… -6- ليس هنالكَ شيءٌ يملأ عَيني لا الأضواءُ.. ولا الزيناتُ.. ولا أجراس العيد.. ولا شَجَرُ الميلادْ. لا يعني لي الشارعُ شيئاً. لا تعني لي الحانةُ شيئاً. لا يعنيني أي كلامٍ يكتبُ فوق بطاقاتِ الأعيادْ. -7- لا أتذكَّرُ إلا صوتُكِ حين تدقُّ نواقيس الآحادْ. لا أتذكرُ إلا عطرُكِ حين أنام على ورق الأعشابْ. لا أتذكر إلا وجهُكِ.. حين يهرهر فوق ثيابي الثلجُ.. وأسمعُ طَقْطَقَةَ الأحطابْ.. قصيدة اختاري: إني خيرتك فاختاري ما بين الموت على صدري.. أو فوق دفاتر أشعاري.. إختاري الحب.. أو اللاحب فجبنٌ ألا تختاري.. لا توجد منطقةٌ وسطى ما بين الجنة والنار.. إرمي أوراقك كاملةً.. وسأرضى عن أي قرار.. قولي. إنفعلى.
المرأة في شعري وفي حياتي لـ نزار قباني يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "المرأة في شعري وفي حياتي لـ نزار قباني" أضف اقتباس من "المرأة في شعري وفي حياتي لـ نزار قباني" المؤلف: نزار قبانى الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "المرأة في شعري وفي حياتي لـ نزار قباني" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
وتلاشت مملكة أمان الله خان مع تولي داود خان زمام السلطة فی البلاد عام 1973 وتمهيد الطريق لإقامة حكم شيوعي فی أفغانستان، وقد انخرط معظم البشتون في المقاومة من أجل إسقاط نظام الرئيس داود خان في السبعينيات وقاوموا الغزو السوفياتي حتى طرده كليا نهاية الثمانينيات. وقاتل المجاهدون البشتون نشطاء الحزبين الشيوعيين الحاکمين –خلق وبرشم ومعناهما بالعربية شعب وراية- لكن شهرتهم العالمية لم تتحقق إلا بعد ظهور حرکة طالبان البشتونية الأصل واستلامها السلطة منذ مطلع التسعينيات وحتى الغزو الأميركي لأفغانستان عام 2001.
اليسار العربي وعلى وجه التحديد الأحزاب الشيوعية العربية، ولد في لحظة أزمة نتيجة لعدة عوامل ذاتية تتعلق بعدم القدرة على تكييف الأفكار الماركسية مع شكل البنى الاجتماعية والاقتصادية الموجودة في الواقع العربي، وأصبح مفكرو هذا التيار ومنظروه مشغولين بقضايا تتعلق بفهمهم هم وما خبروه من أفكار ماركسية، دون توجيه نقد معرفي لهذه النظرية وتطويعها لفهم الواقع العربي.
تاريخ النشر: الأربعاء 5 شعبان 1424 هـ - 1-10-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 38043 51429 0 512 السؤال أريد أن أعرف ما معنى الملاحدة الدهريين- والشيوعيين؟ أرجو الإجابه بأسرع وقت ممكن للضرورة القصوى؟ وشكراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد تقدم الكلام عن الشيوعيين في الفتوى رقم: 5893. الشيوعيين يجهلون، ثم هم لا يكتفون بالجهل، وإنما يحاولون أن يجعلوا من الجهل فضيلة. أما الدهريون فقد قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: يخبر تعالى عن دهرية الكفار ومن وافقهم من مشركي العرب في إنكار المعاد: وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا [الجاثـية:24]. ما ثم إلا هذه الدار، يموت قوم ويعيش آخرون، وما ثم معاد ولا قيامة. وهذا يقوله مشركو العرب المنكرون للمعاد، ويقوله الفلاسفة الإلهيون منهم، وهم ينكرون البداءة والرجعة. وتقوله الفلاسفة الدهرية (الدورية) المنكرون للصانع، المعتقدون أن في كل ستة وثلاثين ألف سنة يعود كل شيء إلى ما كان عليه، وزعموا أن هذا قد تكرر مرات لا تتناهى، فكابروا المعقول وكذبوا المنقول، ولهذا قالوا: وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ، قال الله سبحانه: وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ [الجاثـية:24]، أي يتوهمون ويتخيلون.
