22-12-2011, 05:45 PM قيِّم سابق تاريخ الانضمام: Dec 2008 السُّكنى في: رأس الخيمة التخصص: ربة بيت النوع: أنثى المشاركات: 1, 033 شرح: القدح ليس بغيبة في ستة... القـدحُ ليس بِغيبـةٍ في سِتَّةٍ /// مُتظلِّمٍ ومُعـرِّفٍ ومُحـذِّرِ ولِمُظهِرٍ فِسقًا ومُستَفتٍ ومَن /// طلبَ الإعانةَ في إزالةِ مُنكرِ قال الإمام النَّووي -أيضًا- في « رياض الصالحين »: باب ما يُباح من الغِيبة: اعلَم أن الغِيبة تُباح لغرضٍ صحيح شرعيٍّ لا يمكن الوصول إليه إلا بها؛ وهو ستَّة أسباب: الأوَّل: التَّظلم، فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السُّطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية، أو قدرة على إنصافه من ظالِمه، فيقول: ظلمني فلانٌ بكذا. الثَّاني: الاستعانة على تغيير المنكر، وردِّ العاصي إلى الصَّواب؛ فيقول لمن يرجو قدرتَه على إزالة المنكر: فلانٌ يعمل كذا؛ فازجُره عنه، ونحو ذلك، ويكون مقصوده التوصُّل إلى إزالة المنكر، فإن لم يقصد ذلك؛ كان حرامًا. الثَّالث: الاستفتاء: فيقول للمفتي: ظلمني أبي، أو أخي، أو زوجي، أو فلان.. بكذا؛ فهل له ذلك؟ وما طريقي في الخلاص منه، وتحصيل حقِّي، ودفع الظلم.. ونحو ذلك. شرح : القدح ليس بغيبة في ستة ... - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. فهذا جائزٌ للحاجة، ولكن الأحوطَ والأفضل أن يقول: ما تقول في رجل أو شخصٍ أو زوجٍ كان مِن أمره كذا؟ فإنه يحصل به الغرضُ من غير تعيينٍ، ومع ذلك؛ فالتعيينُ جائزٌ... الرَّابع: تحذير المسلمين من الشرِّ ونصيحتُهم، وذلك من وجوهٍ: منها: جرحُ المجروحين من الرُّواة والشُّهود، وذلك جائزٌ بإجماع المسلمين؛ بل واجبٌ للحاجة.
القدح ليس بغيبة في ستة... متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفت ومن... طلب إلاعانة في إزالة منكر. لا؛ التحذير من أهل الباطل ليس من هذا الباب، ولا يدخل في الغيبة، والقدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ، القدح يعني الغيبة، القدح في الناس ليس بغيبةٍ في ستةٍ، متظلمٍ ومعرِّفٍ ومحذِّرِ - هؤلاء ثلاثة - ومجاهرٍ فِسْقًا - يعني المجاهر بالفسق - ومُسْتفتٍ ومن سأل الإعانة أو طلب الإعانة في إزالة منكرِ، هؤلاء الستة لا يُعد الكلام فيهم غيبة. المتظلِّم؛ يقول ظلمني فلان يروح عند القاضي يقدِّم له معروض، يشتكي، هل يمكن أن يصل إلى حقِّه إلَّا بأن يقول ظلمني فلان؟ ما يمكن إلَّا أن يقول هذا، فهذا قاله على سبيل التظلم. منتديات الإسلام والسنة - عرض مشاركة واحدة - { القدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ ... }. والـمُعَرِّف؛ الذي يعرِّف بالناس، فلان بن فلان، ما عرفوه، قال يا شيخ كيف يغيب عنك؟ جار بني فلان الأعور، هو يحب أن تقول إنه أعور؟ ولو كان يحب أنك تعرفه بهذا، فالتعريف به لا يُعدُّ غيبة، الأعرج الأخن، الألثر، الأشل، الأصم، وهكذا. لا يحب هو هذا، لكن التعريف به اقتضته المصلحة والحاجة، الناس ما يعرفونه إلَّا به، فربما بعض الناس أصبح لقبًا في أُسرها؛ بيت الأصم، بيت الأعرج، وهكذا، فهذا لا يُعدُّ غيبةً، وإن كان صورته الظاهرة غيبة، لكن قاله الناس لحاجتهم إليه.
