يجب أن يشهد المؤلفون بأن المقال أو البحث المقدم للنشر لم ينشر من قبل في أي مکان آخر ، ولم يتم تقديمه أو مراجعته في مجلة أخرى. يجب على المؤلفين المشارکة في عملية التحکيم من خلال اتباع التعليقات وملاحظات المحکمين بشکل کامل. المؤلفون ملزمون بتقديم التراجعات أو سحب المقال أو تصحيح الأخطاء إن وجدت، ولو بعد النشر. يجب أن يکون جميع المؤلفين المذکورين في الورقة المقدمة قد ساهموا بشکل کبير في البحث. ويجب تحديد مستوى مساهمتهم أيضًا في قسم "مساهمات المؤلفين" في المقالة أو البحث. يجب أن يقر المؤلفون صراحة بأن جميع البيانات الموجودة في الورقة حقيقية وصحيحة. مجلات التربية الخاصة - الاعاقة العقلية. يجب على المؤلفين إخطار هيئة تحرير المجلة بأي تضارب في المصالح. يجب على المؤلفين تحديد جميع المصادر أو الدعم المالي المستخدم في المقال أو البحث الخاص بهم. يجب على المؤلفين الإبلاغ عن أي أخطاء يکتشفونها في ورقتهم المنشورة إلى هيئة تحرير المجلة. لا يمکن للمؤلفين سحب مقالاتهم أو بحوثهم أثناء عملية المراجعة والتحکيم، أو حتى بعد تقديمها، أو يجب عليهم دفع العقوبة التي تحددها مجلة التربية الخاصة والتأهيل(JSER). أخلاقيات التحکيم ومسؤولية المحکمين يجب على المحکمين الحفاظ على سرية جميع المعلومات المتعلقة بالأوراق ومعاملتها کمعلومات مميزة.
القسم الثاني: التقـــــاريــر: عرض عن كتاب في مجال التربية الخاصة وفق نموذج يطلب من المجلة. مجلة البحوث التربویة والنوعیة. القسم الثالث: التقـــــاريــر: تقرير عن مؤتمر/ ندوة، ملخص رسائل في مجال التربية الخاصة، وفق نموذج يطلب من المجلة. وأخيراً ، نتقدم بجزيل الشكر لكل من ساهم ، ويساهم في تحقيق أهداف المجلة ، ونشرها بين الباحثين في مجال التربية الخاصة ، وتشجيع الزملاء وشباب الباحثين للاشتراك في عضوية المؤسسة/ المجلة - وفق النموذج الموجود على موقع المجلة (عضوية المجلة) _ للاستفادة من الخدمات التى تقدم والاولوية في النشر وحضور المؤتمرات والندوات القادمة إن شاء الله. شاكرين، ومقدرين جهود سعادتكم، وتفضلوا بقبول فائق الاحترام، والتقدير هيئة تحرير المجلة
قضايا أخلاقيات النشر يجب على جميع أعضاء التحرير والمراجعين والمؤلفين تأکيد القواعد التي يحددها COPE والامتثال لها. المؤلف المراسل هو المالک الرئيس للمقال أو البحث ويمکنه سحبه قبل ارساله للتحکيم، أو قبل طلب تعديلات. لا يمکن للمؤلفين إجراء تغييرات کبيرة في المقالة بعد قرار القبول دون سبب جاد. يجب على جميع أعضاء التحرير والمؤلفين نشر أي نوع من التصحيح بأمانة وبشکل کامل. أي ملاحظات حول الانتحال أو البيانات الاحتيالية أو أي نوع آخر من أنواع الاحتيال يجب الإبلاغ عنها تضارب المصالح: يجب على المؤلفين أن يقروا ويعلنوا عن أي مصادر تمويل لعملهم، أو أي مصالح متضاربة محتملة، مثل تلقي أموال أو رسوم من جانب أو الاحتفاظ بأسهم ومشارکة في أي مؤسسة قد تربح أو تخسر من خلال نشر ورقتک. مجلة التربية الخاصة و التأهيل : إقليمية-علمية-دورية-محكمة-متخصصة. لن يؤدي إعلان مصلحة متنافسة إلى الرفض التلقائي للورقة ، ولکننا نود أن نکون على دراية بها.
