أكدت أمانة منطقة المدينة المنورة، في تعليق تلقّته "سبق" على ما نشرته تحت عنوان "افتتاح محالّ لبيع المعسلات بمدخل المدينة المنورة يثير حفيظة الأهالي"، أن المحالّ تقع خارج حدود حرم المدينة المنورة، ومرخصة، وتنطبق عليها الشروط والمواصفات المنظمة لهذا النشاط، وخاصة شروط لائحة مكافحة التدخين الصادرة بقرار مجلس الوزراء. ولم تتطرق أمانة المدينة المنورة في تعليقها على انتشار المحال الأخرى داخل حدود الحرم، خاصة نهاية طريق قباء والعوالي وقربان جنوباً، خاصة أن بعضها تبعد عن مسجد قباء أقل من 500 متر، فضلاً عن المحالّ الأخرى داخل حدود حرم المدينة المنورة. وكانت "سبق" قد نشرت تقريراً، تضمّن استياء وشكاوى مواطنين من افتتاح محالّ تجارية حديثة على مداخل المدينة المنورة من طريق الهجرة لبيع الدخان والمعسلات، وفي موقع لا يليق بأن تكون تلك المحالّ هي أول من يستقبل الزائر عند مداخل المدينة المنورة للقادم من مكة المكرمة، إضافة إلى انتشار محالّ بيع الدخان في الأشهر الأخيرة داخل حدود الحرم، وبشكل مكثف، خاصة نهاية طريق قباء والعوالي وقربان جنوباً. فيما تفاعل الأمين العام للجنة الوطنية لمكافحة المخدرات مساعد المدير العام لمكافحة المخدرات رئيس المشروع الوطني للوقاية من المخدرات (نبراس) عبدالإله بن محمد الشريف، مع تقرير "سبق" حول افتتاح محال لبيع المعسلات بمدخل المدينة المنورة، وطالب أمانات المناطق بخفض مستوى التصاريح بشأن فتح محالّ المعسل والشيش.
وهناك ثلاثة أودية فرعية كلها تصب في وادي بُطحان وهي: وادي رانوناء جنوب غرب مسجد قباء، ووادي مذينيب ومهزور ويقعان في شرق وشمال شرق مسجد قباء عند حرة بني قريظة، وقد تلاشت بطون هذه الأودية بعد أن غزتها المخططات العمرانية. هذه هي أودية الحرم وما عداها فلا يدخل الحرم، بل أن هناك العشرات من هذه الأودية في شرق وغرب المدينة تطمح في الدخول إلى حرم المدينة المنورة ولكنها محجوبة طبيعيا، إما لوجود وادي العقيق بالغرب، أو وادي قناة في الشرق والشمال الشرقي، وإما بالحرار المحيطة بمنطقة الحرم من الشرق والجنوب والغرب. كما ساهم كل من جبليّ عْيرَ وأُحد في حجب بعض الأودية من الوصول للمدينة. كما أن هناك بعض الأودية الكبيرة التي تهوى الوصول للحرم مثل: وادي وعِيره في شمال شرق المدينة وهو محجوب من دخول حرمها حيث يُصدْ من قبل وادي قناة ويستحوذ على مياهه فلا يدخل إلى أرض الحرم، وهناك وادي النُّقمي في شمال المدينة ويصرف مياهه من الشمال إلى الجنوب ولكنه لا يصل إلى حدود الحرم حيث ينصرف إلى وادي الحمض ويتجه للغرب قبل دخول حدود الحرم بالقرب من مجمع الأسيال غرب جبل أُحد. وقد استفدت كثيرا من النقاش الدائر بين العلماء حول حدود حرم المدينة المنورة، فهناك العديد من الأحاديث الصحيحة حول حدود الحرم ومعظمها محدد حسب طبيعتها الجغرافية ومظاهرها الطبيعية، ما عدا قوله –صلى الله عليه وسلم – «بريد ببريد» وهذه حددت بالمسافة، وبقية الحدود أٌشير لها بمظاهر طبيعية مثل: ما بين عْير إلى ثور من الجنوب إلى الشمال، أو ما بين لا بتيها (الحرتان الشرقية والغربية).
