وقال الضحاك: موضونة مصفوفة. ابن كثير: وقوله: ( على سرر موضونة) قال ابن عباس: أي مرمولة بالذهب ، يعني: منسوجة به. وكذا قال مجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وزيد بن أسلم ، وقتادة ، والضحاك ، وغيره. وقال السدي: مرمولة بالذهب واللؤلؤ. على سرر موضونة - تفسير سورة الواقعة (2) 2-10-2018 - الشيخ شوقي عبد الصادق - الطريق إلى الله. وقال عكرمة: مشبكة بالدر والياقوت. وقال ابن جرير: ومنه سمي وضين الناقة الذي تحت بطنها ، وهو فعيل بمعنى مفعول; لأنه مضفور ، وكذلك السرر في الجنة مضفورة بالذهب واللآلئ. القرطبى: قوله تعالى: على سرر موضونة أي: السابقون في الجنة على سرر ، أي مجالسهم على سرر جمع سرير. موضونة قال ابن عباس: منسوجة بالذهب. وعن ابن عباس أيضا: موضونة مصفوفة ، كما قال في موضع آخر: على سرر مصفوفة. وعنه أيضا وعن مجاهد: مرمولة بالذهب.
( عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ) يقول: فوق سُرر منسوجة، قد أدخل بعضها في بعض، كما يوضن حلق الدرع بعضها فوق بعض مضاعفة؛ ومنه قول الأعشى: وَمِـــنْ نَسْــج دَاوُدَ مَوْضُونَــةً تُســاقُ مَــعَ الحَـيّ عِـيرًا فعِـيْرًا (4) ومنه وضين الناقة، وهو البطان من السيور إذا نسج بعضه على بعض مضاعفا كالحلق حلق الدرع: وقيل: وضين، وإنما هو موضون، صرف من مفعول إلى فعيل، كما قيل: قتيل لمقتول: وحُكي سماعا من بعض العرب أزيار الآجرّ موضون بعضها على بعض، يراد مشرج صفيف. وقيل: إنما قيل لها سُرر موضونة، لأنها مشبكة بالذهب والجوهر. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا حصين، عن مجاهد، عن ابن عباس ( عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ) قال: مرمولة بالذهب. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الحصين، عن مجاهد ( عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ) قال: مرمولة بالذهب. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ) قال: يعني الأسرة المرملة. حدثنا هناد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن حصين، عن مجاهد، قال: الموضونة: المرملة بالذهب. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين بن واقد، عن يزيد، عن عكرِمة قوله: ( عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ) قال: مشبكة بالدّر والياقوت.
ابن القيم:3/120. ﴿ إِنَّهُۥ لَقُرْءَانٌ كَرِيمٌ ﴾ [ سورة الواقعة آية:﴿٧٧﴾] أي كرَّمه الله وعزه ورفع قدره على جميع الكتب، وكرَّمه عن أن يكون سحراً أو كهانة أو كذباً، وقيل: إنه كريم لما فيه من كرم الأخلاق ومعالي الأمور، وقيل: لأنه يكرم حافظه ويعظم قارئه، وحكى الواحدي عن أهل المعاني: أن وصف القرآن بالكريم لأن من شأنه أن يعطي الخير الكثير بالدلائل التي تؤدي إلى الحق في الدين، قال الأزهري: الكريم اسم جامع لما يحمد، والقرآن الكريم يحمد لما فيه من الهدى والبيان والعلم والحكمة. الشوكاني:5/160.
المتاجرة بالمحرمات. نهب المال الام أو تضييعه. التعامل بالربا. ودمتم في رعاية الله عز وجل وحفظه.
متى يكون الطعام والشراب عبادة يمكن أن يكون طعام وشراب العبد المسلم عبادة فعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال" عجبت للمسلم إذا أصابه خير حمد الله وشكر، وإذ أصابته مصيبة احتسب وصبر، الملم يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى فيه"، فالمؤمن يحرص دوماً على تناول الطعام من الخير والحلال ويموت جوعاً ولا يتقبل أن يأكل حرام، ويذكر اسم الله قبل الأكل فيثاب ويحمد الله على كل ما رزقه به من طعام وشراب فينال ثواب، كما أن المؤمن يريد بطعامه تقوى الله عز وجل من أجل أن يقوى ويستطيع أن يعبد الله حق عبادته فيكون ثوابه مضاعف وعظيم. متى تكون النفقة على الأولاد صدقة النفقة على الأولاد تكون رزق عظيم من الحسنات، وفقاً لما رواه سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم، إذ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم"إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله عز وجل إلا أجرت بها، حت ما تجعل في فم امرأتك"، كما يقول في رواية أخرى مهما أنفقت فهو لك صدقة، وفي رواية مسلم وإن نفقتك على عيالك صدقة وإن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة. وعن أبي مسعود البدري يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم"إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة"، وعن أبي قلابة رحمه الله عن أبي أسماء رحمه الله عن ثوبان رضي الله عنه، قال الرسول صلى الله عليه وسلم، أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله، قال أبو قلابه، وبدأ العيال وأي رجل أعظم أجراً من رجل ينفق على عيال صغار، يعفهم وينفعهم الله به، ويغنيهم".
أو إشاعة للفاحشة والرذيلة بينهم مما يقوض المجتمع ويفسد الأخلاق، وضروب الحيل والاستغلال. وكسب الإماء، ومهر البغي، وثمن الكلب. وعسب الفحل، وهو ما يؤخذ على مائه. والقسامة بالضم وهي: ما يأخذه القسام على عادة السماسرة بأن يأخذ من كل ألف عشرة مثلاً.. وعدم إتقان العمل بالانتقاص من ساعاته والانتدابات المزعومة والارتشاء.. ثانيًا: صور خاصة: أ - الزراعة المحرمة: وسوف نضرب أمثلة للزراعة والصناعة والتجارة التي حرمها الإسلام وحرم الاكتساب عن طريقها. فقد حرم الإسلام الاكتساب من كل زراعة أو نبات يحرم تناوله أو تعاطيه، أو لا يعرف استعماله إلا في الضرر كزراعة الحشيش والأفيون والبانجو والكوكايين ونحوها كالتبغ والتنباك والدخان والبودرة.. وليس للمسلم عذر في ترويج الحرام، أو الاكتساب منه بأي طريق من الطرق، كمن يزرع المحرم ليبيعه لغير المسلمين. أو يبيع العنب أو التمر أو البصل لمن يعلم أنه يتخذها للخمر. أو من يبيع الخنازير للنصارى، وذلك لأن المال المكتسب في هذه الحالة عوض عن عين ومنفعة محرمة. ب - الصناعات والحرف: وكل صنعة حرمها الإسلام لما فيها من ضرر يعود على الفرد أو المجتمع، في عقيدته أو أخلاقه، أو عرضه. وكل حرفة أو مهنة كانت كذلك، يحرم الكسب منها، كصناعة كل مسكر ومخدر والعمل فيه بالترويج أو الدعاية أو التوزيع، ونحو ذلك.