روى مسلم عن عياض بن حمار رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم، يقول الله تعالى: ( إنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، (يعني مائلين عن الشرك)، وإنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عن دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عليهم ما أَحْلَلْتُ لهمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بي ما لَمْ أُنْزِلْ به سُلْطَانًا). وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( ما مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ)، وفي الرواية الأخرى: (أو يُشَرِّكانِه). وهذا الكلام فيه أمران مهمان: أولهما: أن دين الفطرة الذي يقبله الله تعالى إنما هو دين الإسلام، الدين الحنيف دين إبراهيم وملته التي جاء بها ختام الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم { ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًاۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}[النحل:123] وأن الله لا يقبل غيره من الأديان أو النحل والملل. الفائدة الثانية: أن الله سبحانه جعل الإسلام في جانب وبقية الملل والنحل والعقائد والأديان في جانب آخر، فقال: ( فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه أو يشركانه).. هل يولد الإنسان على فطرة الخير واللاعنف - ناجي سعيد - سناك سوري. فجعلها كلها مقابل دين الفطرة دين الإسلام، وسوى بينها جميعا في البطلان.. ولم يقبل منها شيئا.
كل انسان يولد على الفطرة، خلق الله تعالى الإنسان لهدف واحد وهو التوحيد وعبادة الله تعالى، أنزل الله تعالى القرآن الكريم على هداية الناس وتوضيح أحكام الشريعة الإسلامية التي يتبعها المسلم في مختلف جوانب حياته، وينبغي على المسلم التزام ما جاء في الشرع والبعد عن كل ما يُغضب الله تعالى وطاعته في كل ماء جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، يعرّف علماء المسلمين التربية الإسلامية بأنها نهج واضح صاغه القرآن الكريم والسنة النبوية، وهي تهتم برعاية الإنسان من حيث الجسد والعقل والروح بفكر وأساس واحد، يعتمد على مبادئ الإسلام وأخلاقه، ويظهر للفرد المسار الذي يجب أن يسلكه وفقًا لتلك المفاهيم والمبادئ. حيث كل إنسان يولد على الفطرة ، والدليل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، في أحكام الدين الإسلامي وتعلمها، وخلق الله تعالى العباد ليعبدوه كما جاء في قوله تعالى "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون". كل انسان يولد على الفطرة: عبارة صحيحة.
إنه مِن الرجم بالغيب والضلال البعيد أن يدَّعي الإنسان الاطلاع على ما قدَّره - سبحانه - بل هو مُطالب بالعمل، والكلُّ ميسَّر لِما خُلِق له، وحُجَّة أن الله قد كَتَبَهُ مِن أهل الشقاوة وليس بوسعه العمل - شبهةٌ داحضة أبطَلَها رسولُ ربِّ العالمين - عليه الصلاة والسلام - بقوله: ((اعملوا، فكلٌّ ميسَّر لِما خُلِق له))؛ متفق عليه. إن الذين يُقْحِمُون أنفسَهم ويَفترضون أنهم مِن أهل الشقاوة وأهل النار، وأن الله - تعالى - ليس له تغيير ما كتب، ليس هذا إلا تَنَصُّلًا مِن العمل وهروبًا من التكاليف، وتبريرًا للوقوع فيما حرَّم الرب - تعالى - والتمادي في الضلال والكفر، وإلا فليجعلوا أنفسهم أنهم مِن أهل السعادة وأهل الجَنَّة، ويعلمون أنهم مُطالَبون بعمل أهل الجَنَّة فيعملون بعملهم، وعليهم أن يَعْرِضوا قولهم هذا على دعاء عمر - رضي الله عنه - حيث كان يقول في دعائه: "اللهم إن كنتَ كتبتني شقيًّا فامحني واكتبني سعيدًا، فإنك تمحو ما تشاء وتُثْبِت"، فالرب - تعالى - فعَّال لما يريد لا حجر عليه. ولم يكن للإنسان يومًا منأًى عن الأوامر والنواهي؛ فالكافر مع كفره هو مطالبٌ بالإيمان، والطلب داخلٌ تحت قدرته واستطاعته ولم يُتْرَك سُدًى، قال ابن القيم: "وقد فهمنا بضرورات المعقول مِن الشرع المنقول أنه - عزَّت قدرته - طالَب عباده بما أخبر أنهم ممكَّنون مِن الوفاء به، فلم يكلِّفهم إلا على مبلغ الطاقة والوسع في موارد الشرع"، "شفاء العليل" ص 123.
