واعلمي أن كل ما ذكر من أحكام صاحب السلس هو مذهب الجمهور، وهو المفتى به عندنا ، وللمالكية قول خاص بهم في شأن صاحب السلس، بيناه تفصيلا في الفتوى رقم: 75637 ولا حرج في العمل به للحاجة، وليس ذلك من تتبع الرخص المذموم شرعا، كما بينا في الفتوى رقم: 134759 والله أعلم.
و شكرا. ما يلزم من يتيقن من خروج قطرات من الودي بعد البول بمدة - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإذا كان ما بك مجرد وسوسة فلا تلتفت إليها بل أعرض عنها ولا تعرها اهتماما، ولا تفتش عن شيء مما تظنه يخرج منك بعد البول وابن على الأصل وهو عدم خروج شيء، ولو أنك تعودت أن ترش سراويلك بعد البول، ثم تحمل على ذلك ما تحس به لانقطع عنك هذا الأمر، وهو علاج مجرب والحمد الله. وانظر لكيفية علاج الوسوسة الفتوى رقم: 134196 ، ورقم: 51601. واعلم أن حرصك على أن لا تحال إلى فتاوى أخرى هو دليل على الوسوسة؛ فما الفرق بين أن ننقل لك ما في الفتاوى المتعلقة بما سألت عنه وبين أن نحيلك عليها لتقرأها مباشرة؟ وأما إذا كنت متيقنا يقينا جازما تستطيع أن تحلف عليه من خروج هذه القطرات فإنك تنتظر حتى ينقطع خروجها ثم تستنجي وتصلي، ولا حرج عليك في أن تستجمر من هذه القطرات إذا كان الوسواس ينقطع عنك بذلك، والاستجمار جائز ولو مع وجود الماء بشرط مراعاة ما يجب فيه مما بيناه في فتاوى كثيرة انظر منها الفتوى رقم: 116482 ، وانظر أيضا الفتوى رقم: 137393 ، ورقم: 131636. والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 5 رمضان 1433 هـ - 23-7-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 184055 7974 0 195 السؤال سألت هنا عدة مرات نفس السؤال وتم دائما توجيهي إلى نفس الفتوى رغم أني قرأت عشرات ولم تجب على سؤالي فأرجوكم إخوتي أفتوني. تخرج مني قطرات ودي يسيرة جدا بعد البول ولا أشعر بها, يلزم لي التفتيش مدة لكي أراها ولكن بما أنه مرهق جدا المكث في الحمام طويلا كل مرة أقوم بوضع خرقة كي لا ألوث ثيابي ثم أنزعها بعد ساعة وأستنجي. لكن المشكلة هي أن بعد هذا الاستنجاء ينطلق من جديد خروج قطرات يسيرة بعد قليل وهذه أظن بقايا ماء الاستنجاء. الاستبراء من البول لا يشرع فيه التعمق والتفتيش والنتر - الإسلام سؤال وجواب. فإذا استنجيت من هذه البقايا بماء جديد يتكرر خروج الماء ولا تنتهي العملية فأقوم إذن بالاستجمار فقط بمناديل من هذا الماء الخارج من الذكر. وهكذا أنهي المشقة. إذن الخلاصة تخرج مني قطرات ودي بعد البول ولا أشعر بها فأضع خرقة مدة ساعة ثم أعود لأستنجي من جديد ولكن ماء الاستنجاء يخرج بعد مدة فأستجمر منه. هل ما أفعله صحيح؟ لأنه كل ما أستطيع فعله. وما حكم صلواتي الماضية حيث كنت أتوضأ وأصلي تماما بعد بولي لأني لم أكن أعلم أنها تخرج مني لأني لا أشعر بها. الرجاء لا تحولوني إلى فتاوى أخرى فإني قرأتها ولم أستفد.