9 K 9 الفـــروق في مکـــونـــات الـــوظـــائـــف التنفيذيـــة لـــدى الأطفـــال ذوي الإعـــاقـــة الفکـــريـــة وفقـــاً لبعـــض المتغـــيرات The Differences in the Components of Executive Functions of Children with Intellectual Disability According to Some Variables الصفحة 255-288 دعــاء عبد الـرضــا علي ملک | PDF 957. 67 K 10 برنامج قائم على استراتيجيات ما وراء المعرفة في تنمية الفهم القرائي لدى تلاميذ الصف السابع ذوي صعوبات التعلم بدولة الإمارات العربية المتحدة A program based on metacognitiv strategies in Improving Reading Fluency and Comprehension for seventh grade Emirati pupils with Learning Disabilities الصفحة 289-340 سهـــام عبد المنعـــم بـکري | PDF 981. 42 K
ونسعد باي ملاحظات لجودة النشر بما يتلائم مع معايير اللجان العلمية للترقيات تكاليف النشر في المجلة توجة لرعاية الاطفال ذى الاعاقة بمؤسسة التربية الخاصة والتاهيل ، ومساعدة الغير قادرين في المراحل التعليمية( ساهم في كفالة الطفل ذو الاعاقة) ندعو الله التوفيق والسداد للجميع تحياتنا رئيس هيئة التحرير أ. د / على عبدالنبي حنفي للتواصل من السعودية (واتس) 00966502856339 ومن مصر 01221160126 ترسل جميع الدراسات على ايميل المجلة موقع المؤسسة والمجلة
أخلاقيات النشر والتأليف تخضع جميع الأوراق المقدمة لعملية التحکيم ومراجعة النظراء الصارمة من قِبل اثنين على الأقل من المراجعين والخبراء في مجال الورقة المحددة. يتم اختيار المحکمين من قبل هيئة التحرير ورئيس التحرير. العوامل التي تؤخذ في الاعتبار في المراجعة هي الأهمية والأصالة والابتکار والدقة الإحصائية وسلامة اللغة. تتضمن القرارات المحتملة (البحث صالح للنشر بصورته الحالية، البحث صالح للنشر بعد الأخذ بالملاحظات الواردة في التقرير المرفق دون حاجة لإعادة التحکيم، البحث صالح للنشر بعد الأخذ بالملاحظات الواردة في التقرير المرفق مع الحاجة لإعادة التحکيم مرة ثانية، البحث غير صالح للنشر بالمجلة) إذا تم حث المؤلفين على مراجعة الورقة المقدمة، وإعادة تقديمها مرة أخرى، فليس هناک ما يضمن قبول التقديم المعدل بل سيخضع للتحکيم من جديد. لن يتم إعادة النظر في المقالات المرفوضة، ولا ترد لمقدمها. يخضع القبول للقيود والمتطلبات القانونية التي تکون سارية فيما يتعلق بالتشهير وانتهاک حقوق النشر والانتحال. لا يمکن نشر أي بحث مرتين، سواء في نفس المجلة أو في مجلة أخرى. أخلاقيات ومسؤوليات المؤلفين يجب أن يشهد المؤلفون بأن المقال أو البحث المقدم هو نتاج عملهم الأصلي، ويتحملوا کافة التبعات القانونية إن تبين غير ذلک.
الرئيسية رمضان كريم ما معنى قوله تعالى"تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ"؟ قال تعالى:"أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ" [البقرة: 187]. وعن معنى ﴿تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ﴾ أشارت الإفتاء المصرية إلى أنه قد ذكر الإمام القرطبي رأيين في هذه الآية: - أن يستأمر بعضكم بعضًا في مواقعة المحظور من الجماع والأكل بعد النوم في ليالي الصيام، كقوله تعالى: ﴿تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ [النساء: 29] يعني يقتل بعضكم بعضًا. ما معنى الاية كنتم تختانون انفسكم - Blog. - ويحتمل أن يريد به كل واحد منهم في نفسه بأنه يخونها، وسماه خائنًا لنفسه من حيث كان ضرره عائدًا عليه. التصنيفات "تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ" دار الإفتاء المصرية سورة البقرة
ما معنى الاية كنتم تختانون انفسكم. فصل في تفسير قوله تعالى: ﴿عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ﴾ (1) ماهو سبب نزول هذه الآية المباركة وفيمَن نزلت؟ الجواب: تفسير كلمات القرآن ما تيسر من سورة البقرة الآية 187 from { علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم} وكان بدء الصيام أمروا بثلاثة أيام من. About press copyright contact us creators advertise developers terms privacy policy & safety how youtube works test new features press copyright contact us creators. ثنا سعيد, عن قتادة: وقال عبد الرزاق أيضا: أخبرنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء بن أبي رباح ، قال: فقد ذكر الإمام القرطبي رأيين في هذه الآية: أمسكوا عن المفطرات من طعام أو شراب وغيرهما إلى غروب الشمس، وإذا كان غيماً فإلى غلبة الظن. About Press Copyright Contact Us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How Youtube Works Test New Features Press Copyright Contact Us Creators. ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ.
وإذا كان كذلك، فالإنسان كيف يخون نفسه، وهو لا يكتمها ما يقوله ويفعله سراً عنها، كما يخون من لا يشهده من الناس، كما يخون الله والرسول إذا لم يشاهده، فلا يكون ممن يخاف الله بالغيب؟ ولم خصت هذه الأفعال بأنها خيانة للنفس دون غيرها؟ فالأشبه والله أعلم أن يكون قوله: { تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} مثل قوله: { إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ} [البقرة: 130]. والبصريون يقولون فى مثل هذا: إنه منصوب على أنه مفعول له، ويخرجون قوله: {سّفٌهّ} عن معناه فى اللغة، فإنه فعل لازم، فيحتاجون أن ينقلوه من اللزوم إلى التعدية بلا حجة. وأما الكوفيون كالفراء وغيره ومن تبعهم، فعندهم أن هذا منصوب على التمييز، وعندهم أن المميز قد يكون معرفة كما يكون نكرة، وذكروا لذلك شواهد كثيرة من كلام العرب، مثل قولهم: ألم فلان رأسه، ووجع بطنه، ورشد أمره. وكان الأصل: سفهت نفسه،ورشد أمره. ومنه قولهم: غبن رأيه، وبطرت نفسه، فقوله تعالى: { بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا} [القصص: 58]، من هذا الباب، فالمعيشة نفسها بطرت، فلما كان الفعل. . [بياض بالأصل] نصبه على التمييز، قال تعالى: { وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ} [الأنفال:47]، فقوله: { سَفِهَ نَفْسَهُ} معناه: إلا من سفهت نفسه، أى كانت سفيهة، فلما أضاف الفعل إليه نصبها على التمييز، كما فى قوله: { وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} [ مريم : 4]، ونحو ذلك.