يتمحور فكر المنجرة حول تحرّر الجنوب من هيمنة الشمال عن طريق التنمية وذلك من خلال محاربة الأمية ودعم البحث العلمي واستعمال اللغة الأم، إلى جانب دفاعه عن قضايا الشعوب المقهورة وحرياتها، ومناهضته للصهيونية ورفضه للتطبيع، وسخر المنجرة كتاباته ضد ما أسماه بـ"العولمة الجشعة". وألف المهدي المنجرة العديد من الدراسات في العلوم الاقتصادية والسوسيولوجيا وقضايا التنمية، أبرزها "نظام الأمم المتحدة" (1973) و" من المهد إلى اللحد" (2003) و"الحرب الحضارية الأولى" (1991) والإهانة في عهد الميغا إمبريالية (2003). مسيرته ولد المهدي سنة 1933 في حي «مراسا» الموجود خارج سور المدينة العتيقة للرباط، لأسرة ترتبط أصولها بالسعديين٬ وكان والد المهدي، محمد المنجرة، أحد التجار المغاربة في الثلاثينات، الذي كان السفر جزءاً من مهنته. مخطط الهجرة جدة 1443 انخفاض 60% في الأسعار - موقع ثقافة ويب. وقد كان مهتماً بالعلوم المستقبلية، وأسس سنة 1924م نادي الطيران، وهو أول نادي عربي مختص في الطيران. وحسب المهدي المنجرة فقد طار على متن الطائرة مسافات مجموعها 5 ملايين كيلومتر، ويقول "و بهذا أكون قد أمضيت معظم عمري طائرا". نشأ المهدي في بيت (اليوم مقر لحزب الاستقلال) ووسط عائلي تطبعه القيم المسلمة والدعوة الإصلاحية، إذ كان محيطه من رجالات الوطنية والدعوة الإصلاحية مثل الفقيه محمد بلعربي العلوي الذي كان صديقاً لوالد المهدي.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
و في سنة 1990 أسهم بشكل فعّال ومتميّز في تنظيم أوّل لقاء حول مستقبل الإسلام، وكان ذلك بالجزائر العاصمة، وشارك في اللقاء العديد من العلماء والمثقفين من بينهم الغزالي والغنوشي والترابي والقرضاوي. وحصل إجماع بين مجمل الحاضرين بخصوص أن الإسلام وصل إلى أسوأ درجة من التقهقر في العصر الحالي لأن المسلمين ابتعدوا عن الاجتهاد والتجديد وسجنوا أنفسهم في ماض دون الانفتاح على المستقبل. وأن الإسلام كان ديناً شديد الارتباط بالمستقبل، ويولي أهمية بالغة له (مع واجب التمييز بين المستقبل والغيب). وفي نهاية اللقاء اتفق الجميع على ضرورة التصدي للأمية ومحاربة الفقر عبر توزيع عادل للثروات داخل البلدان وفيما بينها، وتخصيص استثمارات أكبر وأهم للبحث العلمي، للخروج بالعالم الإسلامي من نطاق الدول المتخلفة. فكره من أسباب خصومته الدائمة مع النخبة الحاكمة في المغرب، أن غالبيتها الكبرى خريجة المدارس الفرانكفونية، بينما المهدي المنجرة كان تكوينه أنغلوساكسوني، فجعل منه باحثاً مختلفاً على مستوى أدوات اشتغاله، وكذا على مستوى طروحاته الاقتصادية والسوسيولوجية وعلى مستوى العلوم السياسية. مخطط الهجره في جده. فابتكر المهدي المنجرة مفاهيم فكرية جديدة مثل «الاستعمار الجديد» و«الميغا-إمبريالية» وسخر كتاباته ضد جشع النيولبرالية-الإمبريالية الجديدة المتوحشة والدفاع عن حق العالم الثالث في التنمية المستقلة، وكتب عن نظام دولي يقوم على العدالة والإنصاف والكرامة لكل الشعـوب والمجتمعات؛ حيث يرى المنجرة أن: وصفه ميشال جوبير ب«المنذر بآلام العالم».
وفي سنة 1957 عاد إلى المغرب ليعمل أول أستاذ محاضر مغربي بكلية الحقوق بجامعة محمد الخامس وتولى في هذه الفترة إدارة الإذاعة والتلفزة المغربية بعد أن عينه الملك محمد الخامس على رأسها. وعُرضت عليه مناصب وزارة المالية والوزارة الأولى في الحكومة المغربية، لكنه رفض بحجة التفرغ للثقافة والبحث العلمي، حيث عُرف بمواقفه المعارضة لسياسة ملك المغرب الحسن الثاني رغم أنه كان زميله في الدراسة، وتعرض لهذه الأسباب للمنع من إلقاء المحاضرات في المغرب. في سنة 1962 عينه "روني ماهو" المدير العام لليونسكو آنداك المدير العام لديوانه. وفي سنة 1970 عمل بكلية العلوم الاقتصادية بلندن أستاذا محاضرا وباحثا في الدراسات الدولية. وخلال سنتي 1975 و1976 تولى مهمة المستشار [؟] الخاص للمدير العام لليونسكو. وانتخب كرئيس"الاتحاد العالمي للدراسات المستقبلية" سنة 1981. كما شغل منصب منسق لمؤتمر التعاون التقني بين الدول الأفريقية (1979-1980). موقع حراج. وكان عضوا ب"الأكاديمية العالمية للفنون والعلوم"، و"الأكاديمية الإفريقية للعلوم"، والأكاديمية الأوروبية للعلوم والفنون والآداب، والجمعية العالمية للمستقبل، و"الاتحاد العالمي للمهندسين المعماريين"، و"منتدى العالم الثالث"، ونائب رئيس "جمعية الصداقة بين المغرب واليابان".
