يحيى اسم من أصل أعجمي، يُطلق على الذكور، أصله " يوحنا "، وهو ابن سيدنا زكريا، وهو بمثابة معجزة إلاهية، حيثُ أُنجب لوالد كهل، ووالدة عاقر أى لا تُنجب، وذلك لكثرة دعاء والده وإلحاحه ويقينه بالإجابة رغم استحالة الأسباب، وهو يعني الحياة والنماء والخصوبة. سليمان اسم من أصل عربي، يُطلق على الذكور، وهو يعنى بالعربية الرجل الخالي من العيوب والآفات البعيد عن الخطر، ويعني بالعبرية رجل السلام، وهو ابن سيدنا داود عليه السلام، وقد كان ملكًا عادلاً، ذو عقل راجح، بالإضافة إلى أن الله منحه القدرة على سماع وفهم لغة الطيور والحيوانات، والمقدرة على التحدث معهم. القاسم اسم من أصل عربي، يُطلق على الذكور، وهو أول أولاد رسول الله صل الله عليه وسلم، بالإضافة إلى أنه أول أولاده انتقالاً إلى الرفيق الأعلى، وكان رسول الله صل الله عليه وسلم يُكنى بأبى القاسم نسبةً إليه. اسماء بنات الانبياء والصحابة. عبد الله اسم من أصل عربي، يُطلق على الذكور، وهو أحد أولاد رسول الله صل الله عليه وسلم، وكان يُلقب بلقبين، هما الطيب والطاهر، وقد توفي عن عمرٍ صغير في مكّة المكرّمة. قد يهمك: اسماء اولاد بحرف الجيم أسماء ابناء الأنبياء الأخرى إبراهيم اسم من أصل سامي، يُطلق على الذكور، وهو يعني أبو الأمم، وهو اسم نبي من أنبياء الله المرسلين لهداية الناس، بالإضافة لكونه من أولي العزم من الرسل، علاوة على كون الاسم هو اسم أحد أولاد رسول الله صل الله عليه وسلم، وكانت حياته قصيرة فقد توفي في مرحلة الرضاعة.
[١٥] زليخا "زوجة يوسف عليه السلام" لم يرد دليل قاطع على زواج يوسف -عليه السلام- من زليخا وهي زوجة العزيز التي رمت به في السجن، ولكن تذكر كتب أهل الكتاب أنّه بعد خروجه من السجن صار عزيز مصر بدلًا من ذلك العزيز الذي اشتراه، ثمّ بعد موت العزيز زوّج الملكُ يوسُفَ -عليه السلام- بزوجة العزيز السابق، وأنجبَ منها غلامين. اسماء بنات الانبياء و الرسل. [١٦] ليا "زوجة أيوب عليه السلام" وفي حقيقتها خلاف بين من يقول إنّها ليا بنت يعقوب، ومن يقول إنّها ليا بنت منشا بن يوسف ومن يقول إنّها رحمة بنت أفراييم بن يوسف عليه وعلى سائر الأنبياء الصلاة والسلام، ومن فضائلها التي يذكرها أهل السِّيَر أنّها بقيت معه مع البلاء الذي قد حلّ به، وبقيت صابرة حتى جاءهما فرج الله تعالى. [١٧] صفورا "زوجة موسى" عندما رحل موسى -عليه السلام- إلى مدينَ فإنّه قد زوّجه إحدى ابنتيه، وذلك بعد أن سقى لهما عند الماء، فبعث إليه إحدى ابنتيه تدعوه ليعطيه أجره، فعندما ذهب إليه عرضَ عليه أن يزوّجه إحدى ابنتيه، فتزوّج التي جاءت إليه، وأنجب منها غلامين، والله أعلم. [١٨] بلقيس ملكة سبأ "زوجة سليمان عليه السلام" هي ملكة سبأ التي كانت تعبد هي وقومها الشمس، فدعاها سليمان -عليه السلام- للإسلام فأسلمت ودخلت تحت حكمه، وقيل إنّه قد تزوّجها ولكن ليس هنالك دليل قاطع على هذا الأمر، والله أعلم.
