الجواب الاخ سيد مهدي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1- الاعلام اللامعة في شرح الجامعة / السيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائي البروجردي. 2- الالهامات الرضوية في شرح الزيارة الجامعة الكبيرة / السيد محمد بن السيد محمود الحسيني اللواساني الطهراني (الشهير بالسيد محمد العصار). 3- البروق اللامعة / الشيخ علي بن المولى محمد جعفر شريعت مدار الاسترابادي الطهراني. 4- بغية الطالب / درويش علي بن الحسين بن علي بن محمد البغدادي الحائري. 5- شرح الزيارة الجامعة / السيد حسين بن السيد محمد تقي الهمداني النجفي الدرود آبادي. 6- جامع الاخبار / الاحسائي للشيخ مهدي بن المولى أسدالله اللاّهيجي. 7- مشارق الشموس الطالعة / ميرزا ابراهيم بن الحاج عبد المجيد الشيرازي الحائري. 8- شرح الزيارة الجامعة الكبيرة / أحمد بن زين الدين ابن ابراهيم بن صفر بن ابراهيم بن داغر الاحسائى. 9- شرح الزيارة الجامعة / السيد حسين بن السيد محمد تقي الهمداني. 10- شرح الزيارة الجامعة / السيد عبدالله بن السيد محمد رضا شبر الحسيني الحلي الكاظمي (الانوار اللامعة). شروح الزيارة الجامعة الكبيرة - مركز الأبحاث العقائدية. 11- شرح الزيارة الجامعة / الميرزا علي نقي بن السيد حسين. 12- شرح الزيارة الجامعة / الميرزا محمد علي بن المولى محمد نصير الچاردهي الرشتي النجفي.
قلت: مولاي، روحي فداك، زيارة جدّك، وقد أشرت إلى نحو القبر. قال: نعم، أدخل... (1). شرح الزيارة الجامعة الكبيرة. وقال رحمه الله بشرح الزيارة من كتابه (روضة المتّقين في شرح من لا يحضره الفقيه): والحاصل: إنه لا شك لي أن هذه الزيارة من أبي الحسن الهادي سلام الله عليه بتقرير الصّاحب عليه السّلام، وأنها أكمل الزيارات وأحسنها، بل بعد تلك الرؤيا، أكثر الأوقات أزور الأئمّة عليهم السّلام بهذه الزيارة، وفي العتبات العاليات ما زرتهم إلاّ بهذه الزيارة»(2). وهذه حكاية فريدة من نوعها ومكاشفة جليلة قد حصلت لهذا العالم الجليل، ولا ينالها إلاّ ذو حظ عظيم. وهذا كلام صادر عن عَلَم من الأعلام ألا وهو المجلسي الأول رحمه الله وله شأن عظيم في الطائفة. وحسبما أفصح عنه، فالزيارة الجامعة أكمل الزيارات وأحسنها، وهي ليست من اختلاق البعض أو قد لفّقها أحد ثم نسبها إلى الإمام الهادي عليه السّلام. ومن ذلك: كلام المولى محمّد باقر المجلسي الثاني رحمه الله، فيقول في نفس الصدد: «وإنما بسطت الكلام في شرح تلك الزيارة قليلاً وإن لم أستوفِ حقّها حذراً من الإطالة، لأنها أصحّ الزيارات سنداً وأعمّها مورداً وأفصحها لفظاً وأبلغها معنىً وأعلاها شأناً»(3). وهي شهادة أخرى من عَلَم خبير في معرفة الروايات والأدعية والزيارات، وليس لمنصف فيه ملمز ولا مهمز، وهو حجة عندنا وليس لنا من محيص في الإذعان بإخلاصه وخدماته والأخذ عنه في هذه الموارد.
وأشهد أنكم الأئمة الراشدون ، المهديون المعصومون ، المكرمون المقربون المتقون الصادقون المصطفون ، المطيعون لله القوامون بأمره ، العاملون بإرادته الفائزون بكرامته ، اصطفاكم بعلمه ، وارتضاكم لدينه ، واختاركم لسره ، واجتباكم بقدرته ، وأعزكم بهداه ، وخصكم ببرهانه ، وانتجبكم لنوره ، وأيدكم بروحه ، ورضيكم خلفاء في أرضه ، وحججاً على بريته ، وأنصاراً لدينه ، وحفظةً لسره ، وخزنةً لعلمه ، ومستودعاً لحمكته ، وتراجمةً لوحيه ، وأركاناً لتوحيده ، وشهداء على خلقه ، وأعلاماً لعباده ، ومناراً في بلاده ، وأدلاء على صراطه ، عصمكم الله من الزلل ، وآمنكم من الفتن ، وطهركم من الدنس ، وأذهب عنكم الرجس ، وطهركم تطهيرا. فعظمتم جلاله وكبرتم شانه ، ومجدتم كرمه ، وأدمنتم ذكره ، ووكدتم ميثاقه ، وحكمتم عقد طاعته ، ونصحتم له في السر والعلانية ، ودعوتم إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة ، وبذلتم أنفسكم في مرضاته ، وصبرتم على ما أصابكم في جنبه ، وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر ، وجاهدتم في الله حق جهاده ، حتى أعلنتم دعوته وبينتم فرائضه ، وأقمتم حدوده ، ونشرتم شرائع أحكامه ، وسننتم سنته ، وصرتم في ذلك منه إلى الرضا ، وسلمتم له القضاء ، وصدقتم من رسله من مضى.