وقد نظمها بعض العلماء في قوله الـقدح ليس بغيبة في ستة مـتظلم ومـعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفت ومن طلب إلاعانة في إزالة منكر قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى: \" اعلم أن ذكر الإنسان بما يكره محرم إذا كان المقصود منه مجرد الذم والعيب والنقص. فأما إن كان فيه مصلحة لعامة المسلمين أو خاصة لبعضهم ، وكان المقصود منه تحصيل تلك المصلحة ، فليس بمحرم ، بل مندوب إليه. وقد قرر علماء الحديث هذا في كتبهم في الجرح والتعديل ، وذكروا الفرق بين جرح الرواة وبين الغيبة ، وردوا على من سوى بينهما من المتعبدين وغيرهم ممن لا يتسع علمه ولا فرق بين الطعن في رواة ألفاظ الحديث ولا التمييز بين من تقبل روايته منهم ومن لا تقبل ، وبين تبيين خطأ من أخطأ في فهم معاني الكتاب والسنة ، وتأول شيئا منها على غير تأويله ، وتمسك بما لا يتمسك به ، ليحذر من الاقتداء به فيما أخطأ فيه. المواضع التي تجوز فيها الغيبة .. للإمام النووي رحمه الله - عالم حواء. وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضا ، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير ، وشروح الحديث ، والفقه ، واختلاف العلماء ، وغير ذلك ، ممتلئة من المناظرات ، وردوا أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
- الخامس: أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته كالمجاهر بشرب الخمر، وجباية الأموال ظلماً، وتولي الأمور الباطلة، فيجوز ذكره بما يُجاهر به، ويحرم ذكره بغيره من العيوب، إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرناه. - السادس: التعريف، فإذا كان الإنسان معروفاً بلقب، كالأعمش والأعرج، والأصم، والأعمى، والأحول، وغيرهم، جاز تعريفهم بذلك، ويحرم إطلاقه على جهة التنقص ولو أمكن تعريفه بغير ذلك كان أولى. 14-09-2008, Sun 3:07 AM #4 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. البقعاوي بارك الله فيك بالنسبه لي فاني بي من الذنوب والمعاصي العظام ولا اريد أن تزيد حتى ولو كانت شبهه عساي بنفسي اولا!!!!! 14-09-2008, Sun 3:25 AM #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Waleed999 بارك الله فيك وهل فهمت من المشاركة أني أبحث عن مصدر تشريع لأغلَبه على الكتاب والسنة. ؟! ثم هل تحمد وتثني على من ظلمك أو ترفع صوتك متظلماً ومحذراً؟ مشاركة د البقعاوي كانت وافية. الغيبة ذميمة وذميمة جدا وهي ليست حصر على فئة دون غيرها أو جنسية وعرق.
السادس: التعريف فإذا كان الإنسان معروفا بلقب كالأعمش والأعرج والأصم والأعمى والأحول وغيرهم جاز تعريفهم بذلك، ويحرم إطلاقه على جهة التنقص، ولو أمكن تعريفه بغير ذلك كان أولى. فهذه ستة أسباب ذكرها العلماء وأكثرها مجمع عليه. ودلائلها من الأحاديث الصحيحة المشهورة. انتهى. ثم ذكر النووي أدلة ذلك، ودليل جواز إباحة الغيبة للمتظلم قوله تعالى: لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا {النساء:148}. ومن أدلة جواز ذلك في التعريف حديث: فقام رجل يقال له ذو اليدين. وغير ذلك، واتفاق العلماء على ذكر الرواة ونحوهم بأوصافهم التي يعرفون بها وإن كانت مذمومة كالأحول والأعرج والأعمش ونظائر ذلك كثيرة. وأما التحذير فدليله عموم قوله صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة، وقوله صلى الله عليه وسلم: ائذنوا له بئس أخو العشيرة. وقوله لفاطمة بنت قيس: أما معاوية فصعلوك لا مال له، وأما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه. وأما المجاهر بالفسق فدليل جواز غيبته قوله صلى الله عليه وسلم: ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا. رواه البخاري. وقوله صلى الله عليه وسلم في المرأة التي كانت تظهر السوء في الإسلام: لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمت هذه.
