قالَ: "لَمّا" لِتَعْرِيضِ الوُجُودِ بِخِلافِ "لَمْ". وقَرَأ الجُمْهُورُ بِكَسْرِ المِيمِ؛ لِالتِقاءِ السّاكِنَيْنِ. وقَرَأ ابْنُ وثّابٍ والنَّخَعِيُّ بِفَتْحِها، وخُرِّجَ عَلى أنَّهُ إتْباعٌ لِفَتْحَةِ اللّامِ وعَلى إرادَةِ النُّونِ الخَفِيفَةِ وحَذْفِها، كَما قالَ الشّاعِرُ: ؎لا تُهِينَ الفَقِيرَ عَلَّكَ أنْ ∗∗∗ تَرْكَعَ يَوْمًا والدَّهْرُ قَدْ رَفَعَهُ وقَرَأ الجُمْهُورُ: "ويَعْلَمُ" بِرَفْعِ المِيمِ، فَقِيلَ: هو مَجْزُومٌ، وأتْبَعَ المِيمَ اللّامَ في الفَتْحِ كَقِراءَةِ مَن قَرَأ: "﴿ولَمّا يَعْلَمِ﴾" بِفَتْحِ المِيمِ عَلى أحَدِ التَّخْرِيجَيْنِ. وقِيلَ: هو مَنصُوبٌ. فَعَلى مَذْهَبِ البَصْرِيِّينَ بِإضْمارِ "أنْ" بَعْدَ واوٍ مَـعَ نَحْوِ: لا تَأْكُلِ السَّمَكَ وتَشْرَبَ اللَّبَنَ. وعَلى مَذْهَبِ الكُوفِيِّينَ بِواوِ الصَّرْفِ، وتَقْرِيرُ المَذْهَبَيْنِ في عِلْمِ النَّحْوِ. أم حسبتم أن تدخلوا الجنة.. - موقع مقالات إسلام ويب. وقَرَأ الحَسَنُ وابْنُ يَعْمُرَ وأبُو حَيْوَةَ وعَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ بِكَسْرِ المِيمِ عَطْفًا عَلى "﴿ولَمّا يَعْلَمِ﴾". وقَرَأ عَبْدُ الوارِثِ عَنْ أبِي عَمْرٍو "ويَعْلَمُ" بِرَفْعِ المِيمِ. قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: عَلى أنَّ الواوَ لِلْحالِ، كَأنَّهُ قِيلَ: ولَمّا تُجاهِدُوا وأنْتُمْ صابِرُونَ.
* * *وقد بينت معنى قوله: " ولما يعلم الله "، وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ ، وما أشبه ذلك، بأدلته فيما مضى، بما أغنى عن إعادته. (5). * * *وقوله: " ويعلم الصابرين "، يعني: الصابرين عند البأس على ما ينالهم في ذات الله من جرح وألم ومكروه. كما:-7929- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة " وتصيبوا من ثوابي الكرامة، ولم أختبركم بالشدة، وأبتليكم بالمكاره، حتى أعلم صِدق ذلك منكم الإيمان بي، والصبر على ما أصابكم فيّ. (6)* * *ونصب " ويعلم الصابرين "، على الصرف. و " الصرف "، أن يجتمع فعلان ببعض حروف النسق، وفي أوله ما لا يحسن إعادته مع حرف النسق، فينصب الذي بعد حرف العطف على الصرف، لأنه مصروف عن معنى الأول، ولكن يكون مع جحد أو استفهام أو نهي في أول الكلام. (7) وذلك كقولهم: " لا يسعني شيء ويضيقَ عنك "، لأن " لا " التي مع " يسعني" لا يحسن إعادتها مع قوله: " ويضيقَ عنك "، فلذلك نصب. (8). والقرأة في هذا الحرف على النصب. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 142. * * *وقد روي عن الحسن أنه كان يقرأ: ( وَيَعْلَمِ الصَّابِرِينَ)، فيكسر " الميم " من " يعلم "، لأنه كان ينوي جزمها على العطف به على قوله: " ولما يعلم الله ".