بينما يتخوف سكان حيي المبعوث وباعقيل في المدينة المنورة من انهيار البنايات الحدودية للحرم، وذلك بعد أن تعدت عليها شركات البناء وكسارات الصخور بسحب الرمال أسفل منها نفت الهيئة العامة للسياحة والآثار مسؤوليتها عنها. وأكد المدير التنفيذي لجهاز السياحة والآثار بمنطقة المدينة المنورة الدكتور يوسف المزيني لـ"الوطن" أن الهيئة العامة للسياحة والآثار ليس لها علاقة بمباني العلامات الحدودية لحرم المدينة، مشيرا إلى أن أمانة منطقة المدينة المنورة الجهة المعنية بها. وعلى الرغم من تواصل "الوطن" مع الناطق الإعلامي لأمانة المدينة علي العلوي، عبر بريد الأمانة الرسمي وفقا لطلبه، للاستيضاح عن موقف الأمانة إلا أنه لم يصل رد مع وعوده لأكثر من مرة خلال 15 يوما. ورصدت "الوطن" خلال جولة لها في حيي المبعوث وباعقيل بالمدينة المنورة يوم أمس أعمال حفر وجرف للتربة حول تلك العلامات لما يزيد على المتر ونصف المتر وتحولها إلى مبان آيلة للسقوط مما جعلها تشكل خطرا على السكان. وأوضح المواطن إبراهيم الجابري في حديث لـ"الوطن" أن العلامات الحدودية لحرم المدينة والمنازل القديمة في حي المبعوث أضحت في وضعية خطيرة بعد قيام شركات المقاولات والبناء وبعض عمال "الكسارات" بسحب الرمال أسفل منها.
وأكد المغامسي: رئيس اللجنة الفرعية الشيخ عبدالله بن منيع عضو هيئة كبار العلماء طالب باحترام وجهات نظر الباحثين وتدوينها، ومن ثم الرفع بها إلى اللجنة الفرعية لتقوم بطرحها ضمن جدول أعمال هيئة كبار العلماء في اجتماعها المقبل. وكانت اللجنة الفرعية عقدت أول اجتماعاتها نهاية الأسبوع المنصرم برئاسة الشيخ المنيع، بحضور عدد من أعضاء هيئة كبار العلماء: الدكتور عبدالله بن محمد المطلق، الدكتور محمد مسير مباركي، والدكتور محمد حسين آل الشيخ، بوجود 6 باحثين ومؤرخين من بينهم: الدكتور غازي التمام، الدكتور خليل ملا خاطر، الدكتور صالح الرفاعي، الدكتور سليمان الرحيلي، والشيخ صالح المغامسي. اتفاق واختلاف الدكتور عبدالرحمن الأنصاري يتفق مع رأي المغامسي في مسألة إبقاء الحدود كما هي قائمة الآن، يوضح الأنصاري أن: «الأصل هو إبقاء الحدود على ما هي عليه حاليا» معللا رأيه أن تحديدها تم خلال لجنة شرعية بتكليف من ولي الأمر. مضيفا: «طالبنا الباحثين في الاجتماع بمراعاة هذا الأصل واستصحابه». وردا على الباحثين المشككين في الحدود الحالية قال الأنصاري: «الشكك لن يتوقف إلى قيام الساعة، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحددها بالكامل، ولا حتى صحابته، الذين اهتموا بهذا الجانب»، مستغربا الاهتمام بهذا الجانب طالما نعرف الحدود الأساسية للمدينة، مضيفا: أعتقد أن الفتوى التي صدرت قديما من مفتي الديار السعودية آنذاك الشيخ محمد بن إبراهيم فيها الكفاية «والمفترض أن يعمل بها».