يعني أن الإنسان إذا تُرِك بدن مؤثر خارجي فالمفروض أنه يقر بوجود الله وأحقيته بالعبودية وحده. قال ابن كثير رحمه الله: "فإنه تعالى فطر خلقه على معرفته وتوحيده، وأنه لا إله غيره". ذلك أن الفطر السليمة توجب أن يكون لهذا العالم العجيب العظيم ربٌّ خلقه وأوجده، مالك له ومدبر له ومتصرف فيه، وأن هذا الربَّ هو المستحقُّ وحده أن يُعبَد ويُوحَّد، وأن تصرف إليه جميعُ صنوفُ العبادةِ { يأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم}. ثم ينبغي أن يكون هو الذي يأمرُ فيطاع، وينهى فلا يعصى( ألا له الخلق والأمر). الميثاق الأول وهذا هو مقتضى الميثاق الذي أخذه الله تبارك وتعالى على آدم وذريته وهم في عالم الغيب، قبل أن يوجدهم إلى عالم الشهادة. مسح الله ظهر آدم فأخرج منه ذريتَه كلها على هيئة الذر في صور الناس، وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟! فأقروا له بذلك، وقالوا: بلى شهدنا.. كما قال سبحانه: { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمۖ قَالُوا بَلَىٰۛ شَهِدْنَاۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِي نَ}[الأعراف:172].
وفي الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم عليه السلام، بنعمان ـ يعني عرفة ـ فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرها بين يديه، ثم كلمهم قِبَلا قال: { أَلَسْتُ بِرَبِّكُمۖ قَالُوا بَلَىٰۛ شَهِدْنَاۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ} إلى قوله: { المبطلون}[رواه أحمد وغيره]. هذه الفطرة الأولى { فطرت الله التي فطر الناس عليها}.. ولكن الشياطين شياطين الإنس والجن، لم يرضوا لهم بذلك، ولم يقبلوا أن يبقوا على هذه الفطرة السليمة، فجاءوا إليهم واجتالوهم عنها، وأفسدوا هذه الفطر ونقلوا كثيرا منهم عن الدين الحق دين الإسلام إلى غيره من الملل الباطلة والنحل الفاسدة. وكان إبليس قد أقسم لله بهذا، أنه لابد أن يهلك هؤلاء الخلق جميعا، كما حكى الله عنه في القرآن: { قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17)}[الأعراف]. وقال سبحانه حاكيا عنه قوله في سورة النساء: { لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا (118) وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا (119)} يخلق الله الإنسان سويا في فطرته فيفسدها عليه مربوه فيشوهوها ( كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء) أي سليمة ليس فيها نقص، فما زال إبليس بهم حتى قطعوا آذانها وشوهوا خلقتها.. كما شوهوا فطر الناس وجبلتهم التي فطرهم الله عليها.
والخلاصة بأن ما يشوّه الطبيعة الفطريّة للبشر هو العوامل الخارجية أو الظرفيّة، كالأنظمة السياسيّة والدينية والمجتمعية، تحت هاجس "البقاء للأقوى"! ولأنّ هذه العوامل خارجيّة، فمن الطبيعي أن تفرض تغييرًا على الطبيعة البشريّة الخيّرة، وهذا ما يجعلني أستنتج بأنّ العنف ليس من طبيعة البشر. فالفطرة التي يُولد عليها الإنسان – كما ذكرت الأديان السماويّة والفلسفات الإنسانية- هي فطرة خير ومحبّة. وفي ظلّ الظروف الصعبة التي تُدمّر تدريجيّا طبيعة الخير. أدعو كلّ إنسان أن يمارس حقّه البشري في البقاء دون إلغاء وجود غيره. فخير البشرية الفطري يتّسع لكل البشر، دون استثناء. المحبّة تفقد قيمتها ومعناها حين تستثني أحدًا. اقرأ أيضاً: اللحمات إلك والعضمات إلنا.. التربية بالضرب – ناجي سعيد المقالات المنشورة لا تعبّر بالضرورة عن رأي الموقع
اعتمدت وزارة الصحة قرار لجنة النظر في مخالفات مزاولة المهن الصحية بمنطقة مكة المكرمة القاضي بمعاقبة طبيب يعمل في مستوصف خاص بمحافظة القنفذة بمبلغ (10000) ريال. وأقرت اللجنة معاقبة الطبيب لمخالفته المادة (31) من نظام مزاولة المهن الصحية حيث تجاهل أخذ التاريخ المرضي لأحد الحالات التي باشر الكشف عليها ولم يقم بمراجعة الملف الطبي وقام بصرف علاج دون التثبت حيث أدى ذلك إلى ظهور بعض المضاعفات لدى الحالة المرضية وهذا يعد مخالفة للنظام وهو خطأ في العلاج ونقص في المتابعة. كما اعتمدت الوزارة قرار لجنة النظر في مخالفات المهن الصحية في محافظة جدة بمعاقبة أخصائية مختبر في مستوصف خاص بمبلغ (20) ألف ريال استناداً للمادة (30) من نظام مزاولة المهن الصحية وذلك لمخالفتها المادة (26) من ذات النظام وذلك بعد ثبوت الخطأ المهني الصادر من الأخصائية والمتمثل في وجود قصور في الدور الاشرافي من قبلها وعدم قيامها بمعالجته. واعتمدت الوزارة كذلك قرار لجنة النظر في مخالفات نظام مزاولة المهن الصحية في منطقة مكة المكرمة بمعاقبة صيدلي يعمل في إحدى الصيدليات الخاصة بالعاصمة المقدسة بمبلغ (5000) ريال وذلك لمزاولته المهنة دون وجود ترخيص.
