الصلاة في المحصلة هي مفتاح كل خير، ومغلاق كل شر، إذا أقيمت على الوجه المطلوب والمقصود. الصلاة عمود الدين وعماده كما جاء في الحديث، فهي من أهم العبادات التي أوصى بها الشرع الحنيف؛ لما يترتب على إقامتها من إقامة للدين وإعزاز له، وعلى تركها من ترك للدين وتفريط به. ومن الآيات الجامعة التي وردت في أمر الصلاة والحث عليها ما جاء في قوله تعالى: { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ} [العنكبوت:45]، فالآية الكريمة تأمر بإقَام الصلاة، وتبين أن في إقامتها انتهاءً عن فعل الفحشاء، وارتكاب المنكر. هذا من حيث الجملة، وإليك التفصيل: ذكر المفسرون قولين في المراد من { الصَّلَاةَ} في هذه الآية: أحدهما: أن المراد القرآن الذي يُقرأ في موضع الصلاة، أو في الصلاة. وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما، قوله: القرآن الذي يُقرأ في المساجد. معنى الفحشاء ،المكر ،البغي. ثانيهما: أن المراد الصلاة نفسها. روي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قوله: "في الصلاة منتهى ومزدجر عن معاصي الله". وفي رواية ثانية عنه: "من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد بصلاته من الله إلا بُعدًا". وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "لا صلاة لمن لم يطع الصلاة، وطاعة الصلاة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر".
السؤال: صديقي ذَكَر إن معنى الآية الكريمة ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي) هو إن صلاتي غير مقبولة, وليش أصلي إذا صلاتي لم تنهاني عن فعل الفحشاء والمنكر ؟ يعني تعب بدون أجر. الجواب: نصّ الآية: ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ). وعليك العناية بِكتابة الآيات. وينبغي أن يُعلَم أن هناك فرقا بين أن يؤدّي المسلم الصلاة ، وبين أن يُقيمها. فالذي يؤدّي الصلاة قد لا تنهاه عن الفحشاء إلا أنها تبرأ ذمته بهذا الأداء ، ولا يُحكم بِكفره. أما الذي يترك الصلاة فإنه يُحكم بِكفره ، ولا تبرأ ذمّته. ولا شك أن إقامة الصلاة هي التي جاء الأمر بها في كتاب الله عز وجل. وإنما تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر إذا حضر القلب وتدبّر وتفكّر. أما إذا حضر الجسد فحسب فإنها لا تنهى عن الفحشاء والمنكر. وكلما كانت الصلاة كاملة كانت أكثر نهياً. " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغى ". وكلما كان العمل خالصاً كلما كلما نفع صاحبه. وكذلك الصلاة إذا كانت خالصة فإنها تنفع وتَنْهَى صاحبها عن الفحشاء والمنكر. قيل لابن مسعود: إن فلانا كثير الصلاة. قال: فإنها لا تنفع إلا من أطاعها. قال ابن جرير رحمه الله: فإن قال قائل: وكيف تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر إن لم يكن معنياً بها وما يُتلى فيها ؟ قيل: تنهى من كان فيها فَتَحُول بينه وبين إتيان الفواحش ؛ لأن شغله بها يقطعه عن الشغل بالمنكر ، ولذلك قال ابن مسعود: من لم يُطع صلاته لم يزدد من الله إلا بعدا.
