انجازاته مع المنتخب والهلال [ عدل] كأس البطولة الآسيوية السابعة للأندية ابطال الكؤوس. كأس أمم آسيا الحادية عشرة بالإمارات. تأهل المنتخب الأول إلى نهائيات كأس العالم بفرنسا. كأس دوري خادم الحرمين الشريفين موسم 1418. كأس الأندية الخليجية الخامسة عشرة بعمان. كأس البطولة الأسيوية التاسعة عشرة للأندية أبطال الدوري. كأس دورة الصداقة الدولية موسم 1421. كأس بطولة الأمير فيصل بن فهد العربية الحادية عشرة للأندية أبطال الكؤوس. الواكد: متفائل بوديات الأخضر - صحيفة سبورت السعودية. كأس السوبر الأسيوية السادسة. كأس الرئيس محمد حسني مبارك بين بطلي الدوري في السعودية ومصر. كأس النخبة العربية السابعة. تأهل المنتخب الأول إلى نهائيات كأس العالم بكوريا واليابان. كأس دورة الخليج الخامسة عشرة. روابط خارجية [ عدل] عبد الله الجمعان على موقع الاتحاد الدولي لكرة القدم (الإنجليزية) عبد الله الجمعان على موقع (الإنجليزية) مراجع [ عدل]
31/05/2003, 06:24 PM زعيــم متواصــل تاريخ التسجيل: 02/05/2002 المكان: السعوديه مشاركات: 194 السلام عليكم ورحمه الله وبركااااااااااااااااته... حقيقه الزعيم وفي هذا الوقت بحاجه للاعب با امكانيااااات الواكد ويليت المسئولين يتعاقدوون معه بسرعه................. ونتمنى منهم التعاقد مع الشيحااااااااااان............... واذا تحقق ما اتمناه اعتقد ان الزعيم لايحتاج الا للاعب محترف اجنبي واحد........ اقوووووول لكم منه........ دام ان الدعوووووووووو تمني......... صموئيل ايتوووووووووووووو لاعب ما يوركا الاسباني
اهـ. ومما يحسن بك أخي المسلم أن تعرفه أن من مسح في سفر ثم أقام فانه يتم مسح مقيم، وكذلك من مسح وهو مقيم ثم سافر فانه يتم مسح مسافر، وهو الراجح من أقول أهل العلم. وإذا شك شخص في ابتداء مدة المسح ووقته فإنه يبني على اليقين، فمثلا: لو شك: هل مسح لصلاة الظهر أم لصلاة العصر؟ فإنه يجعل ابتداء المدة من صلاة العصر؛ لأن الأصل عدم المسح، وهو بقاء ما كان على ما كان. وإذا مسح على الحذاء(الكنادر) ثم خلعهما وأراد أن يتوضأ فله أن يمسح على الشراب على القول الراجح، كما أنه إذا مسح على الشراب ثم لبس عليها شراباً أخرى أو حذاءً ومسح على العليا فلا بأس به على القول الراجح، ما دامت المدة باقيةـ لكن تحسب المدة من المسح على الأول لا من المسح على الثاني. من المشهور عند العامة أن المسح يوم وليلة، يعني أنه لا يمسح إلا خمس صلوات، وهذا ليس بصحيح، بل التوقيت بيوم وليلة يعني أن له أن يمسح يوماً وليلة سواء صلى خمس صلوات أو أكثر، فليس لعدد الصلوات تأثير في الحكم. واعلم -أيها المسلم- أنه لو مسح شخص ثم خلع الجورب وهو على طهارة وقد مسحه فإن وضوءه لا ينتقض، وذلك لأن الرجل إذا مسح على الخف فقد تمت طهارته بمقتضى الدليل الشرعي، فإذا خلعه فإن هذه الطهارة لا يمكن نقضها إلا بدليل شرعي، فالمسح هو الذي يبطل أما الطهارة فإنها باقية، وهو الراجح من أقوال أهل العلم، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة من أهل العلم، وهو أن الوضوء لا ينتقض بخلع الخف، ولا دليل على أن خلع الممسوح من الخفاف أو الجوارب ينقض الوضوء.
