4 - ص 194 - 195 5 - في ط، م " العبدي " وفي ن " العيدي ". 6 - في ط، ن، م: علي بن سعد بن مسروق. 7 - في ن، ط، م بعد هلال " بن أسلم ". 8 - الأعراف: 46. 9 - في ن " النار " ساقط. 10 - ج 1 - ص 158. 11 - 46 / الأعراف: 7. 12 - ج 1 - ص 158. 13 - تضوع المسك: انتشرت رائحته. 14 - أخرجه في البحار ج 9 ص 396 مختصرا. 15 - ص 169? 170. 16 - بصائر الدرجات: ج 10، باب (16) في الأئمة أنهم هم الذين ذكرهم الله يعرفون أهل الجنة والنار، ح 2، ص 496. في الصواعق المحرقة، ص 169: قوله تعالى: * (وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم) * أخرج الثعلبي في تفسير هذه الآية عن ابن عباس أنه قال: الأعراف موضع عال من الصراط عليه العباس وحمزة وعلي بن أبي طالب وجعفر ذو الجناحين، يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه. 17 - تفسير العياشي: ج 2، ح 48، ص 19. 18 - الخرائج والجرائح: ج 1، الباب الثاني في معجزات أمير المؤمنين (عليه السلام) ذيل ح 10، ص 177. 19 - ج 2 - ص 17? تفسير: (وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم). 18. 20 - البحار ج 3: 389. البرهان ج 2: 20. 21 - وفى نسخة البرهان (ليعرفوا) وفى البحار (ليعرف). 22 - البحار ج 3: 389. البرهان ج 2: 20. 23 - قال الطريحي: قوله تعالى (وعلى الأعراف اه) أي وعلى أعراف الحجاب وهو السور المضروب بين الجنة والنار وهي أعاليه، جمع عرف مستعار من عرف الفرس و الديك.
قال ابن عطية: وفي مسند خيثمة بن سليمان " في آخر الجزء الخامس عشر " حديث عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيئات فمن رجحت حسناته على سيئاته مثقال صؤابة دخل الجنة ومن رجحت سيئاته على حسناته مثقال صؤابة دخل النار. قيل: يا رسول الله ، فمن استوت حسناته وسيئاته ؟ قال: أولئك أصحاب الأعراف لم يدخلوها وهم يطمعون. وقال مجاهد: هم قوم صالحون فقهاء علماء. وقيل: هم الشهداء; ذكره المهدوي. وقال القشيري: وقيل هم فضلاء المؤمنين والشهداء ، فرغوا من شغل أنفسهم ، وتفرغوا لمطالعة حال الناس; فإذا رأوا أصحاب النار تعوذوا بالله أن يردوا إلى النار ، فإن في قدرة الله كل شيء ، وخلاف المعلوم مقدور. فإذا رأوا أهل الجنة وهم لم يدخلوها بعد يرجون لهم دخولها. وقال شرحبيل بن سعد: هم المستشهدون في سبيل الله الذين خرجوا عصاة لآبائهم. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٨ - الصفحة ١٤٥. وذكر الطبري في ذلك حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه تعادل عقوقهم واستشهادهم. وذكر الثعلبي بإسناده عن ابن عباس في قوله عز وجل: وعلى الأعراف رجال قال: الأعراف موضع عال على الصراط ، عليه العباس وحمزة وعلي بن أبي طالب وجعفر ذو الجناحين ، رضي الله عنهم ، يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه.
فائدة السيما مقصورة وممدودة، والسيمة والسيمياء بكسرهن العلامة. قال القاضي: السيمى فعلى من (سام إبله)، إذا أرسلها في المرعى معلمة، أو من (وسم) على القلب كالجاه من (الوجه). انتهى. وعلى الثاني اقتصر ابن دريد ونادوا " أي رجال الأعراف أصحاب الجنة " أي حين رأوهم من أعرافهم، وقد عرفوهم من سيماهم أنهم أهل الجنة أن سلام عليكم " بطريق الدعاء والتحية، أو بطريق الإخبار بنجاتهم من المكاره. ما معنى قول الله تعالى: و على الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. والوجه الأول هو المأثور عن ابن عباس رضي الله عنه فيما رواه عنه العوفي. قال رضي الله عنه: أنزلهم الله بتلك المنزلة ليعرفوا من في الجنة والنار، وليعرفوا أهل النار بسواد الوجوه، ويتعوذوا بالله أن يجعلهم مع القوم الظالمين، وهم في ذلك يحيون أهل الجنة بالسلام لم يدخلوها وهم يطمعون " الضميران في الجملتين لأصحاب الأعراف، والأولى حال من الواو، والثانية حال من فاعل " يدخلوها " ، أي نادوهم وهم لم يدخلوا الجنة بعد، حال كونهم طامعين في دخولها، مترقبين. [ ص: 2693] قال الجشمي رحمه الله: قيل: إذا كان أصحاب الأعراف أفاضل المؤمنين، فلم تأخر دخولهم؟ قلنا: هم تعجلوا اللذة بالشماتة من الأعداء، وإن تأخر دخولهم، لظهور فضلهم، وجلالة طريقهم إلى منازلهم اهـ.