وكان المهدي المنجرة أصغر عضو سنّا ضمن "نادي روما" منذ تأسيس النادي سنة 1968. بعد تأليفه كتاب "نظام الأمم المتحدة" سنة 1973، خرج من هذه المؤسسة الأممية سنة 1976 وتخلى عن جميع حقوقه فيها من تقاعد وتخلى معه عن الاستفادة من راتبه، بعد تيقنه أن القيم التي تسير عليها الأمم المتحدة، وتخدم لصالحها، هي القيم المسيحية اليهودية. وكان المنجرة أحد ثلاثة الذين ألفوا التقرير الثاني لنادي روما والذي نال استحسان الجميع من المختصين، الذي صدر سنة 1979م تحت عنوان: "لا حدود للبحث والدراسة"، والذي ترجم إلى 12 لغة عبر العالم. وفي سنة 1986 منحه الإمبراطور الياباني وسام الشمس المشرقة الوطني، عن بحث بخصوص أهمية النموذج الياباني بالنسبة لدول العالم الثالث. مخطط الهجرة جدة 1443 انخفاض 60% في الأسعار – ابداع نت. وتولى عمادة الجامعات اليابانية في التسعينات من القرن العشرين، كما وتولى رئاسة لجان وضع مخططات تعليمية لعدة دول أوروبية. اشتهر بكونه المؤلف الذي نفذت طبعة كتاب له في اليوم الأول من صدورها، واعتبرت كتبه الأكثر مبيعاً في فرنسا ما بين 1980 و1990.
المعروف إن وسم الكفة هو وسم هتيم الصلب خدام مطير!!! اما المصادر التي تنسب قبيلة الرشايدة الى هتيم واولها الشيخ حمد الجاسر الذي الف كتابه وذكر بني رشيد في هتيم ثم بعد ماضغط عليه مجموعه من بني رشيد وتكلموا معاه ورفضوا انه ينسبهم لهتيم اعاد طباعة كتابه وذكر بأن هذا اللقب يطلق على بني رشيد في مقدمة كتابه وبأنه وصفهم بالوصف الذي يريدونه الكتاب: لب اللباب في تحرير الأنساب المؤلف: السيوطي الهتيمي: لبني هتيم الأم قبيلة من العرب ينزلون أطراف مصر والمدينة وغيرهما يستجدون من مر بهم وهم جماعة من هتيم الجزيرة.. العونة والمظابرة.. إلخ محمد بن علي آل عبيد - " ومخطوطته النجم اللامع للنوادر جامع. نسب فخوذ الرشايدة الى هتيم ولم يذكر مسمى بني رشيد بل نسبها مباشره الى هتيم!! الكتاب: معجم قبائل العرب هتيم (4): قبيلة تقيم بين شمالي نجد، وشمالي الحجاز لا تنتسب إلى أي بطن كان من بطون العرب، وذكر فخوذ بني رشيد دون ان يذكر اسم بني رشيد بل نسبها مباشره الى هتيم!! الكتاب: عشائر العراق المؤلف: عباس العزاوي هتيم: قبيلة أخرى.. نسب قبيلة مطير الصلب ويندوز. وذكر افخاذ بني رشيد دون ان يذكر اسم بني رشيد بل نسبها مباشره الى هتيم واتمنى منك الاجابه/ لماذ بعض كتب الانساب مثل كتاب الحقيل وغيره لم يذكر قبيلة بني رشيد في كتابه ضمن قبائل المملكه العربيه السعوديه؟ اما حرة هتيم فهي مذكوره قبل ان يعدل اسمها الى حرة بني رشيد جاء في كتاب المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية حرة ليلى: تعرف اليوم ، بحرة خيبر وحرة هتيم ، ومنها حرة أوثنان في نهايتها الشمالية الشرقية ، وهي تسايرك إذا تجاوزت خيبر على يمينك وسكانهاا هم هتيم المعروفون بذوي رشيد).