وفي القوم رجلٌ كان النبي يدعوهُ ذا اليَدَين، فقال: يا نبي الله؛ أنسيتَ أم قصرتْ؟ فقال: لم أَنْسَ ولم تَقصُر. قالوا: بل نسيتَ يا رسول الله! قال: صدق ذو اليَدَين... ) "صحيح البخاري" (5704). قال الحافظ ابن حجر -رحمهُ اللهُ- في "الفتح": (قوله: ( باب ما يجوز مِن ذِكر الناس) أي: بأوصافهم ( نحو قَولِهم: الطَّويل والقصير، وقال النَّبي: "ما يقولُ ذو اليَدَين"، وما لا يُراد به شَين الرَّجل) هذه الترجمةُ معقودة لبيان حُكم الألقاب وما لا يُعجبُ الرَّجلَ أن يوصَفَ به مِما هو فيه. وحاصلُه: أن اللقبَ إن كان مِمَّا يُعجب الملقَّب، ولا إطراءَ فيه -مما يدخل في نَهي الشَّرع-؛ فهو جائزٌ أو مُستحب، وإن كان مِما لا يُعجبُه؛ فهو حرامٌ أو مَكروه؛ إلا إن تعيَّن طريقًا إلى التَّعريف به؛ حيث يشتهر به ولا يتميَّز عن غيره إلا بِذِكره، ومِن ثَم أكثر الرُّواةُ مِن ذِكر الأعمش والأعرج ونحوهما وعارم وغندر وغيرهم). 28-12-2011, 10:02 AM اقتباس: وحاصلُه: أن اللقبَ إن كان مِمَّا يُعجب الملقَّب، ولا إطراءَ فيه -مما يدخل في نَهي الشَّرع-؛ فهو جائزٌ أو مُستحب، وإن كان مِما لا يُعجبُه؛ فهو حرامٌ أو مَكروه ؛ إلا إن تعيَّن طريقًا إلى التَّعريف به؛ حيث يشتهر به ولا يتميَّز عن غيره إلا بِذِكره، ومِن ثَم أكثر الرُّواةُ مِن ذِكر الأعمش والأعرج ونحوهما وعارم وغندر وغيرهم).
هذا الشاب الاستثنائي هو سمو ولي العهد محمد بن سلمان الذي قال: «عزيمتنا ستحقق المستحيل» وقد كانت عزيمته التي يعرفها هو جيداً في نفسه هي التي مهدت له السبل بعد تدبير الله وفضله عليه وعلينا.. في عام 2007 وقف شاب يلقي كلمة الخريجين في حفل تخريج طلاب جامعة الملك سعود فقال: "عقولنا ستنير الطريق وعزيمتنا ستحقق المستحيل وإرادتنا ستأتي بما هو جميل فنحن نصف الحاضر وكل المستقبل". بدا واضحاً أن الشاب يعني ما يقول وأن رأسه كان مليئاً بالأحلام والخطط والأفكار فقد عاش شبابه وأكمل دراسته الجامعية في وطنه رغم أنه يستطيع أن يلتحق بأرقى الجامعات في العالم ولكنه اختار أن يكون حاضراً بين قومه فاحصاً أحوال بلاده قارئاً ذكياً لكل الأحداث في الداخل ومتابعاً لكل ما يربط بلاده مع الخارج. صور ال سعود صور نادره - هوامير البورصة السعودية. اختار أن يكون على مقربة من كل نقاط الضعف والقوة ويديرها في رأسه مع أفكاره الخاصة وتطلعاته لزيادة ما هو حسن ومعالجة ما ليس كذلك. هذا الشاب كان والده ينظر إليه أثناء إلقاء كلمته بفخر عظيم نطقت به عيناه إنها نظرة من يؤمن بما يقوله ابنه وأن كلماته ليست تلك الكلمات العابرة التي تردد في مناسبات التخرج المعتادة فهي الرؤية الأولى لشاب استثنائي استطاع أن يكسب ثقة كبار أفراد عائلته وهي عائلة فيها السياسي المحنك والدبلوماسي المميز ورجل الأعمال الحصيف والعسكري الشجاع رجال كبار في القدر والسن ولكنهم آمنوا بأفكاره ومؤهلاته الشخصية ليقود رحلة التغيير المنتظر وصدقوا أقواله التي أيدها بأفعاله.
نشر الحساب الرسمي لمؤسسة الملك سعود، صورة نادرة للملك عبدالعزيز في شبابه والتي التقطت له قبل أكثر من 100 عام خلال تواجده في دولة الكويت. وأظهرت الصورة التي التقطت بقصر أمير الكويت، الملك عبدالعزيز جالساً فيما يتواجد بجانبه أمير الكويت الشيخ مبارك الصباح، بالإضافة إلى الأمير محمد بن عبدالرحمن. وأوضح الحساب، أن تلك الصورة التي تعد الأقدم للملك عبدالعزيز التقطت في الكويت عام 1328 هـ، حيث كان عمره حينها 35 عاماً، ويضم لحكمه آنذاك نجد كلها عدا حائل. أخبار 24 | صورة نادرة للملك عبدالعزيز في شبابه منذ أكثر من 100 عام مع أشقائه وأمير الكويت. المصدر: أخبار 24
تداول مغردون على موقع "تويتر" صورة نادرة للملك سعود –رحمه الله- مع أخيه الأمير فهد الأول في بريدة، قبل عام من وفاة الأخير. وذكر متداولو الصورة أنها تعود لعام 1918، وأظهرت الملك سعود وهو يمتطي جواداً، وبجانبه جواد آخر يمتطيه أخوه فهد الأول الذي توفي عام 1919 (سنة الرحمة) بمرض الوافدة الذي اجتاح نجد بعد الحرب العالمية الأولى.
الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود، هو مؤسس المملكة العربية السعودية الحديثة وأول ملوكها، ولد فى الرياض، يناير 1876، لأسرة آل سعود الحاكمة فى نجد، وتوفى فى نوفمبر 1953، وللملك المؤسس 36 من الأبناء الذكور والإناث، الذين توالوا فى تحمل مسئوليات الحكم من بعده. الأمير تركى الأول بن عبد العزيز آل سعود الإمام عبدالرحمن بن فيصل آل سعود والد الملك عبدالعزيز عاش الملك عبد العزيز آل سعود، طفولته المبكرة فى نجد، ومع بلوغه العاشرة من عمره انتقل مع عائلته إلى قطر ثم البحرين وبعد ذلك إلى الكويت، واستقبلهم حينها أميرها مبارك الصباح، بعد انتصار آل رشيد أمراء حائل على آل سعود، إلا أنه فى العام 1902، انطلق الملك المؤسس مع مجموعة من رجاله، من الكويت قاصدين الرياض لاقتحام قصر المصمك، وهو مقر الحاكم، وباستعادة الرياض، وضع الملك عبد العزيز اللبنة الأولى فى بناء الدولة، ومرحلة التوحيد.
وأمس أعلنت القوات المسلحة السودانية عن إحباط محاولة انقلابية فى البلاد، وقال الدكتور العميد الطاهر أبو هاجه المستشار الإعلامي للقائد العام للقوات المسلحة فى تصريح لوكالة الأنباء السودانية سونا، أن القوات المسلحة أحبطت المحاولة الانقلابية وأن الأوضاع تحت السيطرة تماما. وتمكن الملك عبدالعزيز آل سعود عبر رحلة طويلة أضناه فيها طول المشي والتفكير من لملمة شتات البلاد، وإعادة الأمن، والتصدي للفوضى التي كانت سائدة في الجزيرة العربية آنذاك. واهتم الملك عبدالعزيز بتطوير البلاد، فأصدر مرسومًا ملكيًا برقم 2716، وتاريخ 17 جمادى الأولى عام 1351 هـ، يقضي بتحويل اسم الدولة من (مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها) إلى المملكة العربية السعودية، ابتداءً من يوم الخميس 21 جمادى الأولى 1351 هـ الموافق الأول من برج الميزان 23 سبتمبر 1932م. ووجه الملك عبدالعزيز عند بداية تنظيم شؤون الدولة بالاهتمام بالحرمين الشريفين وتوسعتهما، وخدمة الحجاج والمعتمرين، فضلا عن البدء في فتح المدارس، وإنشاء المستشفيات، وبناء القرى، وإصلاح التربة، وتوطين البادية، والتنقيب عن مياه الري من أجل دعم الزراعة، بيد أن هذه الجهود كانت تصطدم بتوفر المال لتنفيذها وهو ما أشغل تفكير الملك عبدالعزيز إلى أن أشار عليه أحد المستشارين بالبحث عن الثروات المعدنية تحت باطن الأرض.
وعدّ المؤرخون خروج الملك عبدالعزيز، مع والده الإمام عبدالرحمن وبعض أفراد أسرته من الرياض عام 1308هـ الموافق 1891م، الحدث الأصعب في حياته، إذ غادرها وهو في سنة الـ 12عامًا، وقيل 15 عامًا، وكانت محطتهم الأولى بعد الرياض واحة "يبرين" في الأحساء، فالبحرين إلى أن وصلوا فيما بعد إلى الكويت واستقروا بها عدة سنوات ظل فيها الملك عبدالعزيز معلق القلب بالرياض التي ولد وترعرع فيها، وكبرت فيها تطلعاته وآماله. عبارات عن اليوم الوطني٨٩ كامري 2016 عبداللطيف جميل الملك سلمان في شبابه طول ياسمين عبد العزيز واحمد العوضي صحافة نت | صور رائعة.. الملك سلمان في شبابه نسخة طبق الأصل من ابنه الأمير محمد موبايلي | استمرارية الأعمال ومرونة الخدمات شهاده خبره مهندس كهرباء صورة نادرة للملك سلمان وهو يستقبل الملك فيصل في ريعان شبابه - RT Arabic ثيمات مواليد اولاد جاهزه للطباعه المؤسسة العامة للتقاعد مساكن وأكد المسئول السودانى: نريد الدولة المدنية والديمقراطية التي يختارها الشعب السوداني عبر الانتخابات، وهناك قوى سياسية كل همها هو القتال من أجل الكرسى. ولفت إلى أن بعض القوى السياسية تتجاهل معاناة المواطن وتركز على الإساءة للقوات المسلحة، فتم إقصاؤنا من مبادرة رئيس الوزراء ولا يمكن لأى جهة أن تقود البلاد وحدها.