أصدر وزير الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية السعودي ، أحمد بن سليمان الراجحي، اليوم الثلاثاء، قرارا وزاريا يقضي بالموافقة على تعديل وتحديث دليلي التوطين لمهنتي طب الأسنان والصيدلة. واشتملت التحديثات على تحديد الحد الأدنى للاحتساب في نسب التوطين في المهنتين بـ 7 آلاف ريال، حيث يأتي ذلك ضمن إطار حرص وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية على توفير فرص عمل محفزة ومنتجة ومستقرة للمواطنين والمواطنات، ورفع مستوى مشاركتهم في سوق العمل، وسيدخل القرار حيز التنفيذ في 11 إبريل 2022. بتكامل الجهود مع وزارة الصحة أصدرنا اليوم مجموعة من القرارات لتوطين مهن التخصصات الصحية والأجهزة الطبية، واعتماد الحد الأدنى للأجور في مهنتي طب الأسنان والصيدلة، وذلك لتمكين أبناء وبنات الوطن من الفرص الوظيفية، وخلق بيئة عمل مناسبة ومحفزة لهم، ورفع مستوى مشاركتهم في سوق العمل. — أحمد سليمان الراجحي (@Ahmed_S_Alrajhi) October 12, 2021 وحدد الدليل الإجرائي لتوطين مهنة طب الأسنان سريان هذا القرار على جميع منشآت القطاع الخاص العاملة في السوق السعودي التي يعمل بها 3 عاملين فأكثر من العاملين ذوي مهن طب الأسنان، واشترط حصول طبيب الأسنان على الاعتماد المهني من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، وفقاً لما ورد في نظام مزاولة المهن الصحية، واللائحة التنفيذية لنظام مزاولة المهن الصحية.
كما اعتمدت الوزارة قرار لجنة النظر في المخالفات الناشئة عن تطبيق نظام مزاولة المهن الصحية بمحافظة جدة بشأن معاقبة بعض الممارسين الصحيين في إحدى الصيدليات الخاصة بالمحافظة، حيث تم فرض غرامة مالية على مدير الصيدلية قدرها عشرة آلاف ريال لمخالفته المادة الثالثة والعشرين من نظام مزاولة المهن الصحية لعدم تواجده في الصيدلية خلال ساعات العمل ومغادرته للصيدلية دون اغلاقها وترك العامل بمفرده. فيما قررت اللجنة معاقبة العامل بغرامة مالية تبلغ خمسة عشر ألف ريال، لممارسته لمهنة الصيدلة والقيام بصرف الأدوية دون مؤهل الذي يعد مخالفاً للمادة الثانية من نظام مزاولة المهن الصحية التي تنص على أنه "يحظر ممارسة أي مهنة صحية إلا بعد الحصول على ترخيص بذلك من وزارة الصحة". وأكدت وزارة الصحة استمرارها في اتخاذ جميع الإجراءات النظامية تجاه أي مؤسسة صحية لا تلتزم بمعايير الجودة المطلوبة في تقديم الخدمات الصحية بما في ذلك الاغلاق التحفظي، بهدف إلزامها بتحسين أوضاعها وإزالة كامل الملاحظات وفق ما تنص عليه الإجراءات النظامية.
حددت وزارة الصحة 14 مخالفة تقع من منسوبيها وتحول إلى النيابة العامة، إذ وضعت الوزارة بعضا من المخالفات لاستكمال مجريات التحقيق في القضايا التي تستوجب عقوبة السجن والغرامة في نظام مزاولة المهن الصحية، ومن هذه المخالفات مزاولة المهنة دون تصنيف، أو إنهاء حياة مريض ميؤوس منها لو كان بطلب من ذويه أو منه. حددت وزارة الصحة 14 مخالفة تقع من منسوبيها وتحول إلى النيابة العامة، إذ وضعت الوزارة بعضا من المخالفات لاستكمال مجريات التحقيق في القضايا التي تستوجب عقوبة السجن والغرامة في نظام مزاولة المهن الصحية، واعتبرت أن مزاولة المهنة دون تصنيف أو إنهاء حياة مريض ميؤوس منها لو كان بطلب من ذويه أو منه، أو استخدام أجهزة كشف محظورة، مخالفات تستدعي تحويلها إلى النيابة العامة. وأشارت مصادر لـ«الوطن» إلى أن القرار اشتمل على حظر صرف الدواء من قبل فني صيدلة دون إشراف صيدلي مرخص له، كذلك تعد مخالفة من ينتحل لقبا يطلق على لقب مزاولة المهنة، وهي موجودة من بعض منتحلي الألقاب في العيادات والطوارئ.