﴿ قَد أُوتيِتَ سُؤلكَ يامُوسَى ﴾ اللهم كما آتيت مُوسى سؤله فآتني سُؤلي،إنك على كلِّ شيءٍ قدير More you might like ad3ya-athkar سَخِّر لنا مَن يدعو لنا غيبًا يا الله اللهُم إنا نسألك أن تفتح لأدعيتنا أبواب الإجابة يـــارب مايخلص هالشهر الا وفيه خبر يخلينا نسجد من الفرحه
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
وقد دلت على ذلك أدلة أخرى كثيرة ، من أصحها وأشهرها حديث الإسراء والمعراج ، حيث جاء فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الأنبياء في السماوات ، وصلى بهم إماما في بيت المقدس. اللهم كما اتيت موسى سؤله - الطير الأبابيل. ومنها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون) رواه البزار (256)، وحسنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (621) قرر ذلك أهل العلم في كتبهم ، حتى صنف الإمام البيهقي في هذه المسألة جزءًا بعنوان: " حياة الأنبياء بعد وفاتهم "، وصنف الإمام السيوطي جزءًا بعنوان: " إنباء الأذكياء بحياة الأنبياء ". وقال البيهقي رحمه الله: لِحياة الأنبياء بعد موتهم صلوات الله عليهم شواهدُ من الأحاديث الصحيحة " انتهى. حياة الأنبياء " (ص/77) وقال السيوطي رحمه الله: حياة النبي صلى الله عليه وسلّم في قبره هو وسائر الأنبياء معلومة عندنا علماً قطعياً ؛ لما قام عندنا من الأدلة في ذلك ، وتواترت به الأخبار " انتهى. الحاوي للفتاوي " (2/139) ثالثا: وهذا الحديث يدل بظاهره على: أنه صلى الله عليه وسلم رأى موسى رؤية حقيقية في اليقظة ، وأن موسى كان في قبره حيا ، يصلي فيه الصلاة التي كان يصليها في الحياة ، وهذا كله ممكن لا إحالة في شيء منه ، وقد صح أن الشهداء أحياء يرزقون ، ووجد منهم من لم يتغير في قبره من السنين ، وإذا كان هذا في الشهداء كان في الأنبياء أحرى وأولى " انتهى.
تاريخ الإضافة: 6/11/2017 ميلادي - 17/2/1439 هجري الزيارات: 15407 ♦ الآية: ﴿ وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يونس (88). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ربنا ليضلوا عن سبيلك ﴾ أَيْ: جعلت هذه الأموال سبباً لضلالهم لأنَّهم بطروا فاستكبروا عن الإِيمان ﴿ ربنا اطمس على أموالهم ﴾ امسخها وأذهبها عن صورتها فصارت دراهمهم ودنانيرهم حجارةً منقوشةً صحاحاً وأنصافاً وكذلك سائر أموالهم ﴿ واشدُدْ على قلوبهم ﴾ اطبع عليها حتى لا تلين ولا تنشرح للإِيمان ﴿ فلا يؤمنوا ﴾ دعاءٌ عليهم ﴿ حتى يروا العذاب الأليم ﴾ يعني: الغرق فاستجيب في ذلك فلم يؤمن فرعون حتى أدركه الغرق.
"المجموعة الثانية" (1/175) وجاء في " الدرر السنية " (1/548): سئل الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن أيضا - رحمهم الله - عما ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى موسى وهو يصلي في قبره ، ورآه يطوف بالبيت ، ورآه في السماء ، وكذلك الأنبياء. فأجاب: هذه الأحاديث وأشباهها تُمَرُّ كما جاءت ويُؤمَن بها ، إذ لا مجال للعقل في ذلك ؛ ومن فتح على نفسه هذا الباب هلك في جملة من هلك; وقد غضب مالك بن أنس لمَّا سأله رجل عن الاستواء ، فقال: الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، إلى آخر كلامه ، ثم قال: وما أراك إلا رجل سوء ، فأمر بإخراجه; هذه عادة السلف " انتهى.
التوسل " (ص/60) رابعا: صلاة موسى عليه السلام وسائر الأنبياء في قبورهم ليست على وجه التكليف ، إذ التكليف منقطع بالموت ، وإنما هي على وجه التنعم والتلذذ بعبادة الله وإقامة ذكره.
