رغم استغناء شبكة الشرق الأوسط للإرسال « MBN »، التي تضم «قناة الحرة، وقناة الحرة عراق، وراديو سوا» عن معظم الموظفين القدامى مع الانطلاقة الجديدة أواخر العام الماضي، إلا أن هناك ثلاثة مسؤولين حافظوا على مواقعهم ضمن هذه الانطلاقة التي يقودها الدبلوماسي الأميركي ألبرتو فيرنانديز رئيس مجلس الإدارة، ونائبه الأردني نارت بوران. عبد الحميد بسيوني: عمار حمدي سيستمر مع الجيش حال تخلي الأهلي عنه - بطولات. وبحسب المعلومات التي وردت لـ«تسريبات»، فإن هؤلاء المسؤولين الثلاثة، هم؛ كيلي سوليفان نائب المدير العام، وليلى بزي مدير قسم البرامج، والكاتب والناشط الحقوقي السوري عمار عبد الحميد، مقدم البرنامج الأسبوعي الذي يبث كل يوم خميس، «بين سام وعمار» عبر شاشة « الحرة » التي شهدت تغييرات واسعة منذ تولي فيرنانديز وبوران زمام الأمور. وتصف المعلومات التي سرّبها عاملون في القناة، أن «سوليفان وبزي وعبدالحميد، يشكلون دولة عميقة داخل الدولة، تتحكم بالعديد من القرارات الأساسية، وتدعم البرامج التي تدّعي أنها ليبرالية، ولكنها تظهر احتقارها وكرهها للدين الإسلامي بشكل مبالغ فيه، سواءً من حيث المحتوى أو من توجهات الأشخاص القائمين عليها وخلفياتهم». «تلك القرارات والبرامج أبعدت الجمهور وخلقت جداراً بين قناة الحرة والناس، كما خلقت حالة من التذمر والاحتقان لدى الكثير من الموظفين والعاملين المسلمين منهم والمسيحيين (.. ) حتى أن رئيس مجلس الإدارة بات غير قادر على اتخاذ قرار بشأن ذلك الحصن الذي يتمترس خلفه الثلاثي القوي»، وفقاً للمسرّبين.
تعمل المؤسسة على كسر حصار المعلومات الذي فرضته حكومة بشار الأسد مع مجموعة من النشطاء المحليين والمواطنين الصحفيين في الإبلاغ عن القضايا الاجتماعية والسياسية في سوريا. دعم تحالف الأيدي عبر الشرق الأوسط (هامسا): في 2008، شارك عبد الحميد في تأسيس دعم تحالف الأيدي عبر الشرق الأوسط، وهي مبادرة من أجل حشد الدعم الدولي الشعبي لنشطاء الديمقراطية في العالم العربي. جميع أخبار عمار عبد الحميد - سوريا - من الأشهر اليوم؟. أنا سوريا: حملة غير ربحية قائمة على الإعلام تأسست في 2012، والتي تسعى إلى تثقيف العالم حول الصراع السوري. هذه الحركة مكرسة لتدع شعب سوريا يعرف أن العالم يدعمهم من خلال الفيديو، الصور، واهتمام وسائل الإعلام. المصدر:
وأضاف البيان أن كل هذه التصرفات "تعد مخالفات للاتفاق السياسي وحقوق الإنسان"، مشيرا إلى تناسي رئيس الحكومة منتهية الولاية "دور القوات المسلحة الليبية في مقارعة الإرهاب وتأمين الحقول النفطية وحماية حدود الدولة التي كانت مرتعا لعصابات الجريمة المنظمة"، وتابع أن "كل هذا يحدث امام مرأى ومسمع الأمم المتحدة وبعثتها والمجتمع الدولي الذي لم يحرك ساكنا". وأكد ممثلو الجيش أنهم "سعوا حثيثا لتحقيق باقي بنود وقف إطلاق النار بإخراج المرتزقة والمقاتلين الأجانب وحل التشكيلات والمجموعات المسلحة المعرقلة لعمل مؤسسات الدولة"، لكنهم لم يتمكنوا من إتمام تلك المهمات بسبب المنزلق "الذي أوصلتها إليه" حكومة الدبيبة.