وكل ذلك مما يصد عن الفحشاء والمنكر. وفي الصلاة أعمال قلبية من نية واستعداد للوقوف بين يدي الله، وذلك يذكر بأن المعبود جدير بأن تمتثل أوامره، وتُجتنب نواهيه. فكانت الصلاة بمجموعها كالواعظ الناهي عن الفحشاء والمنكر، فإن الله قال: { تنهى عن الفحشاء والمنكر}، ولم يقل تصدُّ وتحول، ونحو ذلك مما يقتضي صرف المصلي عن الفحشاء والمنكر. ثم إن الناس في الانتهاء متفاوتون، وهذا المعنى من النهي عن الفحشاء والمنكر هو من حكمة جعل الصلوات موزعة على أوقات من النهار والليل ليتجدد التذكير وتتعاقب المواعظ، وبمقدار تكرر ذلك تزداد خواطر التقوى في النفوس، وتتباعد النفس من العصيان حتى تصير التقوى ملكة لها. ووراء ذلك خاصية إلهية جعلها الله في الصلاة يكون بها تيسير الانتهاء عن الفحشاء والمنكر". وبناء عليه، فليس يصح أن يكون المراد من نهي (الصلاة) عن الفحشاء والمنكر، أنها تصرف المصلي عن الفحشاء والمنكر ما دام متلبساً بأداء الصلاة؛ لقلة جدوى هذا المعنى. فإن أكثر الأعمال يصرف المشتغل به عن الاشتغال بغيره، بل المراد من الآية التنويه بالصلاة وبيان مزيتها في الدين، وأن الصلاة تُحذر من الفحشاء والمنكر تحذيراً هو من خصائصها.
وقد صوَّب الطبري القول الثاني في المراد من { الصلاة} في الآية؛ استناداً لما رواه ابن عباس و ابن مسعود رضي الله عنهما. وأثار إشكالاً في هذا الخصوص، فقال: "فإن قال قائل: وكيف تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر، إن لم يكن معنيًّا بها ما يتلى فيها؟ قيل: تنهى من كان فيها، فتحول بينه وبين إتيان الفواحش؛ لأن شغله بها يقطعه عن الشغل بالمنكر، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ( من لم تأمره صلاته بالمعروف، وتنهه عن المنكر، لم يزدد بها من الله إلا بعداً). وقال أبو العالية: إن الصلاة فيها ثلاث خصال، فكل صلاة لا يكون فيها شيء من هذه الخلال، فليست بصلاة: الإخلاص، والخشية، وذكر الله. فالإخلاص يأمره بالمعروف، والخشية تنهاه عن المنكر، وذكر القرآن يأمره وينهاه. وقال ابن عون الأنصاري: إذا كنت في صلاة فأنت في معروف، وقد حجزتك عن الفحشاء والمنكر، والذي أنت فيه من ذكر الله أكبر. قال ابن عاشور وهو بصدد تفسير قوله سبحانه: { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر}، قال: وأمره بإقامة الصلاة؛ لأن الصلاة عمل عظيم، وهذا الأمر يشمل الأمة، فقد تكرر الأمر بإقامة الصلاة في آيات كثيرة. و(إن) في قوله: { إن الصلاة} في موقع فاء التعليل، وهذا التعليل موجه إلى الأمة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الفحشاء والمنكر.
جسيمات موجودة داخل النواة وشحنتها موجبة هي البروتونات أو النيوترونات أو الإلكترونات، فالذرة هي أصغر جزء في العنصر وتحمل نفس صفاته، والذرة تتكون من ثلاث مكونات وهي النيوترونات والبروتونات الواقعين ضمن نواة الذرة، والإلكترونات التي تسبح حوالي الذرة، ولكل من هذه المكونات شحنة، فمن هذا المنطلق سوف نسلط لكم الضوء من خلال سطورنا التالية في موقع المرجع على جواب هذا السؤال، ونرفق لكم أسئلة شائعة عن الذرة، وفي نهاية هذا المقال سوف نتطرق إلى خصائص الذرة. جسيمات موجودة داخل النواة وشحنتها موجبة يوجد داخل نواة الذرة مكونين هما البروتونات والنيوترونات، النيترونات هي نوع من الجسيمات دون الذرية ذات شحنة معتدلة محايدة، والبروتونات هي نوع من الجسيمات دون الذرية التي تمتلك شحنة موجبة، والإلكترونات هي نوع من الجسيمات دون الذرية تمتلك شحنة سالبة وتسبح هذه الجسيمات حول النواة، من هذا نستنتج أن الجواب الصحيح لهذا السؤال هو: البروتونات. وفي الذرة المعتدلة كهربائياً يكون عدد البروتونات مساوياً لعدد الإلكترونات والعدد الذري. جسيمات موجودة داخل النواة وشحنتها موجبة - موقع المرجع. شاهد أيضًا: أظهرت تجارب رذرفورد نفاذ معظم جسيمات ألفا من خلال صفيحة رقيقة من الذهب؛ لأن معظم الذرة متعادلة الشحنة.
