س: ما حكم صلاة من يصلي الفرض خلف من يصلي نافلة؟ ج: الحكم في ذلك الصحة؛ لأنه ثبت عن النبي ﷺ في بعض أسفاره أنه صلى بطائفة من أصحابه صلاة الخوف ركعتين، ثم صلى بالطائفة الأخرى ركعتين، فالصلاة الثانية له نافلة. وهكذا ثبت في الصحيحين عن معاذ : أنه كان يصلي مع النبي ﷺ صلاة العشاء فرضه ثم يذهب فيصلي بجماعته فرضهم فهي لهم فريضة وهي له نافلة [1]. هل يجوز صلاة الفريضة خلف المتنفل؟ والعكس؟. نشرت في (كتاب الدعوة) الجزء الثاني ص (119). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/178). فتاوى ذات صلة
الحمد لله. أولا: يستحب لمن صلى وحده أن يؤذن ويقيم على الراجح من أقوال أهل العلم ، لعموم فضل الأذان ، أخرج ابن المنذر في "الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف" (1235) عن أَبِي عُثْمَانَ ، قَالَ: " رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَدْ دَخَلَ مَسْجِدًا قَدْ صُلِّيَ فِيهِ ، فَأَذَّنَ وَأَقَامَ " انتهى. لا يصح أن يقتدي من يصلي فريضة خلف من يصلي نافلة. وفي الأوسط أيضا (3 / 60): " وَرُوِّينَا عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ أَنَّهُ كَانَ إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مَعَ الْقَوْمِ أَذَّنَ وَأَقَامَ " انتهى. وفيه أيضا (3 / 61): " وَحَكَى الرَّبِيعُ عَنْهُ ( الشافعي) أَنَّهُ قَالَ: إِذَا دَخَلَ مَسْجِدًا أُقِيمَتْ فِيهِ الصَّلَاةُ أَحْبَبْتُ لَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ وَيُقِيمَ فِي نَفْسِهِ. وَسُئِلَ أَحْمَدُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، فَقَالَ: أَلَيْسَ كَذَا فَعَلَ أَنَسٌ ؟..... قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ أَحَبُّ إِلَيَّ ، وَإِنِ اقْتَصَرَ عَلَى أَذَانِ أَهْلِ الْمَسْجِدِ ، فَصَلَّى فَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ ، وَلَا أُحِبُّ أَنْ يَفُوتَهُ فَضْلُ الْأَذَانِ " انتهى. وجاء في "المغني" لابن قدامة (1 / 303): " وَالْأَفْضَلُ لِكُلِّ مُصَلٍّ أَنْ يُؤَذِّنَ وَيُقِيمَ ، إلَّا أَنَّهُ إنْ كَانَ يُصَلِّي قَضَاءً أَوْ فِي غَيْرِ وَقْتِ الْأَذَانِ لَمْ يَجْهَرْ بِهِ.
السؤال: ما حكم صلاة الفرض خلف من يصلي نافلة؟ الإجابة: يجوز أن يصلي الإنسان فرضاً خلف من يصلي نافلة، ويدل لذلك حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة، فتكون له نافلةً وتكون لهم فريضة، وهذا وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فإن قال قائل: لعلَّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم به. فالجواب على ذلك من وجهين: الأول: أن نقول يبعد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم به، لاسيما وأنه قد شُكي إليه في الإطالة حين صلى بهم ذات ليلة فأطال، ثم دعاه النبي صلى الله عليه وسلم ووعظه والقصة معروفه، فيبعد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم بحال معاذ رضي الله عنه.