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214) يقول تعالى: ( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة) قبل أن تبتلوا وتختبروا وتمتحنوا ، كما فعل بالذين من قبلكم من الأمم; ولهذا قال: ( ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء) وهي: الأمراض; والأسقام ، والآلام ، والمصائب والنوائب. قال ابن مسعود ، وابن عباس ، وأبو العالية ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، ومرة الهمداني ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك ، والربيع ، والسدي ، ومقاتل بن حيان: ( البأساء) الفقر. قال ابن عباس: ( والضراء) السقم. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله. ( وزلزلوا) خوفا من الأعداء زلزالا شديدا ، وامتحنوا امتحانا عظيما ، كما جاء في الحديث الصحيح عن خباب بن الأرت قال: قلنا: يا رسول الله ، ألا تستنصر لنا ؟ ألا تدعو الله لنا ؟ فقال: " إن من كان قبلكم كان أحدهم يوضع المنشار على مفرق رأسه فيخلص إلى قدميه ، لا يصرفه ذلك عن دينه ، ويمشط بأمشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه ، لا يصرفه ذلك عن دينه ".
قوله تعالى: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب قوله تعالى: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة " حسبتم " معناه ظننتم. قال قتادة والسدي وأكثر المفسرين: نزلت هذه الآية في غزوة الخندق حين أصاب المسلمين ما أصابهم من الجهد والشدة ، والحر والبرد ، وسوء العيش ، وأنواع الشدائد ، وكان كما قال الله تعالى: وبلغت القلوب الحناجر. وقيل: نزلت في حرب أحد ، نظيرها - في آل عمران - أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم. تفسير سورة آل عمران الآية 142 تفسير السعدي - القران للجميع. وقالت فرقة: نزلت الآية تسلية للمهاجرين حين تركوا ديارهم وأموالهم بأيدي المشركين ، وآثروا رضا الله ورسوله ، وأظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأسر قوم من الأغنياء النفاق ، فأنزل الله تعالى تطييبا لقلوبهم أم حسبتم. و " أم " هنا منقطعة ، بمعنى بل ، وحكى بعض اللغويين أنها قد تجيء بمثابة ألف الاستفهام ليبتدأ بها ، و " حسبتم " تطلب مفعولين ، فقال النحاة: " أن تدخلوا " تسد مسد المفعولين. وقيل: المفعول الثاني محذوف: أحسبتم دخولكم الجنة واقعا. و " لما " بمعنى لم.
* * * = هو الشيء يدخل في آخر غيره, يقالُ منه: " ولج فلان في كذا يلجِه، فهو وليجة ". (11) * * * وإنما عنى بها في هذا الموضع: البطانة من المشركين. نهى الله المؤمنين أن يتخذوا من عدوهم من المشركين أولياء، يفشون إليهم أسرارهم = (والله خبير بما تعملون) ، يقول: والله ذو خبرة بما تعملون، (12) من اتخاذكم من دون الله ودون رسوله والمؤمنين به أولياءَ وبطانةً، بعد ما قد نهاكم عنه, لا يخفى ذلك عليه، ولا غيره من أعمالكم, والله مجازيكم على ذلك، إن خيرًا فخيرًا، وإن شرًّا فشرًّا. * * * وبنحو الذي قلت في معنى " الوليجة " ، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 16548- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (ولا المؤمنين وليجة) ، يتولّجها من الولاية للمشركين. 16549- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام, عن أبي جعفر, عن الربيع: (وليجة) ، قال: دَخَلا. 16550- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد, في قوله: (أم حسبتم أن تتركوا) ، إلى قوله: (وليجة) ، قال: أبي أن يدعهم دون التمحيص. وقرأ: ( " أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ " ، وقرأ: ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ) ، [سورة آل عمران: 142] ، أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ ، الآيات كلها, (13) [سورة البقرة 214] أخبرهم أن لا يتركهم حتى يمحِّصهم ويختبرهم.