العلاقة بين الحقين الخاص والعام. حدد النائب العام ست قضايا تسقط فيها الدعوى الجزائية الخاصة والعامة في قضايا لانقضاء الدعوى في الحق العام. في أربع حالات: صدور حكم نهائي – عفو الولي – ما هي التوبة في لوائحها القانونية المسقطة للعقاب – موت المتهم ،ولا يمنع ذلك من الاستمرار في الدعوى بالحق الخاص وفق القانون.. المادة 22 من قانون الإجراءات الجنائية. العلاقة بين الحقين الخاص والعام في الدعوى الجزائية أولاً الحق العام: المجتمع كله مسئول عن الجرائم وليس الضحية وحده ،والنيابة العامة تمثل المجتمع كله في إلزام مرتكب الجريمة بهذه المسؤولية. يعاقب الجاني. يجوز لأي شخص مظلوم ملاحقة الجاني للحصول على تعويض كامل من الجاني. حتى إذا كان الضحية لا يريد مقاضاة الجاني ،يمكن للضحية ملاحقته للحصول على تعويض ،حتى لو تنازل عن حقه في مقاضاة الجاني. Lawyer in Jeddah Saudi Arabia: العلاقة بين الحقين الخاص والعام في الدعوى الجزائية. ثانياً: الحق الخاص: حق الانتقام هو حق الضحية على الجاني بعد ارتكابه جريمة. التعويض الذي ينشأ عن الجاني مادي أو شخصي ،كالانتقام بحرمانه من حريته ،أو إسقاط عقوبة جسدية عليه. قد يكون من الممكن أيضًا أن يكون التعويض عادلاً من الناحية الأخلاقية. وينحصر دور المجني عليه في تحريك الدعوى والمطالبة بالحق الخاص الذي لا يمتد إلى التدخل في الحق العام أو طلب نقض الحكم.
ويستثنى من ذلك التعزيرات التي يفرضها السلطان على الجناة. 12- أن كل أمر لا يخالف الشريعة فهو منها، وهذه قاعدة قيمة للإمام ابن القيم رحمه الله. 13- أن الجرائم التي هي من خالص حق الله تعالى لا يتوقف الادعاء العام فيها على الدعوى من معين لأن الجميع مكلفون بالمطالبة بها. 14- أن الحق المغلب في حد السرقة هو حق الله تعالى، والراجح من أقوال الفقهاء عدم اشتراط مطالبة المسروق منه. 15- أن الحق المغلب في حد القذف هو حق العبد، والراجح من أقوال الفقهاء هو اشتراط مطالبة المقذوف. 16- جواز الشفاعة في الحدود ما لم تبلغ الإمام وتحريمها إذا بلغت الإمام. 17- أن تنازل صاحب الحق الخاص عند المنظم السعودي يسقط الحق الخاص فقط دون الحق العام. العلاقة بين الحقين الخاص والعام في الدعوى الجزائية السعودي. 18- أن للقتل العمد عند المنظم حقين خاص وهو القصاص وعام وهو سجن القاتل خمس سنوات فالعفو يسقط الحق الخاص دون العام. 19- أن المحاكم الشرعية في المملكة العربية السعودية تحكم بشرع الله تعالى عبر الأخذ براجح أقوال الفقهاء في كل مسألة في الأغلب العام. 20- أن تعزير الجناة بعد عفو صاحب الحق الخاص عائد لولي الأمر فإن شاء عفا وإن شاء عزر والتفريق بين المجرمين والأحوال من صميم السياسة الشرعية.
من جانبه قال الدكتور عبد العزيز الشبرامي ،قاضٍ سابق ،للخبير الاقتصادي ،إن مبدأ النظر والفصل في إنهاء الحق الخاص جاء قبل البدء في النظر في الحق العام سعياً وراء المصالح المتعددة. والأهم من ذلك ،أن النظر في الحق الخاص قد يتطلب عدم النظر فيه في الأساس ،في الحق العام (الذي يترجم إلى "حق الشعب") ،يُفرض القصاص على القاتل. واجب الانتقام: القتل حتى نحقق الغرض من القصاص وهو شفاء المنتقمين من الدم ودفن الفتنة وردع المخالفين وتوبيخ المجتمع. وأضاف: إن الحكم في هذا الحق العام لا يخدم أي غرض من القصاص. منه ،ومن المصالح أيضًا أن العفو مقابل الحق الخاص يجب أن يسبق اعتبار الحق العام ،لأن الجاني وأولياءه يسعون إلى إنهاء الحق الخاص في المطالبة بتخفيف عقوبة الحق العام. العلاقة المثلى بين العلماء والدعاة ووسائل الاتصال الحديثة في ضوء الكتاب والسنة (PDF). ويطلبون العفو من وليهم. وذكر أنه من المصلحة أن مراعاة كلا الحقين يؤثر على بعضهما البعض ،لذلك إذا ثبتت جريمة ضده ،يطلب أولياء أمره الصفح قبل أن يعاقبهم القانون. كان حق الضحية والجاني في الانتقام فقط ،وبعد ذلك سيتم العفو عن الجاني. فرضت على الضحية عقوبة أشد من العقوبة القصوى المحددة للقتل العمد في الحق العام. إذا لم يكن هناك دليل على أن القتل كان متعمداً أو عدائياً ،تكون عقوبة السجن للحق العام أقل من خمس سنوات.