في اللغة العربية، بالطريقة الأجنبية، في الاختصارات، تم أخذ الحرفين ra و qaf من رقم الكلمة والحرف n من كلمة binary، بحيث يكون تعريب كلمة bit هو كلمة "rqn". في النهاية، عرفنا تمثيل النص في الكمبيوتر. نحن نستخدم ما يسمى بت. أجهزة الكمبيوتر هي شريان الحياة لهذا العصر. بدونهم، تتوقف المصانع والمدارس والجامعات عن العمل ويفقد البشر تقريبًا معظم طرقهم في الاتصال. هذا ما يدعو الكثيرين لمحاولة فهم كيفية عمل أجهزة الكمبيوتر واللغة التي يستخدمونها لتوصيل البيانات والقيام بالأوامر الموجهة إليها، هذه اللغة هي لغة صغيرة.
اللغة العربية بالأحرف الأجنبية في الاختصارات ، لذلك تم أخذ الحرفين ra و qaf من رقم الكلمة والحرف n من كلمة binary بحيث يكون تعريب كلمة bit هو كلمة "rqn". في النهاية ، عرفنا تمثيل النص في الكمبيوتر. نحن نستخدم ما يسمى بت. أجهزة الكمبيوتر هي شريان الحياة لهذا العصر. بدونهم ، تتوقف المصانع والمدارس والجامعات عن العمل ويفقد البشر تقريبًا معظم طرقهم في الاتصال. هذا ما يدعو الكثيرين لمحاولة فهم كيفية عمل أجهزة الكمبيوتر واللغة التي يستخدمونها لتوصيل البيانات والقيام بالأوامر الموجهة إليها ، هذه اللغة هي لغة صغيرة.
ويمكن معرفة أن البت هو واحد من بين المصطلحات التي تم اشتقاقها من واحدة من بين الكلمات الإنجليزية التي تعرف بالرقم الثنائي، والتي سوف نوضحها من خلال الفقرة التالية. تعريف البت يعتبر مصطلح البت هو واحد من بين المصطلحات الهامة، والتي يرغب الكثير في التعرف عليها بشكل مفصل. حيث إنه يمكن تعريفه على أنها مصطلح إنجليزي الأصل، والذي تم اشتقاقه من كلمة Binary Digit. ومن خلال تلك الكلمة تم أخذ أول حرفين منها، واشتقاق آخر حرف من الكلمة الثانية في المصطلح. من خلال تلك الحروف تم الحصول على كلمة bit، والتي يمكن تعريفها بأنها الرقم الثنائي، وذلك من خلال ترجمة المصطلح الإنجليزي الخاص بها. حيث إنه تم استخدام الطريقة الإنجليزية في اختصار المصطلحات في تلك الكلمة أيضًا في اللغة العربية. وذلك من خلال أخذ حرف الراء، وحرف القاف، وذلك من كلمة رقم، ومن خلال الثنائي، تم أخذ الحرف نون. وبالتالي يتم الحصول على كلمة رقن، وذلك بعد تعريب الكلمة واختصارها من خلال الحروف. مع العلم أن البت هو واحد من بين الأمور الأساسية التي تساهم في عمل الحاسب الآلي. حيث إنه من دون البت لا يمكن أن يتم اتخاذ أي عملية من العمليات التي تتم عبر جهاز الحاسوب.
• ﴿ أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴾ [البقرة: 266]، فمِن التفكير تصورُ الحالات وإدراك ما تفضي إليه حين تحقُّقها من مستقبلات ومآلات، وغريبٌ كيف ضاع منا - نحن أمة القرآن - الاهتمام بالفكر المستقبلي؟! • ﴿ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [آل عمران: 191]، فلا يُحسِن إدراكَ ملكوت الله وسنن كونه إلا صاحبُ ذِكر وتفكير.
مم يتكون البناء الاجتماعي يتكون البناء الاجتماعي من مجموعة من الأنساق الإجتماعية- هي بمثابة نظم اجتماعية رئيسية يندرج تحت كل نسق أو نظام إجتماعي رئيسي مجموعة من النظم السياسية الفرعية. ما معنى التفكير الناقد. * والنظم الإجتماعية الرئيسية هي: ( نظام عائلة أو قرابة، نظام سياسي، نظام معتقدات، نظام اقتصادي، نظام ثقافي.... الخ) و تتألف النظم الاجتماعية الرئيسية بدورها من مجموعة نظم فرعية. عدل سابقا من قبل yussif_9milli في الإثنين فبراير 16, 2009 8:35 pm عدل 1 مرات
فهل عمِلت التيارات الفكرية بهذه المبادئ؟ لو كان ذلك، لرأيت التيار تيارًا وهَّاجًا فياضًا معطاءً، وشتان بين البحر والبحيرة.
