[٥] الحكمة من مشروعية المسح على الجبيرة شُرّع المسحُ على الجبائر؛ لكونها تحتاج مدّةً لإزالتها، ولا بدّ خلال تلك الفترة من تسهيل أمور الطّهارة للصلاة أو غيرها، والإسلامُ جعل من أحكامه أحكامًا تّتصفُ بالسهولة واللين؛ وذلك لإبعاد المشقّة والحرج عن المريض، أو إلحاق الضّرر به في حال وصول الماء إلى المكان المجروح، أو تحريك الجبيرة بما يتنافى مع إجراءات العلاج، فلا يكلّفُ اللهُ نفسًا فوق طاقتها، بل كان لكلّ قاعدةٍ شواذّ ضمن شروطٍ معيّنة. [٥] شروط المسح على الجبيرة بعد تبيين أحكام المسح على الجبيرة، والحديثِ عن مشروعيتها، لا بدّ من الوقوف على الشروط؛ إذ لا بدّ من توافر عدّة شروطٍ لجواز المسح على الجبيرة، منها: [٦] أن يكون من الصعب إزالةُ الجبيرة، أو أن يكون في إزالتها ضررٌ أو زيادةٌ في المرض، أو يسبّبُ وصولُ الماء التقرّحاتِ أو الدمل وما شابه، أو كان ذلك يتسبّب في زيادة الألم؛ وذلك في أعضاء الغسل في حالة الوضوء، أو في أيّ عضوٍ من أعضاء الجسم في حالة الطّهارة من الحدث الأكبر. أن لا يستطيع الغسل أو المسح على العضو بعينه، فيمسح بذلك على الجبيرة، وقد أجاز الحنفيّة بترك المسح كما الغسل إن كان في ذلك ضرر، أمّ الشّافعيّة فقد ورد عنهم: لا يُمسح على محلّ المرض بالماء، وإنما يُغسل الجزء الصحيح ويتيمّم عن الجزء العليل، ويُمسح على الجبيرة إن وُجدت.
[٢] مفهوم المسح على الجبيرة هناك بعض الأمور المُباحة -بشروط- في الوضوء ، في حال كسر أو جرح عُضوٍ من أعضاء الجسم التي يتوجب غسلُها أثناء الوضوء، ويستبدلُ ذلك بالمسح على ذلك العضو، ومنها في حال وجود الجبيرة، والجبيرةُ أو الجِبارة هي: خشبٌ أو قصبٌ يُشدّ على موضع الكسر أو الخلع في عضوٍ ما، في معناها: ما يُوضع على موضع الطهارة لسببٍ وحاجة، مثل الجبس أو اللزقة، ولذلك سيورد المقالُ أحكام المسح على الجبيرة، وشروطها وطريقتها الصحيحة تِباعًا. [٣] أحكام المسح على الجبيرة دينُ الإسلام دين يُسرٍ لا دين عسر، وكل أحكامه تقوم على ما يمكن أن يسهّل على المسلم أداء عباداته ، ولا سيما في الحالات الخاصّة، ومنها كما سلف الوضوءُ في حالة وجود الجبيرة، وقد وردت أحكامُ المسح على الجبيرة وطرقها وما إلى ذلك كما بيّنها العلماء، وذلك ما سيتحدّث عنه المقالُ فيما يأتي: حكم المسح على الجبيرة بدايةً فإن المسح أثناء الوضوء على الجبيرة بدلًا من الغسل أمرٌ مشروعٌ في حال الحاجة ووجود العُذر، وذلك ينوب عن الغسل و التيمّم ، فمن الواجب المسحُ على الجبيرة لأداة الصلاة، ويُؤثَم تاركهُ فتفسد صلاته، وذلك عند المذاهب الأربعة. [٤] والدليل على مشروعيّة المسح قول ابن عمر: "من كان له جرحٌ معصوبٌ عليه توضأ ومسحَ على العصائب، ويغسلُ ما حول العصائب"، أمّا عن النّبيّ فلم ترِد أحاديثٌ صحيحةٌ في ذلك، بل وردت بعضُ الأحاديث ضعيفةِ السّند في أحكام المسح على الجبيرة وشروعها، وقد قال البهيقيّ في سُننه: "ولا يثبُت عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء -أي باب المسح على العصائب والجبائر- وأصحُّ ما رُوي فيه حديثُ عطاء بن أبي رباحٍ وليس بالقويّ، وإنما فيه قولُ الفقهاء من التابعين ممّن بعدهم، مع ما روينا عن ابن عمرَ في المسح على العصابة. "
باب المسح على الخفين:. المسح على الشراب: س: هل يجوز المسح على الشرابين في البرد ويكون يوما وليلة دون أن تفسخ الشراب؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يجوز المسح على الشراب إذا كان صفيقا أي لا ترى البشرة معه ويكون ساترا للمفروض. ومدة المسح للمقيم يوم وليلة ولمسافر ثلاثة أيام بلياليهن. وتبدأ مدة المسح من المسح بعد الحدث. والأصل في ذلك ما رواه مسلم عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة» (*) ، وما رواه أحمد وغيره وصححه الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الجوربين والنعلين (*). ولا مانع من جمع جوربين فأكثر يلبسها جميعا بعد كمال الطهارة لعموم الأحاديث. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن منيع.