وحكى الزهراوي أنهم عدول القيامة الذين يشهدون على الناس بأعمالهم ، وهم في كل أمة. واختار هذا القول النحاس ، وقال: وهو من أحسن ما قيل فيه; فهم على السور بين الجنة والنار. وقال الزجاج: هم قوم أنبياء. وقيل: هم قوم كانت لهم صغائر لم تكفر عنهم بالآلام والمصائب في الدنيا وليست لهم كبائر فيحبسون عن الجنة لينالهم بذلك غم فيقع في مقابلة صغائرهم. وتمنى سالم مولى أبي حذيفة أن يكون من أصحاب الأعراف; لأن مذهبه أنهم مذنبون. وقيل: هم أولاد الزنى; ذكره القشيري عن ابن عباس. وقيل: هم ملائكة موكلون بهذا السور ، يميزون الكافرين من المؤمنين قبل إدخالهم الجنة والنار; ذكره أبو مجلز. فقيل له: لا يقال للملائكة رجال ؟ فقال: إنهم ذكور وليسوا بإناث ، فلا يبعد إيقاع لفظ الرجال عليهم; كما أوقع على الجن في قوله: وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن. وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم. فهؤلاء الملائكة يعرفون المؤمنين بعلاماتهم والكفار بعلاماتهم; فيبشرون المؤمنين قبل دخولهم الجنة وهم لم يدخلوها بعد فيطمعون فيها. وإذا رأوا أهل النار دعوا لأنفسهم بالسلامة من العذاب. قال ابن عطية: واللازم من الآية أن على الأعراف رجالا من أهل الجنة يتأخر دخولهم ويقع لهم ما وصف من الاعتبار في الفريقين.
وعن الثمالي قال: سئل أبو جعفر: عن قول الله: ﴿وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ﴾، فقال أبو جعفر: نحن الأعراف الذين لا يعرف الله إلا بسبب معرفتنا، ونحن الأعراف الذين لا يدخل الجنة إلا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار إلا من أنكرنا وأنكرناه، وذلك بأن الله لو شاء أن يعرف الناس نفسه لعرفهم، ولكنه جعلنا سببه وسبيله وبابه الذي يؤتى منه ( 17). روى أبو حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال ابن الكواء لعلي (عليه السلام): "يا أمير المؤمنين ﴿وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ﴾. قال: نحن الأعراف نعرف أنصارنا بسيماهم، ونحن أصحاب الأعراف نوقف بين الجنة والنار، فلا يدخل الجنة إلا من عرفنا وعرفناه، ولا يدخل النار إلا من أنكرنا وأنكرناه. وكان علي (عليه السلام) يخاطبه بويحك، وكان يتشيع، فلما كان يوم النهروان قاتل عليا (عليه السلام) ابن الكواء ( 18). عليٌ صاحب الأعراف: وفي تفسير العياشي لمحمد بن مسعود العياشي (رحمه الله تعالى): ( 19) عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: "أنا يعسوب المؤمنين وأنا أول السابقين وخليفة رسول رب العالمين، وأنا قسيم الجنة و النار وأنا صاحب الأعراف" ( 20).