تاريخ النشر: الأربعاء 12 جمادى الآخر 1420 هـ - 22-9-1999 م التقييم: رقم الفتوى: 513 12513 0 401 السؤال كنت أصلي صلاة نافلة، ووقف بجانبي مأموم وصلى فريضة، فما حكم صلاته، وهل ارتكبت ذنباً، علماً بأنني لم أخبره أني كنت أصلي صلاة نافلة. وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد: فإنه يجوز أن يقتدي المفترض بالمتنفل على الراجح من أقوال أهل العلم لحديث معاذ رضي الله عنه، أنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيصلي بقومه تلك الصلاة. والحديث متفق عليه. فتكون هذه الصلاة التي يصليها معاذ بقومه فريضة لهم، ونافلة لمعاذ رضي الله عنه، وعليه فأنت لم ترتكب إثماً. وإنما كنت سبباً في حصوله على أجر صلاة الجماعة بدخوله معك ولو لم تخبره، كما في حديث معاذ المتقدم. والله تعالى أعلم
لا يصح ان يقتدي من يصلي فريضه خلف من يصلي نافلة،نرحب بجميع طلاب وطالبات في موقع اجاباتكم يسرنا ان نقدم لكم جميع حلول اسئلة الكتاب الدراسي الخاص بهم بهدف الحصول على افضل تجربة دراسية ومن هنا نقوم الان بالاجابة عن سؤال لا يصح ان يقتدي من يصلي فريضه خلف من يصلي نافلةيسعدنا عزيزي الطالب من خلال موقعنا الالكتروني موقع اجاباتكم التعليمية أن نقدم لكم الحل النموذجي والأمثل لكتاب الطالب وإليكم حل السؤال هنا:لا يصح ان يقتدي من يصلي فريضه خلف من يصلي نافلة؟الجواب هو:العبارة خاطئة. لأن الحكم في ان يقتد من يصلي فريضه خلف من يصلي نافله صحيح، وذلك لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره أنه صلى بطائفة من أصحابه صلاة الخوف ركعتين، ثم صلى بالطائفة الأخرى ركعتين، فالصلاة الثانية له نافلة. وهكذا ثبت في الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه: أنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء فرضه ثم يذهب فيصلي بجماعته فرضهم فهي لهم فريضة وهي له نافلة.
5: ولا تقوت عيالي يوم مسغبة....... ولا بنفسك في العزاء تكفيني ( المسغبة): المجاعة و( العزاء): الضيق والشدة ويقال شاة عزوز إذا ضاقت أحاليلها وهي مخارج اللبن. 6: إني لعمرك ما بابي بذي غلق....... عن الصديق ولا خيري بممنون أي لا أدخر عن صاحبي شيئًا ولا أمن عليه. وقد قيل إن ( المنون) ههنا المقطوع أي لا أقطع عنه فضلي، ومنه قوله تعالى: {لهم أجر غير ممنون} 7: ولا لســــــــــــاني على الأدنى بمنطلق....... بالفاحشات ولا فتكي بمأمون 8: عف يؤوس إذا ما خفت من بلد....... هونًا فلست بوقاف على الهون ( عف) أي أعف عما ليس لي، ( يؤوس) يقول لست بذي طمع أيئس مما في يدي غيري فلا تتبعه نفسي، و( الهون) والهوان واحد أي إذا أحسست بقوم يهينوني لم أصبر على ذلك ولم أقف له ويروى: هونًا فإني لا أغضي على الهون. 9: عني إليك فما أمي براعية....... ترعى المخاض وما رأيي بمغبون أي: لست بابن أمة ويقال إنه عرض به وكان ابن أمة، قال الأصمعي: وإنما خص ( رعية المخاض) لأنها أشد من رعية غيرها ولا يمتهن فيها إلا من حقر ولم يبال به. 10: كل امرئ راجع يومًا لشيمته....... وإن تخالق أخلاقًا إلى حين ويروى وإن تخلق و( الشيمة): الطبيعة يريد أن التخلق لا يدوم، ولا بد أن يرجع إلى طباعه ويغلب عليه.
وجه ذو الاصبع العدواني وصيته الي – بطولات بطولات » منوعات » وجه ذو الاصبع العدواني وصيته الي ذو العسبة العدواني قدم وصيته لي. وتجدر الإشارة هنا إلى أن ذو العصبة العدواني هو حرثان بن محارث بن الحارث بن ربيعة بن ثعلبة، وهو من أشهر العرب مع الأصابع العدوانية ميراث لابنه قبله. كلمات الموت الجميلة المتناغمة التي لها معانيها ودلالاتها الهادفة حتى يتبع ابنه هذه الإرادة ويستفيد منها في حياته لما تحتويه من دروس ودروس، ويعتبر من الشعراء العرب ببلاغة كبيرة في الشعر. وجه إصبع عدواني نحتاج إلى معرفة من كان الأمر العدواني بالأصابع، وكيف كانت إرادته لابنه أسيد، حيث أوصى بالعديد من الوصايا وأمره ألا يفعل الشر وأن يتعامل مع الناس بلطف، كما قال له (يا بني، لقد مات والدك وهو يعيش ويعيش حتى تعب من الحياة وأنصحك بما تعلمته عن ظهر قلب. عاطفتك لأولادهم) كانت هذه إرادة الأصابع الجميلة والجميلة المتناغمة في كلماتها. لابنه البكر أسيد.