خامسا: أن الجبيرة لا تختص بعضو معين، فليس كالخف الذي يختص بالرِّجل. سادسا: أن الجبيرة وضعها مخصوص بحال الضرورة، فالمسح عليها عزيمة، بخلاف الخف فهو رخصة وبدون ضرورة. مستلة من بداية المتفقهين في شرح منهج السالكين (كتاب الطهارة) [1] رواه مسلم برقم (276). [2] رواه الترمذي برقم (96)، رواه النسائي برقم (127). [3] رواه البخاري برقم ( 206)، رواه مسلم برقم (274). [4] رواه الترمذي برقم (96)، رواه النسائي برقم (127). [5] رواه عبد الرزاق في المصنف برقم (753). [6] رواه أحمد برقم (917)، رواه أبو داود برقم (162)، وقال ابن حجر - رحمه الله -: "إسناده صحيح ".
البحث في: ١ السؤال: أصبتُ بكسرٍ في كف يدي اليمنى، وتمّ عمل الجبيرة من أطراف الأصابع إلى ما قبل الكوع، فكيف أتوضّأ؟ وهل يجوز مسح رجلي اليمنى بيدي اليسرى؟ الجواب: تمسح على الجبيرة بيدٍ مبلّلة، وتمسح الرأس والرجلين باليد اليسرى. ٢ السؤال: في حالة إصابة أحد أصابع اليد بجرح وتمّ ربطه بقماش فكيف يكون الوضوء، علماً بأنّ الطبيب قد حذّر من وصول الماء إليه؟ الجواب: إذا كان الضماد طاهراً غسل ما قبله ثمّ مسح عليه ثمّ غسل ما بعده. ٣ السؤال: إذا كان في يدي جرح صغير جدّاً ويخرج منه دم وحان وقت الصلاة وكنت في عجلة من أمري بحيث لا يسمح لي الوقت بانتظار الدم حتّى يجف، فهل يجوز لي أن أتوضّأ وضوء الجبيرة؟ الجواب: لا يصحّ وضوء الجبيرة، ويمكنك غَسل اليد تحت الحنفيّة فإذا بلغت موضع الدم تضغط عليه ليتوقّف الدم لحظةً، وبعد مرور الماء عليه لا يضرّك خروج الدم حتّى لو كان كثيراً. ٤ السؤال: إنّني أشكو من كسرٍ في قدمي الأيسر، فكيف يكون المسح في الوضوء؟ الجواب: تمسح على الجبيرة ببلل الوضوء. ٥ السؤال: ما حكم مَن كان عليه غُسل جنابة ولديه كسر في كتفه ولايمكن الاغتسال بالماء؟ الجواب: يغتسل جبيرةً. ٦ السؤال: ورد في كتاب المسائل المنتخبة لسماحتكم في ص٧٤ ما مؤدّاه أنّ الجبيرة إذا كانت نجسة ولم تزد عن المتعارف ولم يمكن رفعها أو تبديلها وجب المسح عليها.