الحمد لله في سري وفي علني.. والحمد لله في حزني وفي سعدي الحمد لله عمّا كنت أعلمه.. والحمد لله عمّا غاب عن خلدي الحمد لله من عمت فضائله.. وأنعم الله أعيت منطق العدد فالحمد لله ثمّ الشكر يتبعه.. والحمد لله عن شكري وعن حمدي. الحمد لله رب العالمين، الذي أحصى كل شيء عدداً، وجعل لكلّ شيء أمداً، ولا يشرك في حكمه أحداً، وخلق الجن وجعلهم طرائق قدداً. اللهم لك الحمد والشكر في الأولى ولك الحمد والشكر في الأخرة ولك الحمد والشكر من قبل ولك الحمد والشكر من بعد وأناء الليل وأطراف النهار وفي كل حين ودائماً وأبداً. أمور تعين على الطمأنينة وراحة البال - إسلام ويب - مركز الفتوى. اللهم إن نعمك كثيرة علينا لا نحصيها ولا نحصي ثناء عليك ولا نقدر وأنت سبحانك كما أثنيت على نفسك وأنت سبحانك غني عن العالمين. الحمد لله الّذي بعزّته وجلاله تتمّ الصالحات، يا ربّ لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، اللهمّ أغفر لنا وأرحمنا وأرض عنا، وتقبّل منا وأدخلنه الجنة ونجنا من النّار، وأصلح لنا شأننا كله، اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلّها، وأجرنا من خزي الدّنيا وعذاب الأخرة، اللهمّ يا من أظهر الجميل وستر القبيح، يا من لا يؤاخذ بالجريرة ولا يهتك الستر، يا عظيم العفو وحسن التجأوز.
هذا سيدنا أبو الدرداء رضي الله عنه في ذات يوم كان يمشي مع أصحابه الكرام، فرأى امرأة سليطة اللسان تؤذي الناسَ بلسانها - تسُبُّ هذا، وتلعن هذا، وتَشتِم هذا – فقال سيدنا أبو الدرداء رضي الله عنه لأصحابه كلمة عظيمة: « لَوْ كَانَتْ هَذِهِ خَرْسَاءَ، كَانَ خَيْرًا لَهَا » [11]. أتدرون لماذا قال سيدنا أبو الدرداء رضي الله عنه هذه الكلمة (لَوْ كَانَتْ هَذِهِ خَرْسَاءَ، كَانَ خَيْرًا لَهَا)؟ لأنه يعلم أن اللسان هو الذي يُورِدُ الإنسانَ المهالك، وهو الذي يضيِّع عليه أجره وثوابه، وهو الذي يُدخِل صاحبه النار، ويَحرِمُه من الجنة. الحمدلله على راحة البال – محتوى عربي. فالذي يسبُّ ويلعن، هذا لا تنفعه صلاتُه ولا صيامه ولا صدقته؛ لأن السبَّ واللعن سيضيع عليه كلَّ هذه الطاعات، ويكون مفلسًا يوم القيامة. فالنعمة إن أردتها أن تدوم عليك، وتكون سببًا في سعادتك في الدنيا والآخرة فسخرها في طاعة وفي نفع عباد الله، ﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴾ [إبراهيم: 7]. [1] صحيح مسلم، كِتَابُ الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ: (4/ 2275)، برقم (2963). [2] العراقي، طرح التثريب في شرح التقريب: (8/ 145).
لبيكـ اللهمـ.. لبيــــكـ... لبيك لا شـ ـريكـ لكـ لبيكـ.. أن الحمــده والنعمـه.. لـــكـ والملـــك.. لا شــريكـ لك حتـ ـى لاننســــاهمـ.. من علمونـا الصمـ ود.. نرجو قراءه الفاتحـه على روح شهداائنا.. ثـورة التحرير2011::: رب إغفر وإرحم. وإعف وتكرم. وتجاوز عما تعلم. إنك تعلم ما لا نعلم. إنك أنت الله الأعز الأكرم::: أهـلا بكـم فى أســرة موجــه بكليــه الأداب ** موجـــه أداب ** أحلــــى موجــــــه أجعــــل دقائقك معانا... أستغفـــــار..... أستغفر الله العظيم.. سبحان الله.. الحمد لله.. الله أكبـر اللــهــم.. أنـى أعوذ بــــــــكـ من شـر سمــعــى ومن شــر بصـــرى ومـن شـــر لســانــى ومن شــر قــلــبى ومن شــر منيـتـــى.. :: ماشاء الله تبارك الله ماشاء الله لاقوة الا بالله, اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى::: نتــمنـــى لكـمـ.. أسـعد الأوقات.. أتحـــــاد طـــلاب كليــه الأداب. تــذكـر.. التبســم فى وجــه أخيــك صــدقــه اهلا بك زائرنا.. الكريم. فى منتدى موجه.. حيث المتعه.. والفائده معا..! نتمنـى لكم أسعـــــد الاوقات.. مع أحـــلى أعضاء.. لنــــكن.. أخوة.. مترابطيين.. تجمعنا محبه الله جميـ ـعا.. اعضائنا الاحبــــــــاء مــــــــعـا.. لـــــرقــى المنتـــــدى نتمنى لـــــــــــكم.. قضاء.. وقت مستمتع.. فى منتدانااا.. الحمدلله على راحة البال للاستقدام. لكم خالص التحيات.. اعضائنا الاحباء... لتقديم اقتراحات وشكوى يرجى كتبابتها فى قسم الشكاوى والمقترحات (رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ) اللهم أستر بناتنا،واحفظ اولادنا،واهد نساءنا،وارض اللهم عن آبائنا،وأكرم أمهاتنا وأشف مرضانا،وارحم موتانا
