والله أعلم.
مدة القرض 40 سنة في حدود سن 75 سنة. مقدار التمويل إلى غاية 90% من سعر العقار المراد الحصول عليه. إرجاء التسديد يمكن أن تصل الى 6 اشهر. التسديد بأقساط شهرية ثابتة. إمكانية التسديد المسبق (كليا أو جزئيا). الملف المطلوب طلب للحصول على القرض بعد نموذج البنك الوطني الجزائري. نسخة من بطاقة التعريف الوطنية سارية المفعول. بطاقة عائلية أو بطاقة شخصية حسب حالة المقترض. وثيقة تبرر الإقامة. شهادة الميلاد رقم 12. نسخة عن أول صفحتين من دفتر التوفير للمدخرين. شهادة عمل و كشوفات الرواتب لثلاث أشهر الأخيرة للعمال الأجراء أو كشف الدخل السنوي. نسخة من البطاقة الجبائية بالنسبة للمقاولين الخواص (تجار، حرفيين ، او مهنيين …. الخ). أرغب في شراء أرض بالتقسيط بما تنصحون - هوامير البورصة السعودية. آخر ثلاثة تنبيهات جبائية و مستخرج ضريبي ساري المفعول أو أي وثيقة أخرى تثبت الدخل لغير الأجراء. جداول الميزانية و كذا جداول الحسابات المالية و النتائج للسنوات المالية الثلاثة الأخيرة بالنسبة لغير الاجراء (التجار) و الراغبين في الاستفادة من قرض عقاري قيمته أكثر من (20)عشرين مليون دج. ترخيص بالاطلاع على قاعدة البيانات المركزية الخاصة بمخاطر المؤسسات و الافراد (C. R. E. M) وفقًا لنموذج البنك الوطني الجزائري.
ملحق المواصفات عمل ملحق مذكور فيه مواصفات التشطيب بالتفصيل زي المحارة و عدد نقط الكهرباء في كل غرفة و الاسانسير و طبعا تشطيبات الواجهة و المداخل و الجراج. ملحق رسم هندسي عمل ملحق به الرسم الهندسي الخاص بالوحدة و طبعا الرسم الهندسي يكون مذكور فيه الابعاد الداخلية لكل غرفة. تسطيرالشيكات -تسطير الشيكات اللي هتسلمها إلى قسم الحسابات في الشركة ، لان الشيكات لو مش مسطرة ، ممكن عن الطريق الخطا ، يتم سحبهم كلهم مرة من البنك بتاعك ، و طبعا ممكن رفض الشيكات يعملك مشكلة في البنك. دعوي صحة توقيع بعد التوقيع على عقد البيع ، لازم ترفع دعوي صحة توقيع ،و تطلب حضور ممثل الشركة للاقرار بصحة التوقيع علي عقد البيع. اخيرا ، انا طبعا بنصحك يكون معاك محامي و انت بتوقع عقد البيع و لازم تكون فاهم كل كلمة مكتوبة في العقد. اشترك الان في اقوي قائمة بريدية عن العقار في مصر ، هتعرف من خلالها أهم النصائح و الاسرار و انت بتشتري اوبتبيع شقتك و النصائح هتوصلك من خلال الايميل.
والمعنى: أنه لو لم يكن بعثٌ وجزاءٌ لكان خلق السماوات والأرض وما بينهما عبثاً ، ونحن خلقنا ذلك كله بالحق ، أي بالحكمة كما دل عليه إتقان نظام الموجودات ، فلا جرم اقتضى خلق ذلك أن يجازَى كل فاعل على فعله وأن لا يضاع ذلك ، ولما كان المشاهد أن كثيراً من النّاس يقضي حياته ولا يرى لنفسه جزاء على أعماله تعيّن أن الله أخّر جزاءهم إلى حياة أخرى وإلا لكان خلقهم في بعض أحواله من قبيل اللعب. وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ {16}) فهل إذا حُذف الحال (لاعبين) يكون الحكم مقيّداً – Albayan alqurany. وذكر اللعب توبيخ للذين أحالوا البعث والجزاء بأنهم اعتقدوا ما يفضي بهم إلى جعل أفعال الحكيم لعباً ، وقد تقدم وجه الملازمة عند تفسير قوله تعالى: { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا تُرجعون} في سورة المؤمنون ( 115) وعند قوله تعالى: { وما خلقنا السماء والأرض وَما بينهما باطلاً ذلك ظن الذين كفروا} في سورة ص ( 27). ولاعبين} حال من ضمير { خلقنا} ، والنفي متوجه إلى هذا الحال فاقتضى نفي أن يكون شيء من خلق ذلك في حالة عبث فمن ذلك حالة إهمال الجزاء. قراءة سورة الدخان
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين قال الله تعالى: وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين (-) لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين (-) بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون (الأنبياء: 16-18) — أي وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما عبثا وباطلا بل لإقامة الحجة عليكم – أيها الناس – ولتعتبروا بذلك كله, فتعلموا أن الذي خلق ذلك لا يشبهه شيء, ولا تصلح العبادة إلا له. لو أردنا أن نتخذ لهوا من الولد أو الصاحبة لاتخذناه من عندنا لا من عندكم, ما كنا فاعلين ذلك; لاستحالة أن يكون لنا ولد أو صاحبة. بل نقذف بالحق ونبينه, فيدحض الباطل, فإذا هو ذاهب مضمحل. فصل: إعراب الآية رقم (18):|نداء الإيمان. ولكم العذاب في الآخرة – أيها المشركون – من وصفكم ربكم بغير صفته اللائقة به. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
قال تعالى: { تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ}. [الأحقاف 1-3] قال السعدي في تفسيره: هذا ثناء منه تعالى على كتابه العزيز وتعظيم له، وفي ضمن ذلك إرشاد العباد إلى الاهتداء بنوره والإقبال على تدبر آياته واستخراج كنوزه.
ثم هل سخَّرْتَ هذه المخلوقات لنفسك بنفسك، أم سخَّرها الله وذلَّلها لخدمتك؟ فكان عليك أن تلتفت لمن سخَّر لك هذه المخلوقات وهي أقوى منك، ألك قدرة على السماء؟ أتطول الشمس والقمر؟ { إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ ٱلأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ ٱلْجِبَالَ طُولاً} [الإسراء: 37]. إذن: كان يجب عليك أن تبحث بعقلك فيمَنْ سخَّر لك هذا كله، كان عليك أنْ تهتدي إلى الخالق للسماء والأرض وما بينهما، لأنه سبحانه ما خلقها عبثاً، ولا خلقها للعب، إنما خلقها من أجلك أنت. لذلك يقول سبحانه في الحديث القدسي: " يا ابن آدم، خلقتُ الأشياء من أجلك، وخلقتُك من أجلي، فلا تنشغل بما هو لك عمن أنت له". فالكون مملوك لك، وأنت مملوك لله، فلا تنشغل بالمملوك لك عن المالك لك. اقرأ أيضا: كيف جعل الله بعض الناس فتنة لبعض؟ وكيف تنجو من هذه الفتنة؟ (الشعراوي يجيب) فما الحكمة من خَلْق السماء والأرض وما بينهما؟ الحكمة أن هذه المخلوقات لولاها ما كُنَّا نستدل على القوة القادرة وراء خَلْق هذه الأشياء، وهو الخالق سبحانه، فهي - إذن - لإثبات صفات الجلال والجمال لله عز وجل. فلو ادَّعَى أحد أنه شاعر - ولله المثل الأعلى - نقول له: أين القصيدة التي قلتها؟ فلا نعرف أنه شاعر إلا من خلال شِعْره وآثاره التي ادَّعاها.