2 – سيشل: بدون تأشيرة لمدة 30 يوم (Tourist Registration). 3 – إسواتيني: بدون تأشيرة لمدة 30 يوم. 4 – موزمبيق: تأشيرة عند الوصول لمدة 30 يوم مقابل 66 دولار. 5 – مدغشقر: تأشيرة عند الوصول لمدة 90 يوم. 6 – السنغال: تأشيرة عند الوصول لمدة 90 يوم. 7 – زيمبابوي: تأشيرة عند الوصول لمدة 90 يوم مقابل 30 دولار. 8 – الرأس الأخضر: تأشيرة عند الوصول. 9 – ساحل العاج: تأشيرة عند الوصول (Pre-Enrollment). 10 – أوغندا: تأشيرة إلكترونية أو تأشيرة عند الوصول. 11 – رواندا: تأشيرة إلكترونية أو تأشيرة عند الوصول لمدة 30 يوم. الدول التي تسمح بدخول حامل الوثيقة المصرية. 12 – غينيا بيساو: تأشيرة إلكترونية أو تأشيرة عند الوصول لمدة 90 يوم. 13 – ليسوتو: تأشيرة إلكترونية لمدة 14 يوم. 14 – أثيوبيا: تأشيرة إلكترونية. 15 – الغابون: تأشيرة إلكترونية. 16 – بوروندي: تأشيرة عند الوصول. 17 – زامبيا: تأشيرة عند الوصول لمدة 90 يوم مقابل 50 دولار. 18 – أنغولا: تأشيرة عند الوصول. 19 – غينيا: تأشيرة إلكترونية. 20 – نيجيريا: تأشيرة عند الوصول. 21 – جنوب السودان: تأشيرة إلكترونية. دول في اوروبا بدون تأشيرة للفلسطينين لا يُسمح لمواطني فلسطين بدخول أي دولة أوروبية بدون تأشيرة ويجب عليهم الذهاب إلى السفارات المعنية للحصول على التأشيرة والفيزا.
يقدر عددها بين 400 – 500 الف مقيم، يعيش في مدينة جدة وحدها حوالي 270 – 300 الف فلسطيني مصر نفسها مصدر الوثيقة تمنع دخولهم وأعتبر هذة الجنسية من أحقد الجنسيات الموجودة لدينا حقد وخيانة وكرة... الغريب أن هذة الجنسية تتباهى بالقول بأنها معفيها من الأبعاد بحسب قرارت الداخلية السعودية مهما كان الجرم.. الوثيقة لا ترتقي إلى مرتبة جواز السفر، إذ لا يعترف بها العديد من دول العالم، فحتى مصر مُصدرة الوثيقة لا تسمح بدخول حملتها بدون التأشيرة التي ترفض في أغلب الأحيان إن لم يكن الفلسطيني من حامل الوثيقة مصري الأم او يملك إقامة غير منتهية في البلاد. حَمَلَة الوثيقة المصريَّة.. الذهابُ المستمر إلى "المنفى" | متراس. حتى أن زواج فلسطيني بمصرية لا يعني بالضرورة موافقة السلطات على دخوله الأراضي المصرية. تسمح مصر للطلبة وبعض الحالات العلاجية بالدخول، إضافة إلى ذلك فإن معظم الدول العربية إن لم يكن جميعها تمنع حامل هذه الوثيقة من دخول أراضيها حتى لو على سبيل السياحة، إلا في حالات معينة وضمن إجراءات أمنية روتينية معقدة. ينقسم حملة هذا الجواز إلى فئات (أ - ب - د - هـ) بحسب لجوئهم في مصر قبل أو بعد أعوام 48 و67..
وثيقة سفر مصرية للاجئين الفلسطينيين معلومات أساسية: تكون وثيقة السفر المصرية للاجئين الفلسطينيين صالحة لمدة 5 سنوات من تاريخ الإصدار يتعين أولا مخاطبة السلطات المعنية في جمهورية مصر العربية للحصول على الموافقات اللازمة (يستغرق هذا الإجراء 8 أسابيع في المتوسط) كما سيستغرق استخراج الوثيقة بعد ورود الموافقة 8 اسابيع في المتوسط. الأوراق المطلوبة: يتعين حضور صاحب الطلب شخصياً لمقر القنصلية مع أصل وثيقة السفر المراد تجديدها واستيفاء الاستمارة اللازمة مع ترك بيانات الاتصال (رقم الهاتف، البريد الإلكتروني) خطاب من أقرب بعثة دبلوماسية لدولة فلسطين تفيد بـأن المتقدم للحصول على وثيقة السفر لا يحمل أي وثائق سفر أخرى إقرار من المتقدم أنه لا يحمل أي جنسية أخرى أو وثائق سفر أخرى صادرة من أي دولة إقرار من المتقدم أنه لا يحمل تصريح يتيح له الرجوع لقطاع غزة أصل الإقامة في المملكة المتحدة 3 صور شخصية حديثة على خلفية بيضاء الرسوم 135 جنيه استرليني يتم سدادها نقدا أو بحوالة بريدية باسم القنصلية المصرية