3 - العناترة من قبيلة الصلبة جماعة منهم دخلوا حلفاً في فخذ الدياحين من مطير ، وهم يُعرفون حتى الآن بـ (العناترة). 4 - أثبت الحمض النووي الـ (DNA) أن قبائل الصلبة ومطير وعتيبة كُلهم أولاد عمومة ويجتمعون في جد فهمي وعدواني قيسي عدناني ، والله أعلم. بحث وتحقيق: راشد محمد العساكر قلم نجد @NejdLover الشيخ فدعوس العنتري الصلبي والشيخ الفارس فدعوس العنتري الصلبي أنجب بنتاً واحدة فقط ، وهي (سارة) توفيت سنة 1905م. نسب قبيلة مطير الصلب المغناطيسي. وقد حدثني الأخ محمد بن عون الله بن زيدان الشلاحي المطيري أن الشيخ محمد الدويش المطيري تزوجها ولم يعقب منها ، وجماعة من عناترة الصلبة دخلوا حلفاً في فخذ الدياحين من مطير ، والله أعلم. وكتبه: فيصل العنتري الصلبي الفهمي ، 25 رمضان 1428 هـ قبيلة مطير الصلب مطير الصلب مطير صلب مطير هتيم مطير الهتيم مطير عوج دخان مطير الهتيم
ولد سنة 1820م في ديرة مطير (الصمان) وتوفي في حفر الباطن سنة 1890م مجاوراً لقبيلة الظفير. وكان فدعوس العنتري الصلبي من فرسان فخذ العناترة من قبيلة الصلبة ، وكان يغزي مع الدوشان شيوخ مطير. وكان ينسب نفسه وينسب قومه الصلبة إلى قبيلة مطير ، حيث قال في قصيدته المشهورة التي رد فيها على اْبن قرملة القحطاني:- أنا صلبي والصلبي مطيري جدي صليب ولاني عبد أقحطاني والشيخ الفارس فدعوس العنتري الصلبي أنجب بنتاً واحدة فقط ، وهي (سارة) توفيت سنة 1905م. تحقيق نسب قبيلة الصلبة (صلب العرب) - منتديات قبيلة السرحان الطائية - الموقع الرسمي للقبيلة. وقد حدثني الأخ محمد بن عون الله بن زيدان الشلاحي المطيري أن الشيخ محمد الدويش المطيري تزوجها ولم يعقب منها ، وجماعة من عناترة الصلبة دخلوا حلفاً في فخذ الدياحين من مطير ، والله أعلم ، وكتبه: فيصل العنتري الصلبي الفهمي ، 25 رمضان 1428 هـ. * * * تعليق وتوضيح:- 1 - الصلبة مفردها صلبي ، ونخوتها (أولاد غانم): قبيلة عربية من بني زغبة من فهم بن عمرو (أخوة عدوان) من قيس عيلان العدنانية. 2- الشيخ فدعوس العنتري الصلبي كان حليف قبيلة مطير ، وله علاقة نسب ومصاهرة مع قبيلة مطير ، وقصيدة فدعوس العنتري الصلبي تُثبت العلاقة النسبية والتاريخية بين الصلبة ومطير ، علاقة حلف وجيرة ومصاهرة ، الشيخ ماجد الدويش تزوج دقيس بنت حذران البناقي الصلبي ، والشيخ محمد الدويش تزوج سارة بنت فدعوس العنتري الصلبي.
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
كان هناك رجل من قبيلة مطير يدعى (جبيلان المطيري) وكان من أعيانهم ، وذات يوم خرج مع أهله وأولاد عمومته في رحلة قنص ، وفي هذا اليوم أصيب بمرض الجدري ، ولما أشتد به الوجع تركوه وحيداً مع زوجته وأولاده الصغار ، ولما رأى (جبيلان) غدر قومه أنشد قصيدته المشهورة: * شدوا (صليب) وفرقوا كل ميلاف وأنا على مرحانهم ودعوني * ياحافرين القبر زاف(ن) ورى زاف عن الظرايا ياهلي جودوني * الذيب لا ياكل متوني والأرداف والطير لا ينخش محاجر عيوني * يايمة مالك مع أهل الصيد ميلاف عزي لعينك من تحري العفوني. وبعد هذة الحادثة أشتهرت قبيلة (مطير) بين أهل نجد والحجاز بـ (الغدر والخيانة) ولهذا لقبوا بـ (مطير شرابة القليب ، خاينة الصحيب).
وتنقسم مطير إلى ثلاثــة أفرع رئيسيّة 1 -((بني عبــــــدالله)) أفخاذهـــم: *الشلالحـــه * (( ميمون)) *الهويملات *الصعبه *العونــه *العزايــزه. 2 - ((علــــوى)) وأفخاذهم: الدوشان - البراعصه - الرخمان -الخواطره -الجبره - الجداعين -الصعانين - الشباعين -الجهطان - الصهبه - الامـــره -الملاعــبه - المطيرات - القعيمات - الاعنــه - العراقبه - المقالده -اليحيا 3 - (( بــــريــــه)) وافخاذهم: واصـــــــــــل: المريخات - العبيات - البدنا - الدياحين - الوساما -العوارض -الهوامل -المحالسه - البرزان - العفسه. أولاد علي: الصعران - الحماديــــن