الإخوان المسلمون حضروا هم أيضا إلى أنطاليا. كيف انعكس إعلان بشار الأسد لقرار العفو أمس الثلاثاء على اجتماعكم؟ قرار العفو الذي أعلنه الأسد لا يهمنا كثيرا. هي محاولة لاحتواء الأزمة. لكن لن نقع أبدا في فخ المساومات. النظام السوري فقد شرعيته ومصداقيته واستمرار الأسد في الحكم شيء غير مقبول ومرفوض تماما. المشكلة بالنسبة لنا هي مشكلة أشخاص ارتكبوا جرائم بشعة في حق الشعب السوري، لذا لن يخفف قرار الأسد من غضب السوريين. على النظام السوري أن يعلم أنه لن يخدع أحدا ولن يقع أحد في فخ التنازلات. على الأسد أن يرحل ونحن قادرون على تأسيس دولة جديدة ديمقراطية وشفافة تحترم حقوق الإنسان.
علق المُنتج جمال العدل على قرار الفنان الكبير توفيق عبد الحميد بالاعتزال وذلك حسبما أعلنه على صفحته على فيسبوك حيث أكد أنه سينتهي من تصوير مسلسله الرمضاني الحالي يوتيرن الذي يتعاون فيه مع العدل جروب ويعتزل التمثيل نهائيًا. وأكد جمال العدل في مداخلة هاتفية مع الكاتب الصحفي مصطفى عمار على برنامج "ملعب الدراما" المُذاع عبر راديو on sport fm، أن قرار توفيق عبد الحميد جاء نتيجة ظروف صحية، لأن التصوير خاصة في الأعمال الرمضانية مُرهق جدًا، وحتى الأصحاء يُجهدوا في أيام التصوير الأخيرة. وحول ما تردد بأن قرار توفيق عبد الحميد جاء نتيجة خلاف مع ريهام حجاج بطلة العمل، قال العدل: "والله العظيم بحق الأيام المُفترجة الست دي ما عملت أي شئ، ريهام السنة دي مركزة جدًا، وطريقة السوشيال ميديا بقت عجيبة جدًا، ريهام ممثلة شاطرة جدًا". وأختتم حديثه عن توفيق عبد الحميد مؤكدًا أن توفيق صديق قديم من فترة الدراسة، ويرى أنه سيعود في هذا القرار وما كتبه مُجرد قرار في وقت هو يشعر فيه بإجهاد شديد صحيًا ليس أكثر.
ويضيف مسرِّبو المعلومات «العلاقة مع الإسرائيليين لست النقطة الوحيدة المثيرة للشكوك في مسيرته، وإنما تمويله مع عبد الحليم خدّام قناة «بردى» الفضائية الناطقة باسم جماعة الإخوان المسلمين، حيث استخدم التمويل الأميركي لمشروعه "الليبرالي" في تمويل القناة، وحتى اللحظة يرفض عبد الحميد اتهامه بتمويل القناة الإخوانية ولكن الشبهات ترددت كثيراً حول كيفية اشتراكه مع خدام في تمويل القناة».
علق أعضاء الجيش الليبي في اللجنة العسكرية المشتركة "5+5" عملهم، احتجاجا على الممارسات التي ارتكبتها الحكومة منتهية الولاية، ورئيسها عبد الحميد الدبيبة، حيث تسببت في عرقلة عمل اللجنة "بما يهدد الأمن القومي لليبيا"، محذرين من أن ما آلت إليه البلاد من انقسام سياسي سيؤدي إلى "انهيار اقتصادي واجتماعي وأمني". وذكروا في بيان، السبت، جملة من التجاوزات التي ارتكبتها حكومة الدبيبة ، ومنها "النهب الممنهج وغير المسبوق لأموال الليبيين واستباحته بشكل غير مسؤول، وعدم الانصياع لقرارات الشرعية الصادرة من البرلمان الليبي ورفض تسليم السلطة لحكومة الاستقرار الوطني بقيادة فتحي باشاغا". تجاوزات حكومة الدبيبة وأضاف البيان أن الدبيبة "نكث بتعهده عدم الترشح في الانتخابات الرئاسية، وعرقلها بحجج واهية"، منتقدا حجم "الفساد المالي الذي سجل على حكومته، وإحالة عدد كبير من الوزراء إلى التحقيق بتلك التهمة، وعدم تعيين وزيرا للدفاع، واحتفاظ الدبيبة بالمنصب "لمكاسب وأغراض شخصية". كما نبهوا إلى إيقاف الدبيبة صرف رواتب أفراد الجيش أكثر من مرة، وآخرها عدم صرف مستحقات آخر 4 أشهر، وكذلك الحال لعاملين في بعض المؤسسات العامة الأخرى في المنطقة الشرقية، "في المقابل صرف مبالغ طائلة للمجموعات المسلحة في المنطقة الغربية لحمايته".