بنيامين اسم من اصل توراتي، يُطلق على الذكور، وهو يعني ابن اليُمن، أو ابن البركة، أو ابن اليد اليمنى، أو ابن اليمين، وهو أحد أبناء سيدنا يعقوب عليه السلام، وشقيق سيدنا يوسف عليه السلام. قد يهمك أيضا: أفضل اسماء اولاد عراقية (مميزة – أصيلة – نادرة) أسما ابناء أنبياء أخرى جاد اسم من أصل عربي، يُطلق على الذكور، وهو يعني العادل، مُحق الحق، وقد يُسمي مركبًا بإضافة لفظ الحق إليه ليصبح " جادُ الحق"، وهو اسم أحد أبناء سيدنا يعقوب عليه السلام. عشير اسم من أصل عربي، يُطلق على الذكور والإناث، وهو يعني القبيلة أو زوج المرأة، أو زوج الرجل، وهو اسم أحد أبناء سيدنا يعقوب عليه السلام. اسماء بنات الانبياء. عابر اسم من أصل عربي، يُطلق على الذكور، وهو يعني المسافر، أو الذي يعبر، وقد يعني المار سريعًا، ويقال نظرة عابرة، أي نظرة سريعة خاطفة، وهو اسم أحد أبناء سيدنا هود عليه السلام. قحطان اسم من أصل عربي، يُطلق على الذكور، مشتق من القاحط، وهو الذي احتبس وانقطع عنه المطر عامًا، فقَحِطَ المطر، أي احتبس من النزول، والقحط يعني أيضًا الجدب والأرض القاحلة، وهو اسم أحد أبناء سيدنا هود عليه السلام. فالغ هو اسم أحد أبناء سيدنا هود عليه السلام.
وعلى طالب الحاجة والشفاعة أن لا يطلب الحوائج إلا من أهلها، ولا يطلبها في غير حينها، ولا يطلب ما لا يستحق منها، فإن من طلب من لا يستحق استوجب الحرمان، وليتخيَّر من الكلام أطيبَه، ومن القول أعجبَه، ولا لوم على من رُدَّت شفاعته ولو عظم قدر الشافع، فقد ردت امرأة شفاعة سيد الخلق -صلى الله عليه وسلم- حينما قال لها: " لو راجعت زوجك فإنه أبو ولدك " قالت: يا رسول الله، أتأمرني؟ قال: " لا، إنما أنا شافع " قالت: فلا حاجة لي فيه" [متفق عليه]. وإذا قُضيت حاجة المرء فينبغي الثناء على الشافع وعلى المشفوع عنده، يقول عليه الصلاة والسلام: " لا يشكر الله من لا يشكر الناس " [أخرجه أحمد (2/295)، والبخاري في الأدب المفرد (218)، وأبو داود (4811)، والترمذي (1955) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح"، وصححه ابن حبان (3407)، والألباني في صحيح الترغيب (973)]. ويقول: " من صنع إليكم معروفًا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه " [أخرجه أحمد (2/68)، والبخاري في الأدب المفرد (216)، وأبو داود (1672)، والنسائي (5/82) من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-، وصححه ابن حبان (3408)، والحاكم (1/412)، والألباني في صحيح الترغيب (852)].
الخطبة الأولى: أما بعد: فاتقوا الله -عباد الله- حق التقوى، فالتقوى في مخالفة الهوى، والشقاء في مجانبة الهدى. أيها المسلمون: فاضل الله بين عباده في الشرف والجاه، والعلم والعبادة، وسخر بعضهم لبعض ليتحقق الاستخلاف، وتُعمر الأرض: ( وَهُوَ الَّذِى جَعَلَكُمْ خَلَـائِفَ الأرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَـاتٍ لّيَبْلُوَكُمْ فِى مَا آتَـاكُمْ) [الأنعام: 165]. وقال تعالى: ( نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَـاتٍ لّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً) [الزخرف: 32]. وفي شكوى الفقير ابتلاءٌ للغني، وفي انكسار الضعيف امتحان للقوي، وفي توجُّع المريض حكمة للصحيح، ومن أجل هذه السنة الكونية جاءت السنة الشرعية بالحث على التعاون بين الناس، وقضاء حوائجهم، والسعي في تفريج كروبهم، وبذل الشفاعة الحسنة لهم، تحقيقًا لدوام المودة، وبقاء الألفة، وإظهار الأخوة. والدين ذلُّ العبادة وحسن المعاملة، قال ابن القيم -رحمه الله-: " وقد دل العقل والنقل والفطرة وتجارب الأمم على اختلاف أجناسها ومللها ونحلها على أن التقرب إلى رب العالمين والبر والإحسان إلى خلقه من أعظم الأسباب الجالبة لكل خير، وأن أضدادها من أكبر الأسباب الجالبة لكل شر، فما استُجْلبِت نعمُ الله واستُدفعت نقمه بمثل طاعته والإحسان إلى خلقه " [الجواب الكافي، ص: 9].