الشيوعية هي عقيدة سياسية تؤمن بأن المجتمعات يمكن تحقيق المساواة الاجتماعية الكاملة من خلال القضاء على الملكية الخاصة، ومفهوم الشيوعية بدأ مع كارل ماركسوفريدريك إنجلز في عام 1840 ، ولكنه انتشر في سائر أنحاء العالم، وجري تكييفه للاستخدام في الاتحاد السوفياتي والصين وألمانيا الشرقية وكوريا الشمالية وكوبا وفيتنام، وغيرهم من الدول. وبعد الحرب العالمية الثانية، حدث انتشار سريع لـ الشيوعية مما هدد البلدان الرأسمالية، وأدي إلى الحرب الباردة ، وقبل عام 1970 ، وبعد ما يقرب من مائة سنة على وفاة ماركس، عاش ثلث أكثر من سكان العالم تحت شكل من أشكال الشيوعية ، ومنذ سقوط جدار برلين في عام 1989، اخذت الشيوعية في الانخفاض. من الذي اخترع الشيوعية: في العموم، الفيلسوف الألماني كارل ماركس هو الذي يرجع إليه الفضل في تأسيس مفهوم الشيوعية الحديث ، وماركس وصديقه الفيلسوف الاشتراكي الألماني فريدريك إنجلز هم الذين وضعوا لأول مرة إطارفكرة الشيوعية. الماركسية: وجاءت وجهات نظر كارل ماركس كمنتج للعلاقة بين الطبقات المختلفة في أي مجتمع، وتم تحديد مفهوم "الطبقة"، في رأي ماركس، من خلال ما إذا كان أي فرد أو مجموعة من الأفراد تحصل على ممتلكات وثروات.
من هنا تولّد لدينا الإحساس الحقيقي بالظلم والتمايز الطبقي والهوة بين ما نحن عليه وما هم فيه. لعلي وانا ابوح بهذا الوجع الحقيقي أن أوجه كلامي للأجيال الناهضة من الشباب العراقيين ممن يجهلون، وللأسف الشديد، تأريخ الحزب الشيوعي العراقي ومدى تضحياته الجسيمة من اجل الدفاع عن كرامة وحريات وحقوق الفقراء والمعدمين، دون أن يتخلى في الدفاع عن كافة شرائح المجتمع العراقي بكل مكوناته وتلويناته الجميلة، والتاريخ يشهد على ما ذهبنا اليه، سيما أولئك الذين في نفسهم مرض أو احقاد أو شك إزاء هذه الحقائق. لكن مما يؤسف له أن هناك من يدير ظهره لهذا الفصيل الوطني الأصيل، بدل أن ينهلوا من تضحياته ونضالاته، خصوصا ونحن نواجه هجمات رثة وموغلة في التحريف والسادية من لدن بعض الحاقدين ممن يسعون لتشويه الحقائق والتاريخ، لأغراض لا تخفى على أي وطني نبيل، تلك المتمثلة بالنزوع لتحريف المسار، خوفا من سطوة الفكر الشيوعي التي لا يمكن ان يضاهيها او يقترب منها أي فكر آخر. أن ما دفعنا للكتابة عن هذا الموضوع وتحديدا في هذه الأيام التي يشهدها العراق متمثلة بالحراك الجماهيري المبارك والهبة الوطنية العظيمة لتصحيح المسار الذي حرّفه الفاسدون والخونة والمنافقون وأعداء الوطن والناس.
يوم دُفن إيليّا أحدثت جنازته ودفنه ثورةً في القرية. عدد من الأفكار القديمة تعرّض للاهتزاز، وعدد من القناعات الجديدة تسلّل إلى عقول الناس. جثّة إيليّا نُقلت من هنغاريا، حيث عاش طويلاً، بعدما درس وتزوّج واحدة من فتياتها. والده الشيوعيّ سبق أن أمّن له منحة دراسيّة إلى ذاك البلد في أواخر الخمسينات، وانتهى المطاف بإيليّا مهندساً لامعاً بحيث تولّى موقعاً مُعتبراً في إحدى مؤسّسات القطاع العامّ. فحين أودت به سكتة قلبيّة وأريد دفنه في مسقط رأسه، رافقه حوالى عشرين هنغاريّاً وهنغاريّة، فضلاً عن زوجته وطفليهما. لقد توزّع الضيوف الهنغار بين أقارب لزوجته وأصدقاء وزملاء ورفاق له، لكنّهم كلّهم كانوا ممشوقي الأجسام، ذوي شعور شقرٍ وعيون زرق. هنا هزّت الثورة القرية النائمة: شيوعيّون ذوو عيون زرق وشعور شقرٍ يُشاهَدون بكثرة في القرية! هذا غير معهود في حسابات أهلها وتوقّعاتهم. فالأميركيّون والإنكليز والفرنسيّون، وربّما الألمان، هم الذين تكون شعورهم شقراً وعيونهم زرقاً. أمّا الشيوعيّون فلم يتخيّل أهل القرية أنّ لهم لوناً، مع أنّ بعضهم، الأكثر حبّاً لأميركا، كانوا يصفونهم بصُفْر الوجوه بسبب ما يُنسب إليهم من حقد على الأغنياء.