والقول الثاني: قال الزجاج: المعنى أو يئس الذين آمنوا من إيمان هؤلاء ؛ لأن الله لو شاء لهدى الناس جميعا ، وتقريره أن العلم بأن الشيء لا يكون يوجب اليأس من كونه ، والملازمة توجب حسن المجاز ، فلهذا السبب حسن إطلاق لفظ اليأس لإرادة العلم. المسألة الثانية: احتج أصحابنا بقوله: ( أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا) وكلمة "لو" تفيد انتفاء الشيء لانتفاء غيره ، والمعنى: أنه تعالى ما شاء هداية جميع الناس ، والمعتزلة تارة يحملون هذه المشيئة على مشيئة الإلجاء ، وتارة يحملون الهداية على الهداية إلى طريق الجنة ، وفيهم من يجري الكلام على الظاهر ، ويقول: إنه تعالى ما شاء هداية جميع الناس ؛ لأنه ما شاء هداية الأطفال والمجانين ، فلا يكون شائيا لهداية جميع الناس. والكلام في هذه المسألة قد سبق مرارا. القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة الرعد - الآية 31. أما قوله تعالى: ( ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم) ففيه مسألتان: المسألة الأولى: قوله: ( الذين كفروا) فيه قولان: القول الأول: قيل: أراد به جميع الكفار ؛ لأن الوقائع الشديدة التي وقعت لبعض الكفار من القتل والسبي أوجب حصول الغم في قلب الكل ، وقيل: أراد بعض الكفار وهم جماعة معينون ، والألف واللام في لفظ الكفار للمعهود السابق ، وهو ذلك الجمع المعين.
وقد يطلق اسم القرآن على كل من الكتب المتقدمة; لأنه مشتق من الجميع ، قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة قال: قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم: " خففت على داود القراءة ، فكان يأمر بدابته أن تسرج ، فكان يقرأ القرآن من قبل أن تسرج دابته ، وكان لا يأكل إلا من عمل يديه ". انفرد بإخراجه البخاري. والمراد بالقرآن هنا الزبور. وقوله: ( أفلم ييأس الذين آمنوا) أي: من إيمان جميع الخلق ويعلموا أو يتبينوا ( أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا) فإنه ليس ثم حجة ولا معجزة أبلغ ولا أنجع في النفوس والعقول من هذا القرآن ، الذي لو أنزله الله على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. وثبت في الصحيح أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " ما من نبي إلا وقد أوتي ما آمن على مثله البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة " معناه: أن معجزة كل نبي انقرضت بموته ، وهذا القرآن حجة باقية على الآباد ، لا تنقضي عجائبه ، ولا يخلق عن كثرة الرد ، ولا يشبع منه العلماء ، هو الفصل ليس بالهزل. لو ان قرانا سيرت به الجبال الناهضة. من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله.
ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا يجوز أن تكون عطفا على جملة كذلك أرسلناك في أمة; لأن المقصود من الجملة المعطوف عليها أن رسالته لم تكن إلا مثل رسالة غيره من الرسل عليهم السلام كما أشار إليه صفة أمة قد خلت من قبلها أمم ، فتكون جملة ولو أن قرآنا تتمة للجواب عن قولهم لولا أنزل عليه آية من ربه. [ ص: 143] ويجوز أن تكون معترضة بين جملة قل هو ربي وبين جملة أفمن هو قائم على كل نفس كما سيأتي هنالك. لو ان قرانا سيرت به الجبال والوديان والصحاري والانهار. ويجوز أن تكون محكية بالقول عطفا على جملة هو ربي لا إله إلا هو. والمعنى: لو أن كتابا من الكتب السالفة اشتمل على أكثر من الهداية فكانت مصادر لإيجاد العجائب لكان هذا القرآن كذلك ولكن لم يكن قرآن كذلك ، فهذا القرآن لا يتطلب منه الاشتمال على ذلك إذ ليس ذلك من سنن الكتب الإلهية. وجواب لو محذوف لدلالة المقام عليه. وحذف جواب لو كثير في القرآن كقوله ولو ترى إذ وقفوا على النار وقوله ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رءوسهم.