وَلَعَل الاِخْتِلاَفَ فِي تَحْدِيدِ الأَْمْيَال يَرْجِعُ إِِلَى الاِخْتِلاَفِ فِي تَحْدِيدِ أَذْرُعِ الْمِيل وَأَنْوَاعِهَا. (1) وَابْتِدَاءُ الأَْمْيَال مِنَ الْحَجَرِ الأَْسْوَدِ. هَذَا وَقَدْ حُدِّدَ الْحَرَمُ الْمَكِّيُّ الآْنَ مِنْ مُخْتَلَفِ الْجِهَاتِ بِأَعْلاَمٍ بَيِّنَةٍ مُبَيِّنَةٍ عَلَى أَطْرَافِهِ مِثْل الْمَنَارِ مَكْتُوبٍ عَلَيْهَا اسْمُ الْعَلَمِ بِاللُّغَاتِ الْعَرَبِيَّةِ وَالأَْعْجَمِيَّةِ". (2) البدائع 2 / 164، وحاشية ابن عابدين 2 / 155، 156، ومواهب الجليل 3 / 171، وجواهر الإكليل 1 / 194، ونهاية المحتاج 3 / 345، ومغني المحتاج 1 / 528، وإعلام الساجد 63 - 65، وكشاف القناع 2 / 473، ومطالب أولي النهى 2 / 382، وشفاء الغرام 1 / 54 وما بعدها. )
ولم يكن وصول رسول المسلمين يشكل خطراً على السكان السابقين له، إذ يروي الوهبي «عندما وصل، كان هذا هو واقع أهل المدينة، ولما دخلها وجد هذه القبائل والأديان وأقر سكناهم فيها وآلف بينهم، وفق ضوابط اجتماعية حفظاً للأمن والعهود بين النبي وغير المسلمين». ومن أمثلة التواصل بين رسول الإسلام محمد عليه السلام، ما جاء به حديث زوجته عائشة التي قالت إن «النبي مات ودرعه مرهونة عند يهودي» ويعتقد علماء دين وجهاء بثبوت ذلك، بينما ينكره آخرون. ويرى الوهبي أن الدرع المرهونة عند يهودي «دليل على التعامل التجاري بين المسلمين وغير المسلمين في زمن الرسول، بل إن عهود الخلفاء الراشدين لم تخالف ذلك وكانوا يزورون المدينة، وصولاً إلى عهد الدولة الأموية التي أخذت خبرات من غير المسلمين لتوسعة المسجد النبوي» أي أن المصلحة العامة كانت لا تخالف دخولهم إلى المدينة المقدسة. ومن الناحية الفقهية، فليس هناك نص ديني صريح يحرم دخول المدينة المنورة لغير المسلمين، بل ذهب فقهاء إلى إجازة دخولهم لإعمارها والتبادل التجاري، وهناك سوابق تاريخية، إذ يُقال إن الوليد بن عبد الملك استخدم النصارى لتوسعة المسجد النبوي، ويعتقد علماء دين وجهاء بثبوت ذلك، وآخرين ينكرونه.
يُسمح بالتوابل عالية الدهون مثل المايونيز والقشدة الحامضة والزبدة بكميات غير محدودة تقريبًا، نظرية أتكنز هي أن هذه الأطعمة الغنية بالدهون تعزز نكهة الوجبات، مما يجعل الحفاظ على حمية أتكنز أسهل، قد يشعر الأشخاص بالجوع لمدة 48 ساعة الأولى حيث تتكيف أجسامهم مع التقليل المفاجئ في الكربوهيدرات. صديقاتك شاهدوا ايضا: رجيم اتكنز كم ينزل بالشهر الواحد وما هو رأي اخصائيين التغذية في هذا الرجيم.
لذلك تابعوا القراءه لمعرفه جدول رجيم اتكنز الاصلي بالتفصيل و اهم فوائده [box type="shadow" align="aligncenter" class="" width=""]مراحل رجيم اتكنز[/box] مرحلة الحث في هذه المرحلة يتم تقليل استهلاك الكربوهيدرات بشكل كبير، فإن مرحلة الحث يمكن أن تجعل الناس يشعرون بالحيوية، لأن الكربوهيدرات تسبب طفرات في نسبة السكر في الدم تؤدي إلى الشعور بالتعب وأعراض أخرى. ، يزعم البعض أيضًا أن مرحلة الحث ستساعد الأشخاص على تقوية أجهزة المناعة لديهم، هذه المرحلة إلى حد كبير هي الأكثر تقييدًا في المراحل الأربعة لهذا النظام، حيث لا يسمح بوجود أكثر من 20 كربوهيدرات صافية يوميًا، هذا يساوي تقريبا ثلاثة أكواب من خضار السلطة أو غيرها من الخضروات غير النشوية، تمتد مرحلة الحث إلى أسبوعين على الأقل. مرحلة فقدان الوزن المستمر هي مرحلة تنطوي على إدخال بطيء للأطعمة التي تحتوي على الكربوهيدرات والتي تعتبر أيضًا مادة مغذية، معظم السعرات الحرارية من الكربوهيدرات تأتي من الخضروات، ولكن يستمر الأشخاص في تناول نسبة عالية من البروتينات والدهون، لكنهم يضيفون تدريجياً المزيد من الكربوهيدرات إلى النظام الغذائي، الغرض من هذه المرحلة هو الاستمرار في حرق الدهون مع الحفاظ على الشهية والسيطرة على الشهوة، إذا استمر فقدان الوزن، يمكن أن تزداد كمية الكربوهيدرات تدريجياً كل أسبوع، والإضافة تبلغ خمسة جرامات أسبوعيًا.