المفهم " وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: هذه الصلاة ونحوها مما يتمتع بها الميت ويتنعم بها كما يتنعم أهل الجنة بالتسبيح ، فإنهم يلهمون التسبيح كما يلهم الناس في الدنيا النَّفَس ؛ فهذا ليس من عمل التكليف الذي يطلب له ثواب منفصل ، بل نفس هذا العمل هو من النعيم الذي تتنعم به الأنفس وتتلذذ به " انتهى. أدعية وأذكار — اللهم كما آتيت موسى سؤله فآتني سؤلي إنك على كل.... مجموع الفتاوى " (4/330) خامسا: حياة الأنبياء بعد موتهم ، وخصائصها ، وكيفيتها ، وما يتعلق بذلك: كله أمر غيبي لا يرجع المرء من تكلف التنقير عنه بطائل ، فالتسليم أولى ، وتفويض العلم إلى الله هو الواجب ابتداء وانتهاء. جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة": كل ذلك حق يجب الإيمان به والتسليم له ، وإثبات أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى موسى عليه السلام في قبره يصلي ، ورآه أيضا في السماء ، والله على كل شيء قدير ، ولا يجوز إنكار ما ثبت في النصوص الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم لحيرة العقول فيه ، أو قياس عالم الغيب وعالم البرزخ على عالم الشهادة ، أو دعوى أن ذلك من مختلقات اليهود ، فكل ذلك خطأ وضلال ، وانحراف عن الصراط المستقيم " انتهى. عبد العزيز بن باز – عبد العزيز آل الشيخ – عبد الله غديان – صالح الفوزان – بكر أبو زيد.
[٥] أحكام عامة للمولود بعد الوقوف على حكم التسمية باسم لينا في الإسلام، فليس ثمّة حرج من الوقوف على بعض السُّنن التي ينبغي للوالدين أن مراعاتها عند قدوم مولود جديد، ومن هذه السّنن: [٦] الأذان في أذنه اليمنى، والإقامة في اليُسرى، لما ورد عن رسول اللّٰه -صلّى اللّٰه عليه وسلّم- أنّه "أذّن في أذن الحسن حين ولدته فاطمة بالصّلاة". [٧] تحنيكه بالتّمر، وهو أن يمضغ التّمر ثمّ يجعل ابنه يمضغها، ويمكن استبدال العسل بالتّمر. ثمّ في اليوم السّابع يُسنّ إطلاق الاسم عليه، والمرء حرّ في تسمية الابن في اليوم الأوّل أو الثّالث أو السّابع. يُسنّ في اليوم السّابع حلق شعر المولود والتّصدّق بوزنه فضّة، وإن كان ذهبًا فلا بأس. وأخيرًا من السّنن الواجبة بحقّ المولود هو الختان ، والختان هو سنّة بالإجماع وقد وردت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ قال في صحيح البخاري: "الفِطْرَةُ خَمْسٌ، أَوْ خَمْسٌ مِنَ الفِطْرَةِ: الخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الإبْطِ، وَتَقْلِيمُ الأظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ"، [٨] وأفضل وقت له هو اليوم السّابع لحديث جابر بن عبد اللّٰه -رضي اللّٰه عنه- عن رسول اللّٰه -صلّى اللّٰه عليه وسلّم- أنّه "عقّ عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيّام"، [٩] واللّٰه أعلم.
المراجع [+] ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن أبي الدرداء، الصفحة أو الرقم: 5818، صحيح. ↑ سورة الحجرات، آية: 11. ↑ "معنى اسم لينا في قاموس معاني الأسماء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-7-2019. بتصرّف. ↑ سورة الحشر، آية: 5. ↑ "آداب تسمية الأبناء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-7-2019. بتصرّف. ↑ "أحكام المولود من الولادة إلى البلوغ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-7-2019. بتصرّف. ↑ رواه أبو داود، في سنن أبي داود، عن أبي رافع، الصفحة أو الرقم: 5105، حسن. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 5889، صحيح. ↑ رواه ابن عدي، في الكامل في الضعفاء، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 4/180، قال المحدّث: أرجو أنه لا بأس به.
حكم تسمية لينا في الدين الإسلامي إن كنت تود تسمية طفلتك باسم لينا ومتردد كونه اسم أعجمي أود إخبارك بأن هذا الاسم غير محرم شرعًا حيث أن معناه لم يخالف أي من آداب التسمية في القرآن الكريم أو السنة النبوية الشريفة ولكن يقول البعض أن اسم لينا ورد في القرآن بهذا الشكل لينة فأود الرد على هذا القول بأن معنى لينا يختلف تماماً عن لينة لهذا السبب لا يمكنك اعتبار اسم لينا وارد في القرآن بل هو اسم مختلف تماماً عنه. إيجابيات شخصية لينا تحب الخير لغيرها مثلما تخبه لنفسها لذلك نجدها تساعد كل من يحتاج المساعدة من غير تردد. طيبة القلب وحنونة بالإضافة إلى أنها فتاة ذات حساسية مفرطة تجاه من يحزنها. لا تحب المبالغة في أي سيء لهذا السبب تجدها تعطي كل شيء حقة على التمام. تكره الكذب وتحب التحدث بصدق مهما كلفها الأمر من مساوئ. عيوب شخصية لينا كسولة جدًا ولا تحب أن تعمل بل تعتمد على الآخرين بشكل كبير مما يجعلها فتاة غير مسؤولة ولا يمكنك الاعتماد عليها بثقة تامة. مهملة بعض الشيء لذلك تجد الفوضى عارمة في المكان الذي تتواجد فيه لينا. جريئة جدًا ربما هذه الصفة تصنف من الصفات الجيدة ولكن في بعض الأحيان قد تكون صفة جارحة.