المقاطع › الأدعية والزيارات › زيارات عامة نشر في 2011-07-27 00:00:00 الخطيب: الخطيب الشيخ محمد باقر المقدسي Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin. تحميل (5. 05 MB) المدة: 00:22:00 المشاهدات: 1144 تحميل: 444 أضف تعليقك تعليقات القراء ليس هناك تعليقات الاسم العنوان بريد الإلكتروني * النص *
السلام عليكم يا أهل بيت النبوة ، وموضع الرسالة ، ومختلف الملائكة ، ومهبط الوحي ، ومعدن الرسالة ، وخزان العلم ، ومنتهى الحلم ، وأصول الكرم ، وقادة الأمم ، وأولياء النعم ، وعناصر الأبرار ، ودعائم الأخيار ، وساسة العباد ، وأركان البلاد ، وأبواب الايمان ، وأمناء الرحمن ، وسلالة النبيين ، وصفوة المرسلين، وعترة خيرة رب العالمين، ورحمة الله وبركاته. السلام على أئمة الهدى ، ومصابيح الدجى ، وأعلام التقى ، وذوي النهى ، وأولي الحجى ، وكهف الورى ، وورثة الأنبياء ، والمثل الأعلى ، والدعوة الحسنى ، وحجج الله على أهل الآخرة والأولى ، ورحمة الله وبركاته السلام على محال معرفة الله ، ومساكن بركة الله ، ومعادن حكمة الله ، وحفظة سر الله ، وحملة كتاب الله ، وأوصياء نبي الله ، وذرية رسول الله ، ورحمة الله وبركاته. السلام على الدعاة إلى الله ، والأدلاء على مرضات الله ، والمستقرين في أمر الله ونهيه ، والتامين في محبة الله ، والمخلصين في توحيد الله ، والمظهرين لأمر الله ونهيه ، وعباده المكرمين ، لايسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ، ورحمة الله وبركاته. السلام على الأئمة الدعاة ، والقادة الهداة ، والسادة الولاة ، والذادة الحماة ، أهل الذكر ، وأولي الأمر ، وبقية الله ، وخيرته ، وحزبه ، وعيبة علمه ، وحجته ، وصراطه ، ونوره ، وبرهانه ، ورحمة الله وبركاته أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،كما شهد الله لنفسه ، وشهدت له ملائكته وأولو العلم من خلقه ، لا إله إلا هو العزيز الحكيم ، وأشهد أن محمداً عبده المصطفى ، ورسوله المرتضى ، أرسله بالهدى ودين الحق ، ليظهره على الدين كله ، ولو كره المشركون.
رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ. سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً. ياولي الله إن بينى وبين الله ذنوباً لا يأتي عليها إلا رضاكم ، فبحق من ائتمنكم على سره ، واسترعاكم أمر خلقه ، وقرن طاعتكم بطاعته ، لمَّا استوهبتم ذنوبي ، وكنتم شفعائي، إني لكم مطيع. من أطاعكم فقد أطاع الله ، ومن عصاكم عصى الله ، ومن أحبكم فقد أحب الله ، ومن أبغضكم فقد أبغض الله. اللهم إني لو وجدت شفعاء أقرب إليك من محمد وأهل بيته الأخيار الأئمة الأبرار لجعلتهم شفعائي ، فبحقهم الذي أوجبت لهم عليك ، أسألك أن تدخلني في جملة العارفين بهم وبحقهم ، وفي زمرة المرجوين لشفاعتهم إنك أرحم الراحمين. وصلى الله على محمد وآله حسبنا الله ونعم الوكيل. "
وهذه الأفعال ليست أفعال ناسخة، لأنها لاتدخل على مبتدأ وخبر أصلا. أمثلة: وهب اللهُ الانسانَ العقلَ - أعطى المعلمُ المتفوقَ جائزةً – منحَ المديرُ الموظفينَ وسامًا – كسا الوالدُ ولدَه بنطالًا - وكمان ربنا سبحانه وتعالى بيقول: " ولقد آتينا لقمانَ الحكمةَ" – ألبستُ أخي قميصًا - سألتُ اللهَ النجاحَ – منعتُ السارقَ الدخولَ إلى المنزلِ. فكما تلاحظ أن كل هذه الأفعال نصبت مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر. وعليك إعرابهم حتى تتقن ذلك بنفسك، وهو خير دليل على أنك فهمت هذا الدرس. وإلى هنا ينتهي درسنا الذي تحدثنا فيه عن [ ظن وأخواتها] أو الأفعال التي تنصب مفعولين، وكم أتمنى أن يحوز الشرح إعجابكم، وأنتظر تعليقاتِكم، وأسئلَتَكم في خانة التعليقات أدناه أو في خانة اسألني. الأفعال المتعدية الي مفعولين - منتدي فتكات. كما أتمنى لكم دوام الخير والعلم وحسن الفهم، وأن أراكم مجددا في درس جديد من دروس النحو البسيط، والتي سنقدمها لكم على قناتنا دروس عربية لمن أراد أن يستمع إلى الدروس لزيادة التوضيح، وعلى هذه المدونة أيضا لمن أراد أن يقرأ الدرس أو يراجعه بعد الاستماع إلى الفيديو أو عند الحاجة. سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك.
والغالب في استعمال "زعم" أنّها تُستخدم للظنّ الفاسد. أفعال التحويل: وتفيد تحويل الشيء من حال إلى حال، وهي: صيّر، جعل، اتخذ، ترك، حوّل، ردّ، مثل: جعلتُ القصةَ ممتعةً، وتُعرب جَعَل: فعل ماضٍ مبني على الفتح، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محلّ رفع فاعل، القصةَ: مفعول به أول منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره، ممتعة: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره، وفي مثال آخر: صيرت الجليدَ ماءً، وتُعرب صيّرتُ: فعل ماضٍ مبني على الفتح، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، الجليد: مفعول به أول منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره، ماءً: مفعول به ثانٍ منصوب، وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره. شواهد إعرابية على الأفعال التي تنصب مفعولين إن الناظر في كتب النحو العربي سيجد عددًا لا بأس به من الشواهد النحوية من جمل وأبيات شعرية وغيرها، وللتأكيد على ما ذكر سابقًا، سيتم ذكر بعض الشواهد، وتحديد موضع الشاهد الإعرابيّ فيها مع إعرابها، ويمكن ملاحظة أنّ المفعول به يمكن أن يكون ضميرًا متصلًا وليس اسمًا ظاهرًا فقط. المثال الأول تَعلّمْ شِفاءَ النفسِ قهرَ عدوِّها ، فبالِغْ بلطفٍ في التّحَيُّلِ والمَكرِ تعلّمْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
- مثل: (الطينُ إبريقٌ) مبتدأ وخبر مرفوعان بالضمة. *- عند دخول الفعل (صيّر) على المبتدأ والخبر، نلاحظ الآتي: أ- جعل الفعل الناسخ (صيّر) المبتدأ ( الطينُ) مفعولاً به أول منصوباً (الطينَ). ب- وجعل الخبر ( إبريقٌ) مفعولاً به ثانياً منصوباً (إبريقاً). وهكذا في باقي الأمثلة... 3- ممكن دخول (إنَّ) الناسخة على المفعول به الأول والثاني مثل دخولها على المبتدأ والخبر، و تُكتب الهمزة مفتوحة (أنّ). *-مثل: علمتُ أنَّ الحقَ منتصرٌ. علمْتُ: فعل ماض مبني على السكون وتاء المتكلم ضمير مبني في محل رفع فاعل. أنّ واسمها ( الحقَّ) وخبرها ( منتصرٌ) مصدر مؤول سد مسد المفعولين. *- " وظنّوا أنّهم مانعتُهم حصونُهم من الله ". الحشر 2 قال تعالى: " وجعلنا النهارَ معاشاً ". الواو حسب ما قبلها. جعلْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ( نا) الفاعلين. نا: النهار: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. معاشاً: مفعول به ثان منصوب وعلامة --------------------------- فائدة: 1- المصدر المؤول مِن (أنْ والفعل المضارع) يمكن أن يسد مسد المفعولين لأفعال اليقين والرجحان. مثل: *- وما أطنُّ أنْ تبيدَ هذه أبدًا". الكهف 35 -المصدر المؤول من أنْ والفعل المضارع (أنْ تبيدَ) سد مسد مفعولي الفعل (أظنّ).