يجب تجنب الدهون غير المشبعة وهي توجد عادة في الأطعمة المصنعة مع كلمة "مهدرج" في قائمة المكونات. يجب تجنب الخضروات عالية الكربوهيدرات مثل الجزر واللفت وغيرها ويمكن استخدامها في مرحلة الحث الاولى من هذا النظام. يجب تجنب ثمار عالية الكربوهيدرات مثل الموز والتفاح والبرتقال والكمثرى والعنب ويمكن تناولها ايضا خلال المرحلة الأولى فقط. تجنب تناول النشويات مثل البطاطس، البطاطا الحلوة. تجنب تناول البقوليات مثل العدس ، الفاصوليا ، الحمص. اضغط الآن [/tie_list] [box type="shadow" align="aligncenter" class="" width=""]الاطعمة التي يجب تناولها خلال رجيم اتكنز[/box] يجب أن تبني نظامك الغذائي حول هذه الأطعمة الصحية خلال رجيم اتكنز وهي: [tie_list type="starlist"] اللحوم مثل لحم البقر والضأن والدجاج. الأسماك الدهنية والمأكولات البحرية مثل السلمون، سمك السلمون، السردين. البيض. الخضروات التي تحتوي على نسبة بسيطة من الكربوهيدرات مثل السبانخ والبروكلي. الألبان كاملة الدسم مثل الزبدة والجبن والكريمات والزبادي الكامل الدسم. المكسرات والبذور مثل اللوز، الجوز، بذور عباد الشمس. الدهون الصحية مثل زيت الزيتون البكر الممتاز وزيت جوز الهند والأفوكادو وزيت الأفوكادو.
يمكن تناول الأجبان الجافة. يمنع تناول أي نوع من الكربوهيدرات أو السكر فيما عدا النسبة المتاحة يومياً، كما يمنع تناول اللبن الحليب أو الأجبان الطازجة أو الزبادي. تعتمد نتيجة المرحلة الأولى على عدد الكيلو جرامات التي يريد الشخص أن ينقصها من الجسم، فتلك المرحلة هي من أهم مراحل النظام وهي المرحلة التي يكون فيها نقصان الوزن أكبر ما يمكن، في المراحل التالية سيقل معدل نزول الوزن كثيراً عن تلك المرحلة. إقرأي أيضاً: أكلات نظام الكيتو دايت المسموحة والممنوعة بالتفصيل الحد الأدنى لتطبيق المرحلة الأولى من رجيم أتكنز هو أسبوعين لمن يريدون إنقاص بضعة كيلوجرامات فقط، وكلما زاد الوزن من الأفضل زيادة المدة التي تتبع فيها المرحلة الأولى من أتكنز. المرحلة الثانية من نظام اتكنز تعتمد المرحلة الثانية من النظام على إدخال الكربوهيدرات بطريقة تدريجية يومياً للحصول على أكبر كمية ممكنة من الكربوهيدرات التي تدخل الجسم ويمكن معها الإستمرار في فقدان الوزن. في الأسبوع الأول من المرحلة الثانية نضيف 5 جرامات من الكربوهيدرات إلى النظام الغذائي، يقصد بالكربوهيدرات هنا مجموعة السكريات مع النشويات فقط، أما الدهون فهي توجد في النظام من البداية.