قال الإمام النووي رحمه الله في المجموع: قال أصحابنا: وهذا الأدب وهو النتر والتنحنح ونحوهما مستحب، فلو تركه فلم ينتر ولم يعصر الذكر واستنجى عقيب انقطاع البول ثم توضأ فاستنجاؤه صحيح ووضوؤه كامل، لأن الأصل عدم خروج شيء آخر، قالوا: والاستنجاء يقطع البول فلا يبطل استنجاؤه ووضوؤه إلا أن يتيقن خروج شيء. كيف يتيقن من خروج البول الطبيعي. انتهى. ولا يجب غسل العضو لكن إذا انتشر البول خارج المخرج وجب غسل ما انتشر، فإن لم ينتشر شيء عن المخرج لم يجب غسله، بل يجوز الاكتفاء بمسح ما على المخرج بحجر أو منديل أو نحوهما من كل طاهر يصح به الاستنجاء، لكن الأفضل أن يغسل المخرج بعد مسحه وهذه هي أفضل طريقة للاستبراء، وهي أن يجمع بين المسح والماء، ولو اقتصر على غسله بالماء أجزأ ذلك أيضاً؛ بل إنه أفضل من الاقتصار على المسح الذي تقدم أنه يكفي، وبعد إكمال الاستبراء والاستنجاء ينضح فرجه وسراويله بالماء لقطع الوسوسة، فإذا أحس ببلل بعد ذلك اعتبره من ذلك الماء الذي نضح به قطعاً للوسوسة وقطعاً للطريق على الشيطان. وللمزيد من الفائدة والتفصيل يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 51173. والله أعلم.
فمهما شككت في خروج هذه القطرات: فلا تلتفت إلى هذا الشك، ولا تعره اهتمامًا، ولا تبحث، ولا تفتش لتنظر أخرج منك شيء أم لا، بل ابنِ على الأصل، وهو الطهارة، وعدم خروج شيء منك. فإذا تيقنت يقينًا جازمًا تستطيع أن تحلف عليه أنه قد خرج منك شيء من البول: فحينئذ يلزمك الاستنجاء، ثم الوضوء والصلاة، وراجع لبيان ما يفعله المصاب بخروج قطرات البول بعد التبول الفتوى رقم: 159941. ويرى فقهاء المالكية أنه لا يلزم تطهير هذه القطرات إن كانت تخرج كل يوم، ولو مرة، بل تصح الصلاة مع خروجها، بشرط الوضوء بعد أن تخرج، ما دام الشخص غير مصاب بالسلس، وانظر الفتوى رقم: 75637 وقد بينا في الفتوى رقم: 181305 أن للموسوس الأخذ بأيسر الأقوال، وأخفها عليه؛ رفعًا للحرج، ودفعًا للمشقة. كيف يتيقن من خروج البول الكريهة. والله أعلم.
[٣] واجبات الاستجمار يُشترط عند الاستجمار عدّة شروطٍ، بيانها فيما يأتي: [٤] [٥] أن يكون بثلاثة حجارٍ طاهرةٍ، وألّا تكون مائعةً، أو محترمةً. أن تكون الحجارة ناعمة الملمس. يجوز الاستجمار بالخشب أو الخرق أو المناديل، ولا يجوز بالورق التي يستنفع بها، أو بجلد السمك، ولا بحشيشٍ رطبٍ، ولا بصوف بهيمةٍ متصلٍ بها، ولا يصحّ كذلك الاستجمار بجلد حيوانٍ، ثمّ ذبحه، وسلخه، ولا بكتبٍ نافعةٍ. المراجع ↑ "كيفية الاستنجاء من البول" ، ، 2-4-2008، اطّلع عليه بتاريخ 2-6-2019. بتصرّف. ↑ "ما هو الاسجمار" ، ، 13-1-2001، اطّلع عليه بتاريخ 2-6-2019. كيفية التطهر من البول - موضوع. بتصرّف. ↑ "حكم الاستنجاء والاستجمار" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2-6-2019. ↑ "واجبات وشروط الاستجمار" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2-6-2019. بتصرّف. ↑ لجين بنت ابراهيم غازي، "باب الاستنجاء والاستجمار" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2-6-2019. بتصرّف.
انتهى. ولا يلزمك أن تؤخر قضاء حاجتك إلى ما بعد الصلاة إذا كنت حاقنًا، بل تقضي حاجتك، وتتوضأ وتصلي؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الصلاة وهو يدافعه الأخبثان، وأما إن لم تكن بك حاجة للتبول فصلِّ أولًا؛ لتؤدي الصلاة بطهارة صحيحة. وإن تمكنت من قضاء حاجتك قبل دخول وقت الصلاة بحيث يأتي وقت الصلاة وقد انقطع الخارج فافعل هذا، سئل الشيخ/ ابن جبرين -رحمه الله تعالى-: فضيلة الشيخ، عندما أبول وأفرغ من البول تخرج نقط من البول، وهذا المرض لازمني منذ خمسة شهور، وذهبت إلى المستشفى دون جدوى، وأصلي الصلوات الخمس على هذه الحالة، فهل أصلي أم لا؟ وماذا أفعل؟ أرشدوني -جزاكم الله خيرًا-.