هذه النعمة يؤكدها سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما مرَّ في ذات يوم هو وأصحابه الكرام برجل مبتلي أجذم، أعمى، أصم، أبكم، فنظر إليه سيدنا عمر رضي الله عنه وتأمل فيه فأراد ان ينبه أصحابه والأمة على امتداد العصور على نعمة خفية ومنسية، فقال لمن معه: هل ترون في هذا من نعم الله شيئًا؟ قالوا: أي نعم! إنه أعمى وكسيح وأطرش ومجذوم وليس فيه أي نعم. فقال عمر رضي الله عنه: ألا ترون يبول فلا يعتصر ولا يلتوي يخرج بوله سهلًا، فهذه نعمة من الله! [6] هذه نعمة كبيرة أن يبول الإنسان ولا يتعصر ولا يتلوى ولا يتألم. الحمدلله على راحة البال مساج. وهذا سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ، قَالَ: (بِسْمِ اللهِ الْحَافِظِ الُمؤَدِّي) وَإِذَا خَرَجَ مَسَحَ بِيَدَيْهِ بَطْنَهَ. ثُمَّ قَالَ: (يَا لَهَا مِنْ نِعْمَةٍ، لَوْ يَعْلَمُ الْعِبَادُ شُكْرَهَا) [7]. والله نعمة عظيمة أنك تذهب لوحدك، وتقضي حاجتك لوحدك، وتتطهر لوحدك، وتبول ولا تتعصر ولا تتلوى، ودون مساعدة أحد، وتخرج وقد عافاك الله من الأذى. ولذلك الإسلام علّمنا إذا قضينا حاجتنا أن تقول بعد الخروج من الخلاء: « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي الْأَذَى وَعَافَانِي » [8].
صلاح البال الخطبة الأولى إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله وخليله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليمًا كثيرًا؛ أما بعد: فاتقوا الله عباد الله حق التقوى، واعلموا أن أجسادكم على النار لا تقوى، واعلموا بأن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وأن شر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. عباد الله، من الأمور التي ينبغي أن يسعى إليها المؤمن صلاحُ البال؛ قال تعالى: ﴿ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ ﴾ [محمد: 5]؛ أي: يصلح أمرهم وحالهم، فصلاح البال وانشراحه مطلب يسعى إليه كل مخلوق ويتمناه، فإذا أصلح الله بالَ عبدٍ، فلا يحزنه شيء، ولا يشعر بنقص شيء، ومن أصلح الله باله، فلن يضل في فتنة، وسيحميه في الدنيا والآخرة، ويهديه إلى قول الصواب في القبر، والراحة في الحشر، والسلامة على الصراط، والنجاة من النار. عباد الله، إن إصلاح البال نعمة من الله كبرى، ومِنَّةٌ من الله عظمى، إنها الطمأنينة وراحة النفس، والرضا بقضاء الله وقدره، والتسليم لأمره، والرضا بحكمه، والثقة به، والفرار إليه، والاعتصام بحبله المتين.
الحمد لله على راحة البال. All the money in the world Wont buy you peace of mind. لا فرحة لمن لا هم له ولا لذة لمن لا صبر له ولا نعيم لمن لا شقاء له ولا راحة لمن لا تعب له. الحمدلله على راحة البال - ووردز. الحمدلله هذا_من_فضل_ربي غير_تفكيرك_لتتغير_حياتك السعادة السلام التسامح الحب. الله على راحة الله – فتح الله المغاري الله على راحة اللهالله على راحة الله ما بقاش البال يخممم مهما. راحة البال نعمة كبيرة تمهد للإنسان حياته وتجعله يخطط لمستقبله بدون أي ضغوطات عليه لايمانه بأنه لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا وان الله لن يقدر لنا الخير وأى شئ غير ذلك هو اختبار من المولى عز وجل وسيأتى يوما وتنفرج كل الكرب عند ذلك يشعر الإنسان براحة البال.