و " مثل " معناه شبه ، أي ولم تمتحنوا بمثل ما امتحن به من كان قبلكم فتصبروا كما صبروا. وحكى النضر بن شميل أن " مثل " يكون بمعنى صفة ، ويجوز أن يكون المعنى: ولما يصبكم مثل الذي أصاب الذين من قبلكم ، أي من البلاء. قال وهب: وجد فيما بين مكة والطائف سبعون نبيا موتى ، كان سبب موتهم الجوع والقمل ، ونظير هذه [ ص: 34] الآية الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم على ما يأتي ، فاستدعاهم تعالى إلى الصبر ، ووعدهم على ذلك بالنصر فقال: ألا إن نصر الله قريب. والزلزلة: شدة التحريك ، تكون في الأشخاص وفي الأحوال ، يقال: زلزل الله الأرض زلزلة وزلزالا - بالكسر - فتزلزلت إذا تحركت واضطربت ، فمعنى زلزلوا خوفوا وحركوا. والزلزال - بالفتح - الاسم. والزلازل: الشدائد. وقال الزجاج: أصل الزلزلة من زل الشيء عن مكانه ، فإذا قلت: زلزلته فمعناه كررت زلله من مكانه. ومذهب سيبويه أن زلزل رباعي كدحرج. وقرأ نافع " حتى يقول " بالرفع ، والباقون بالنصب. ومذهب سيبويه في " حتى " أن النصب فيما بعدها من جهتين والرفع من جهتين ، تقول: سرت حتى أدخل المدينة - بالنصب - على أن السير والدخول جميعا قد مضيا ، أي سرت إلى أن أدخلها ، وهذه غاية ، وعليه قراءة من قرأ بالنصب.
28 [مكة] صندوق دينا نقل عفش مستعملة نظيف للبيع 03:41:06 2021. 14 [مكة] 10, 000 ريال سعودي حفار آبار تيفور للبيع Ingersoll rand T4W 17:24:20 2022. 22 [مكة] همرات ورؤس حفر جديد للبيع 00:24:20 2022. 22 [مكة] 10 ريال سعودي شاحنه فولفوfh13. 500(2*4)للبيع بسعر غيرقابل للمنافسه 23:28:14 2022. 23 [مكة] شاحنه فولفوfh500(2*4)للبيع باسعار تنافسية 23:35:48 2022. 23 [مكة] للبيع شاحنه مرسيدس اكتروس 1851mp4 بسعر لايتكرر 23:04:35 2022. 12 [مكة] للبيع شاحنه مرسيدس اكتروس 1845mp4بسعر غير قابل للمنافسة 22:56:23 2022. 12 [مكة] للبيع شاحنه مرسيدس اكتروس 1845(2*4)بحالة اصلية 14:53:05 2022. 20 [مكة] براده شيرو للحوم للبيع بسعر منافس 23:02:42 2022. 05 [مكة] للبيع شاحنه مرسيدس اكتروس 1843 mp4(2*4)بسعر حصرى 13:51:50 2022. 26 [مكة] للبيع شاحنه مرسيدس اكتروس شاسيه 2545(6*2)بسعر ممتاز 23:00:41 2022. 02 [مكة] للبيع شاحنه مرسيدس اكتروس 1845(2*4)باقل الاسعار 14:55:13 2022. 20 [مكة] للبيع شاحنه مرسيدس اكتروس 1842mp4بسعر مميز 23:03:00 2022. 02 [مكة] برادة شيمتز للبيع بسعر ممتاز 13:50:31 2022. تانكي ماء للبيع مستعمل بالرياض. 23 [مكة] للبيع شاحنه مرسيدس اكتروس شاسيه 2542(6*2)بسعر رائع 23:08:08 2022.