ذات صلة شرح وتفسير سورة الناس تفسير سورة الفلق للأطفال تفسير سورة الناس للأطفال قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس تفسير هذه الآيات كما يأتي: [١] (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ): [٢] معنى هذه الآية الكريمة: الله -تعالى- يخاطب النبي -صلى الله عليه وسلم- ويقول له: قل أعوذ، والتجئ، واستجير برب الناس الذي خلقهم. (مَلِكِ النَّاسِ): [٣] معنى هذه الآية الكريمة: أنّ الله هو ملك جميع الخلق، والحاكم عليهم، والمتصرف في شؤونهم. (إِلَهِ النَّاسِ): [٤] معنى هذه الآية الكريمة: أنّ الله هو إله الناس الذي يستحق العبادة. من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس (مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ): [٥] معنى هذه الآية الكريمة: من أذى الشيطان عندما يوسوس للإنسان عند الغفلة. (الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ): [٦] معنى هذه الآية الكريمة: وهذا الشيطان ينشر الشك والشر في صدور الناس. من الجنة والناس (مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ): [٧] معنى هذه الآية الكريمة: أي يستعيذ بالله من شياطين الجن وشياطين الإنس أيضاً. [١] ماذا أستفيد من سورة الناس إنّ لسورة الناس العديد من الفوائد العظيمة، منها: [٨] الاعتصام والتحصن بالله وقدرته.
لكن المؤمن بحق هو الذي لا يلجأ إلا إلى الله ليحميه من كل المصائب. شرور مخلوقات الله وفسادهم يقول الله لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم أن يستعيذ بالله خالق الفلق أي الصباح من شر كل المخلوقات التي خلقها. كما لا يجب أن يغيب عن البال أن خلق الشر لم يُنسب إلى الله سبحانه وتعالى، ولكن نُسب إليه خلق المخلوقات. أما الشر فإنه قد نُسب إلى المخلوقات. لذلك نستخلص من تفسير سورة الفلق للأطفال أن الله لم يخلق أي مخلوق من أجل الشر وإنما من أجل الخير والعبادة. فأمر الله نبيه وأمرنا جميعًا أن نستعيذ به ونلجأ إلى خالقنا، فهو في كل الأحوال مسيطر على مخلوقاته وعلى علم بشرورها التي نعرفها والتي لا نعرفها. لذا فإن الله هو الملجأ الأعلى الذي لا يمكن لأي قوة أن تقاومه. وهذا الأمر أن نستعيذ بالله من شر كل المخلوقات لا يتضمن شرور الدنيا فقط وإنما شرور الآخرة أيضًا. كذلك فإن الصلاة لله والاستعاذة به يكون من أجل الحماية من الشر الذي حدث بالفعل، ومن الشر الذي لم يقع بعد أيضًا. قد يهمك أيضًا: فضل سورة الفلق الاستعاذة من ظلمات الليل بعد الإستعاذة بالله إجمالًا من شر المخلوقات، يأمرنا الله بالاستعادة به من شر بعض المخلوقات على وجه الخصوص.
تفسير سورة العلق للأطفال ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ اقرأ ما أنزل إليك من القرآن مفتتحًا باسم ربك المتفرد بالخلق. ﴿ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴾ الذي صور الإنسان من قطعة دم غليظ. ﴿ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴾ اقرأ ما أنزل إليك ربك ومَنَّ عليك بالفهم والجود والإحسان. ﴿ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴾ الذي علم الأمم الكتابة بالقلم، فحفظوا العلوم. ﴿ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾ علم الإنسان ما كان يجهله فبالعلم ينال كل فضل. ﴿ كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى ﴾ حقًا إن الإنسان إذا خلا من الإيمان يطغيه المال. ﴿ أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى ﴾ فإذا وجد الغنى طغى وبغى. ﴿ إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى ﴾ فليتيقن كل طاغ وكل باغ أن المعاد إلى الله. ﴿ أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى ﴾ ألا تعجب ممن ينهى عباد الله عن طاعة الله. ﴿ عَبْدًا إِذَا صَلَّى ﴾ فينهى عن الصلاة لله كما فعل أبو جهل مع الرسول صلى الله عليه وسلم. ﴿ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى ﴾ أرأيت إن كان هذا العبد الذي نهى عن الصلاة على هدى من الله. ﴿ أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى ﴾ فكيف عن ذلك ينهاه؟ فإن الآمر بالصلاح حقه أن يعان ويساعد لا أن يحارب ويجاهد.