{وَلَوۡ أَنَّ قُرۡءَانٗا سُيِّرَتۡ بِهِ ٱلۡجِبَالُ أَوۡ قُطِّعَتۡ بِهِ ٱلۡأَرۡضُ أَوۡ كُلِّمَ بِهِ ٱلۡمَوۡتَىٰۗ بَل لِّلَّهِ ٱلۡأَمۡرُ جَمِيعًاۗ أَفَلَمۡ يَاْيۡـَٔسِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَن لَّوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَهَدَى ٱلنَّاسَ جَمِيعٗاۗ وَلَا يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوۡ تَحُلُّ قَرِيبٗا مِّن دَارِهِمۡ حَتَّىٰ يَأۡتِيَ وَعۡدُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ} (31) 19 وإنما أرسلناك لتتلو عليهم هذا القرآن. هذا القرآن العجيب ، الذي لو كان من شأن قرآن أن تسير به الجبال أو تقطع به الأرض ، أو يكلم به الموتى ، لكان في هذا القرآن من الخصائص والمؤثرات ، ما تتم معه هذه الخوارق والمعجزات. ولكنه جاء لخطاب المكلفين الأحياء. ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم - الآية 31 سورة الرعد. فإذا لم يستجيبوا فقد آن أن ييأس منهم المؤمنون ، وأن يدعوهم حتى يأتي وعد الله للمكذبين: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى. بل لله الأمر جميعا. أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا. ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله. إن الله لا يخلف الميعاد).. ولقد صنع هذا القرآن في النفوس التي تلقته وتكيفت به أكثر من تسيير الجبال وتقطيع الأرض وإحياء الموتى.
قوله تعالى: ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أي داهية تفجؤهم بكفرهم وعتوهم ، ويقال: قرعه أمر إذا أصابه ، والجمع قوارع; والأصل في القرع الضرب; قال: أفنى تلادي وما جمعت من نشب قرع القواقيز أفواه الأباريق أي لا يزال الكافرون تصيبهم داهية مهلكة من صاعقة كما أصاب أربد ، أو من قتل أو من أسر أو جدب ، أو غير ذلك من العذاب والبلاء; كما نزل بالمستهزئين ، وهم رؤساء المشركين. وقال عكرمة عن ابن عباس: القارعة النكبة. وقال ابن عباس أيضا وعكرمة: القارعة الطلائع والسرايا التي كان ينفذها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لهم. أو تحل أي القارعة. قريبا من دارهم قاله قتادة والحسن. ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض | موقع البطاقة الدعوي. وقال ابن عباس: أو تحل أنت قريبا من دارهم. وقيل: نزلت الآية بالمدينة; أي لا تزال تصيبهم القوارع فتنزل بساحتهم أو بالقرب منهم كقرى المدينة ومكة. " حتى يأتي وعد الله " في فتح مكة; قاله مجاهد وقتادة وقيل: نزلت بمكة; أي تصيبهم القوارع ، وتخرج عنهم إلى المدينة يا محمد ، فتحل قريبا من دارهم ، أو تحل بهم محاصرا لهم; وهذه المحاصرة لأهل الطائف ، ولقلاع خيبر ، ويأتي وعد الله بالإذن لك في قتالهم وقهرهم. وقال الحسن: وعد الله يوم القيامة.
وقال الحسن البصري: يوم القيامة. وقوله: ( إن الله لا يخلف الميعاد) أي: لا ينقض وعده لرسله بالنصرة لهم ولأتباعهم في الدنيا والآخرة ، ( فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام) [ إبراهيم: 47].
وقد تقدم أن معنى ذلك: أي لكان هذا القرآن. وقال تعالى: ( وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله) [ البقرة: 74].