للبيع تريلة كاملة البي 92 11:37:50 2022. 03. 16 [مكة] الدوادمى 100, 000 ريال سعودي للبيع جهاز تبريد كرير تريلة 09:02:41 2021. 12. 31 [مكة] حفر الباطن على السوم تانكي المياه 1500لتر 07:16:09 2022. 16 [مكة] خليص 5, 000 ريال سعودي للبيع وايت ماء صيني دونج فنج محركات امريكيه 14:26:14 2022. 07 [مكة] بقعاء 12, 000 ريال سعودي أخرى 2007 للبيع وايت ماء 10:20:09 2022. 02. 28 [مكة] ميتسوبيشي 2001 مستعملة للبيع 20:57:06 2022. 01. 13 [مكة] الرياض مرسيدس أكتروس.. تانكي ماء للبيع مستعمل للسيارات. شاحنات المسافات الطويلة للبيع بأعلي جودة وأفضل سعر للتكلفة 20:45:29 2022. 23 [مكة] 1 ريال سعودي 1 تويوتا أخرى 1997 مستعملة للبيع 12:03:08 2021. 11. 28 [مكة] 15, 000 ريال سعودي برادات مقطورة وحافظات تبريد للبيع بسعر منافس 14:05:52 2022. 19 [مكة] للبيع من المالك مباشرة بأقل سعر فى السوق شاحنه مرسيدس اكتروس 23:09:33 2022. 04. 27 [مكة] 7 ريال سعودي للبيع شاحنه مرسيدس اكتروس 1843 mp4(2*4)بسعر مميز جدا 13:54:57 2022. 26 [مكة] للبيع شاحنه مرسيدس اكتروس 1844 mp3باحسن سعر 23:11:33 2022. 02 [مكة] برادة لحوم من نوع كرون مع مبرد كارير للبيع 12:19:11 2021.
12 [مكة] 3, 500 ريال سعودي مكاين هيلكس انوفا فورشنر كامري ابتيما سونتا شاص ربع افجي برادو سكويا تندر 10:21:00 2022. 21 [مكة] مكاين مكينة هيلكس هايلوكس شاص ربع اسكويا افجي برادو ضمان12شهر 10:20:53 2022. 21 [مكة] مكاين مكينة شاص ربع افجي برادو هيلكس ابتيما سونتا كامري ضمانات 12شهر 10:21:25 2022. 21 [مكة] مكينة مكاين سكويا هايلوكس شاص ربع افجي برادو كامري ابتيما سونتا فورشنر انوف 10:21:15 2022. 21 [مكة] 2 مكاين مكينة هايلوكس هايلكس شاص ربع افجي برادو سكويا تندر جكس ار كامري سونتا 06:55:54 2022. 19 [مكة] مكينة مكاين سكويا اسكويا 5. 7لكزز شاصات شاص افجي برادو ربع هيلكس سونتا ازيرا 08:30:06 2022. 12 [مكة] مكينة ابتيما ازيرا سونتا مادينزا كامري هيلكس انوفا سكويا شاص ربع افجي 13:05:07 2022. 03 [مكة] مكينة مكاين شاص افجي برادو سكويا سيكويا ربع هيلكس سونتا 12شهر ضمان 10:20:19 2022. 21 [مكة] مكينه شاص افجي برادو ربع هيللكس سونا ابتيما مكينة سكوياضمنات مرضيه 08:29:55 2022. 12 [مكة] 3, 000 ريال سعودي مكاين مكينة شاص ربع هيلكس سكويا لكزز5. تانكي ماء للبيع مستعمل سيارات. 7 افجي فورشنر برادو ضمان يصل 12شهر 10:20:27 2022. 21 [مكة] 6, 500 ريال سعودي بطانه ( اف جي - برادو - شاص - ربع) 20:21:42 2022.