أي أن وظيفة الروابط هي المنع والتحديد والحماية. أهم المفاصل المصلية: 1- مفصل الكتف Shoulder joint: يتكون من رأس العضد والحفرة الأروحية ( الجوف الحقّاني glenoid cavity) للوحة الكتف، ويربط بينهما روابط متينة، ويحيط به غشاء مصلي يغطي أجزاء العظام غير المغطاه بالغضروف، ويوجد هذا الغشاء داخل المحفظة المفصلية، ويوجد على أجزاء المفصل أوتار العضلات، التي تسمح بإجراء حركات المفصل، وهي الثني و المد و الابعاد و التقريب و الدوران و الحركات المتعاقبة 2- مفصل الكوع Elbow joint: وهو من النوع الرزي، يربط بين النهاية السفلى للعضد، والنهايات العلوية للكعبرة والزند. ويحتوي على الغضروف، ورابطة المحفظة، والغشاء المصلي، وروابط تسمح بأداء حركتين فقط. اسماء مفاصل اليد بالمنطقة الشرقية. هما الثني بفضل العضلة ثنائية الرأس، والمد بواسطة العضلة ثلاثية الرأس Triceps. 3- مفصل الرسغ Radiocarpal joint: يربط بين الطرف السفلي للكعبرة، والجزء الخلفي لعظام المعصم: الزورقي Scaphoid و الهلالي Lunate و المثلثي Triquetral، ويفصل بينها قرص من الغضروف الليفي الابيض. وهو من نوع Condyloid ويستطيع أن يؤدي جميع الحركات، من ثني ومد وإبعاد وتقريب. 4- المفصل الرسغي – المشطي Carpo – Metacarpal Joints: ترتبط عظام المعصم فيما بينها، بواسطة تجويف مفصلي واحد، ويتحرك الصفان اللذان تشكلهما عظام المعصم، فوق بعضهما البعض.
تلتقيان العظمتين في الكوع حيث توجد عدة مفاصل، والتي تهدف إلى التحكم باليد من خلال الساعد وكذلك مساندة الكتف في حركته وزيادة قوة هذه الحركة. عضلات الساعد [ عدل] في الساعد، كما هي الحال في الذراع، تنتظم العضلات التي تقوم بذات الحركة في نفس المقطع. تمتد بعض العضلات من الساعد إلى اليد، وتتحكم بها عن بعد – الأمر يسمح لليد بالقيام بحركات عديدة ودقيقة. تنشأ هذه العضلات في الساعد وتمتد أوتارها فقط إلى اليد. اسماء مفاصل اليد يستعين بأحدث أنظمة. بشكل عام فان العضلات التي تثني كف اليد تقع في راحة الساعد، أما العضلات التي تبسط اليد فانها تقع في ظهر الساعد. تنتظم العضلات في الساعد في عدة طبقات مختلفة، وتوجد ثلاث طبقات من العضلات في الساعد: الطبقة السطحية، الطبقة الوسطى والطبقة العميقة. تتكون كل طبقة من مجموعة من العضلات. توجد 19 عضلة تمر في الساعد وجزء منها مسؤول عن حركة الساعد والجزء الآخر عن حركة اليد. حركات الساعد [ عدل] الساعد نفسه هو جزء قليل الحركة، مقارنة بالكتف أو باليد حيث يقوم الساعد بحركتين أساسيتين: · ثني الساعد: هو اقتراب الساعد من الذراع. · بسط الساعد: هو ابتعاد الساعد عن الذراع. وتوجد حركتين اضافيتين – الانبطاح (Pronation) وهي التفاف الساعد نحو الجسم، والاستلقاء (Suppination) أي التفاف الساعد بعيداً عن الجسم.
للاسف يعد إلتهاب المفاصل شر لا مفر منه يحدث لكبار السن – واحياناً الشباب ايضاً- كعرض من عوارض التقدم فى العمر ، ولكن لحسن الحظ فانه اصبح باستطاعتنا التحكم فى هذا ألمرض للتعايش معه دون ان يكون عائق فى حياتنا. إلتهاب المفاصل في اليدين هو النوع الأكثر شيوعا من إلتهاب المفاصل. ويحدث ذلك نتيجة لانهيار الغضاريف التي تدعم بنية العظام. ونظراً لاننا نستخدم ايدينا فى اغلب الانشطه، فإلتهاب مفاصيل الايدي يكون فى غايه الازعاج، حيث ان اعراضه تشمل تورم الاصابع ، إلتهاب فى المفاصل ، الألم و التيبس. وقد أدى التقدم و التطور في علوم الطب لظهور وتطوير العديد من الطرق للسيطرة على أعراض إلتهاب المفاصل. اسماء مفاصل اليد - الطير الأبابيل. فبخلاف الأدوية والعقاقير، توجد ايضاً بعض العلاجات الطبيعية الفعالة التي يمكن القيام بها للمساعده فى مواجهه إلتهاب المفاصل في اليدين. اليك عزيزى القارئ افضل 10 علاجات منزلية لمواجهه وعلاج إلتهاب المفاصل المزعج فى اليدين:- كمادات الثلج العلاج بالبرودة جيد جداً بالنسبة لأولئك الذين يعانون من إلتهاب مفاصل اليد. يمكنك استخدام كمادات الثلج، كيس من البلاستيك الممتلئ بالثلج المجروش أو حتى كيس من الخضروات المجمدة. الاستخدام المنتظم لكمادات الثلج على اليدين والأصابع المصابة سوف يقلل من حدة الإلتهاب كما ايضاً يعمل على الحد من الألم.