العديد من الدول لها تبعيات وراء البحار، مع كون الأرض والمواطنين منفصلين عنهم. تلك الدول لها بعض مميزات البلدان وتندرج أحياناً كذلك. خصائص البلدان البلاد لها عادة حكومتها الخاصة والإدارة والقوانين؛ وفي أغلب الأحيان لها دستور، وشرطة، وجيش، وقواعد ضريبة، والسكان الذين يدعون بالمواطنين. يشكلون سوية ما سماه بنيديكت أندرسن بالجالية المتخيلة. وهذه هي خصائص البلدان أنواع البلدان * الدولة، وهي أرض مستقلة مع حكومة لها سكان وسيادة على تلك الأرض. ما معنى التفكير النمطي. كامل الكتلة اليابسة للعالم (ما عدا القارة القطبية الجنوبية)، سوية مع البحار الساحلية، تعتبر دول مقسمة. هناك حالياً 192 دولة معترف بها بواسطة الأمم المتحدة. * الوطن أو الأمة، مجموعة من الناس لهم هوية مشتركة يشكلون دولة قومية أو يتطلعون لتشكيل دولة. هذا النوع من البلدان يشير على الأرجح إلى مجموعة لها أصل عرقي مشترك، أو لغة، أو دين، أو تاريخ (حقيقي أو متخيل). التعبير أصبح مرادفاً للبلاد حيث الأمم بدون السيادة (أو الأمم التي ليست دولاً) تهدف لتمييز أنفسها بنفس الدول ذوات السيادة. * البلدان التأسيسية، ثلاثة من الأجزاء التأسيسية للمملكة المتحدة، الذين بأنفسهم قد يعتبرون بلداناً وهم: إنجلترا، وآيرلندا الشمالية، وأسكوتلندا، وويلز.
• ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الروم: 21]. • ﴿ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الزمر: 42]. • ﴿ وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الجاثية: 13]. ارسم خريطة لأهم المفردات التي تشكل معنى التفكير – المنصة. • ﴿ لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الحشر: 21]. فهل يُنفَى الفكر عمَّن لم يعِ ويُدرِك ما نصَّت وأشارت إليه هذه الآيات؟ كلَّا؛ فالله حين يقول: ﴿ يَتَفَكَّرُونَ ﴾، يريد بذلك عز وجل مَن يتفكَّرون ويُفكِّرون بسلامة عقل وصفاء ذهنٍ، ومِن منطلق الفطرة التي فطَر الله الناسَ عليها، لا من الهوى أو الخوف أو المصلحة؛ فأكيدٌ أن مَن لم يعِ ذاته، ويُدرِك محيطه، وينظر ما حوله من نشاط وحركة وتدافع، أنه مُغيَّب الفِكْر، بعيدٌ عن التفكير، لكن الوعي والإدراك يختلفان في النتائج حسب المصادر المعرفية، والمنطلقات العقدية.
قد نحتاج إلى تحديد عديدٍ من المفاهيم إذا أردنا تعريفًا مقبولًا لمفهوم الفِكر؛ مثل: مفهوم العقل، ومفهوم العلم، ومفهوم المعرفة، ومفهوم الرأي، ومفهوم الذهن، وغيرها من المفاهيم. لكن بعبارة مختصرة: الفكرُ إعمال العقل وإمعانُ النظر؛ فهو أداة مُمكِّنة للعقل مِن زاده، ومُوجَّهة في نفس الوقت بمخزون ما ترسَّب في الذهن والذاكرة من أفكار بفعل الفكر، وإعمال العقل فيها باستمرار هو إعمال لأدوات المعرفة الثلاث: السمع، والبصر، والفؤاد، وهو السبيل لبلوغ الحكمة. يقول أبو غالب عبدالحميد بن يحيى بن سعد - كاتب مروان بن الحكم الأموي، والذي كان يُضرب به المثل في البلاغة -: "القلم شجرة ثمرتُها الألفاظ، والفكر بحرٌ لؤلُؤه الحكمة، وخير الكلام ما كان لفظه فحلًا، ومعناه بِكرًا". والسلف حينما يريدون التنويهَ بالعالم النابغة يقولون: "له في العلم مَلَكة تامة، ودربة كافية، وتجارِب وثيقة، وحَدْسٌ صائب، وفَهْم ثاقب، وقوة تبصرة، ونفاذ فِكْر، وسداد رأي". ويَصِفون الرجلَ الحافظَ، فيقولون: "صاحب الذهن الحاذق، والفِكْر الصائب". أو يستعملون عبارة أخرى، فيقولون: "ذو الذِّهن الوقَّاد، والفكر النقاد". أو يقولون: "طويل الصمت، كثير الفِكر".