تصف هذه المعادلات كميًا كيف يمكن للكواركات أن تتحد معًا في البروتونات والنيوترونات (وجميع الهادرونات الأخرى). ومع ذلك، عندما يتم تجميع عدة نيوكليونات في نواة ذرية ( نوكليد)، يصبح حل هذه المعادلات الأساسية أمرًا صعبًا للغاية (انظر شبكة QCD). بدلاً من ذلك، يتم دراسة النويدات في الفيزياء النووية ، والتي تدرس النوكليونات وتفاعلاتها من خلال التقريبات والنماذج، مثل نموذج الغلاف النووي. يمكن أن تصف هذه النماذج خصائص النوكليد بنجاح، على سبيل المثال، ما إذا كانت نوكليدة معينة تخضع للاضمحلال الإشعاعي أم لا. يوجد البروتون والنيوترون في مخطط فئات تكون في آنٍ واحد الفرميونات والهادرونات والباريونات. يحمل البروتون صافي شحنة موجبة، بينما يحمل النيوترون صافي شحنة صفرية؛ كتلة البروتون أقل بحوالي 0. 13٪ فقط من كتلة النيوترون. وبالتالي، يمكن اعتبارهما حالتين من نفس النواة. يوجد داخل نواة الذرة. الملخص [ عدل] الخصائص [ عدل] بروتون ( p): u u d نيترون ( n): u d d مضاد بروتون ( p): u u d مضاد النيترون ( n): u d d البروتونات والنيوترونات معروفة في دورها كنواة، أي كمكونات للنواة الذرية، ولكنها موجودة أيضا كجسيمات حرة. مجانا النيوترونات غير مستقرة، مع نصف عمر حوالي 13 دقائق، ولكن لديهم تطبيقات مهمة (انظر إشعاع النيوترون وتشتت النيوترونات).
أسئلة شائعة عن الذرة هناك عدة أسئلة شائعة عن الذرة، إليك أبرزها: أعطِ تفسيراً علمياً الذرة متعادلة كهربائياً تتعادل الذرة كهربائياً عندما تتساوى عدد البروتونات داخل النواة مع عدد الإلكترونات التي تسبح حول النواة، أي تكون الشحنة الموجبة مساوية للشحنة السالبة في الذرة. أعطِ تفسيراً علمياً نواة الذرة موجبة الشحنة نواة الذرة تحتوي على البروتونات والنيترونات، والبروتونات هي نوع من الجسيمات دون الذرية ذات شحنة موجبة، والنيوترونات، هي نوع من الجسيمات دون الذرية التي ليس لها شحنة كهربائية أي أنها معتدلةً كهربائياً، بالتالي فإن شحنة نواة الذرة موجبة. شاهد أيضًا: عندما يختلف عدد النيترونات ويبقى عدد البروتونات لا يتغير في نواة الذرة تنشأ مايُسمى ب خصائص الذرة إليك أبرز خصائص الذرة: ترتبط البروتونات ببعضها البعض في نواة الذرة نتيجة للقوة النووية الشديدة. النيوترونات مثل البروتونات ترتبط النيوترونات بنواة الذرة نتيجة للقوة النووية الشديدة. البروتونات والنيوترونات لها نفس الكتلة تقريباً، لكن كلاهما أكبر بكثير من الإلكترونات (تبلغ حوالي 2000 ضعف كتلة الإلكترون). الذرة معتدلة كهربائياً لأن الشحنة الموجبة على البروتون تساوي الشحنة السالبة على الإلكترون، وكلاهما مساوياً للعدد الذري.