* ما يؤخذ من الحديث: - أنه ينبغي للمفتي والمعلم أن يراعي حال المستفتي وحال المتعلم وأن يخاطبه بما تقتضيه حاله, وإن كان لو خاطبا غيره فخاطبه بشيء أخر. * الشرح: - هذا الحديث من الآداب الإسلامية الواجبة: الأول: إكرام الجار فإن الجار له حق, قال العلماء: إذا كان الجار مسلماً قريباً فله ثلاث حقوق, الجوار والإسلام والقرابة, وإن كان مسلماً غير قريب فله حقان, وإذا كان كافراً غير قريب له حق واحد حق الجوار. حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه - موقع مقالات إسلام ويب. الثاني: وأما الضيف فهو الذي نزل بك وأنت في بلدك وهو مارٌ مسافر, فهو غريب محتاج. ثالثا: وأما القول باللسان فإنه من أخطر ما يكون على الإنسان فلهذا كان مما يجب عليه أن يعتني بما يقول فيقول خيراً أو يسكت. * ففي هذا الحديث من الفوائد: - وجوب إكرام الجار فيكون بكف الأذى عنه وبذل المعروف له, فمن لا يكف الأذى عن جاره فليس بمؤمن, لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( والله لا يؤمن, والله لا يؤمن والله لا يؤمن) قالوا من يا رسول الله ؟ قال: ( من لا يأمن جاره بوائقه). - وجوب إكرام الضيف لقوله عليه الصلاة والسلام: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه) ومن إكرامه إحسان ضيافته, والواجب في الضيافة يوم وليلة وما بعده فهو تطوع ولا ينبغي لضيف أن يكثر على مضيفه بل يجلس بقدر الضرورة فإذا زاد على ثلاثة أيام فليستأذن من مضيفه حتى لا يكلف عليه.
س: صحة حديث عبدالله بن عمرو: خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه ؟ ج: ما أذكر حاله. طالب: سند الحديث معي، يقول: حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا عبدالله بن المبارك، عن حيوة بن شريح، عن شرحبيل بن شريك، عن أبي عبدالرحمن الحبلي، عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره ، قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وأبو عبدالرحمن الحبلي اسمه عبدالله بن يزيد؟ الشيخ: أبو عبدالرحمن الحبلي ثقة، لكن في إسناده شرحبيل بن شريك، وهو محل نظر. الطالب: رواه الدارمي والإمام أحمد كذلك. الشيخ: الحاشية؟ الطالب: نعم، قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: وإسناده صحيح، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. الشيخ: على حاشية "رياض الصالحين"؟ الطالب: نعم. الشيخ: أيش قال عن شرحبيل بن شريك؟ الطالب: شرحبيل بن شريك كذا ذكره صاحب "الكمال"، صوابه: شريك بن حنبل، أبو داود والترمذي، وغيره: شرحبيل بن شريك المعافري، أبو محمد، المصري، ويقال: شرحبيل بن عمرو بن شريك، صدوق، من السادسة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 232. (البخاري في "الأدب المفرد"، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي). الشيخ: مثلما قال، لا بأس به، جيد. س: ما الفضل في قوله تعالى: وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ [البقرة:237] في آية الطلاق؟ ج: عام، يعم الفضل بالكلام، والصدقة، والإحسان، والشفاعة الطيبة بعد الفراق.
كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ. شرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ. صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ. شرح حديث من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ. ترجمة نص هذا الحديث متوفرة باللغات التالية العربية - العربية الإنجليزية - English الفرنسية - Français الإسبانية - Español التركية - Türkçe الأردية - اردو الأندونيسية - Bahasa Indonesia البوسنية - Bosanski الروسية - Русский البنغالية - বাংলা الصينية - 中文 الفارسية - فارسی
والضيف: هو الذي نزل بك وأنت في بلدك وهو مارٌّ مسافر، فهو غريب محتاج، وإكرام الضيف من الإيمان، ومن مظاهر حُسن الإسلام. فقد روى مسلمٌ في صحيحه من حديث أبي شريح الخزاعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الضيافة ثلاثة أيام، وجائزته يوم وليلة))، والجائزة: العطية والمنحة والصلة، وذلك لا يكون إلا مع الاختيار. حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر .... وقال النووي رحمه الله: قد أجمع المسلمون على الضيافة، وأنها من متأكدات الإسلام، ثم قال الشافعي ومالك وأبو حنيفة - رحمهم الله تعالى - والجمهور: هي سنَّة ليست بواجبة، وقال الليث وأحمد: هي واجبة يومًا وليلة. قال الإمام أحمد رحمه الله: هي واجبة يومًا وليلة على أهل البادية وأهل القرى دون أهل المدن [14]. فائدة: ينبغي للضيف ألا يزيد في إقامته على ثلاثة أيام، إلا إذا ألح من أضافه عن طيب نفس، ويعلم ذلك بالقرائن، وينبغي له أن ينصرف طيب النفس، وإن جرى في حقه تقصير؛ لأنه من حسن الخُلُق والتواضع، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم: ((ولا يحل لرجل مسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه))، قال: يا رسول الله، وكيف يؤثمه؟ قال: ((يقيم عنده، ولا شيء له يَقْرِيهِ به)). الفوائد من الحديث: 1 - وجوب إكرام الجار؛ بكف الأذى، وبذل المعروف.
ولئن كان الإسلام قد أولى العناية بحق الضيف على بعده وقلّة حضوره ، فإن اهتمامه بالجار من باب أولى ، وحسبنا دلالة على ذلك: أن الله تعالى قرن الأمر بالإحسان إليه مع الأمر بعبادته سبحانه ، قال تعالى: { واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب} ( النساء: 36) ، وأكد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحق في قوله: ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه). ومن هنا كان إيذاء الجار من كبائر الذنوب عند الله عزوجل ، بل هو منافٍ لكمال الإيمان ، وقد روى البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن) ، قيل: ومن يا رسول الله ؟ ، قال: ( الذي لا يأمن جاره بوائقه) ، أي لا يسلم من شره وأذاه. ولاشك أن الإحسان إلى الجار قربة عظيمة إلى الله تعالى ، ومن هنا جعل الإسلام له حقوقا عديدة ، من جملتها: أن يمدّ جسور المحبة بينه وبين جيرانه ، وأن يأتي كل ما من شأنه أن يوطّد هذه العلاقة ، ويزيدها قوة ، فيتعهّده دائما بالزيارة والسؤال عن أحواله ، ويمدّ له يد العون في كل ما يحتاجه ، ويقف معه في الشدائد والنوائب التي قد تصيبه ، ويشاركه في أفراحه التي تسعده.
عباد الله، في هذه الأيام وبسبب كثرة الفتن وكثرة الشرور بين الناس وبسبب ما تروجه وسائل الإعلام والتويترات والوسائل الكثيرة الدقيقة والمنتشرة في البيوت وفي كل مكان ينشر فيها من الأخبار ومن الإثارات ما يشيب الرؤوس ويشغل الناس، والناس إذا اجتمعوا في مجالسهم لابد لهم من حديث إما في الخير وإما في الشر وإما بما لا فائدة فيه. فعلى المسلمين أن يكفوا ألسنتهم عن الكلام في الشر وأن يقتصروا على الكلام في الخير وما فيه المصلحة لهم ولغيرهم، وكذلك الكف عن الكلام الذي لا فائدة فيه، فإن كلام الإنسان مكتوب عليه ومسجل عليه ومحصن عليه: ( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)، ( أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ). فعلى المسلم أن يتحفظ من لسانه قد قال صلى الله عليه وسلم: وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ قال: عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ.
وحافظوا وتحفظوا على ألسنتكم قبل أن تتحفظوا من عدوكم، أنت تحمل عدوا لك بين فكيك وهو اللسان فتحفظ منه لأنه سيف مصلت إذا لم تحافظ عليه قطعك. ( وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). واعلموا أنَّ خير الحديث كتاب الله، وخير الهديَّ هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمور مُحدثاتها، وكل بدعة ضلالة، وعليكم بالجماعة، فإنَّ يد الله على الجماعة، ومن شذَّ شذَّ في النار. ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)، اللَّهُمَّ صلِّ وسلِّم على عبدِك ورسولِك نبيَّنا محمد، وارضَ اللَّهُمَّ عن خُلفائِه الراشدين، الأئمةِ المهديين، أبي بكرَ، وعمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وعَن الصحابةِ أجمعين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين.