سـوق القيصرية بمدينة الهفوف من أقدم الأسواق في منطقة الخليج وتعرض لحريق هائل أدى الى دماره بالكامل ويجري الآن تجديده على هيئته السابقة القديمة وبنفس مقاسات المحلات كلها مع اضافة مسجد ويوشك التجديد أن يكتمل خلال شهور قليلة. الاماكن السياحية والاثرية في الاحساء: ميناء العـقير يقع هذا الميناء على ساحل الخليج العربي في الجزء الشرقي من منطقة الاحساء وكانت له اهمية كبرى ليس في خدمة منطقة الاحساء فحسب بل المنطقة الشرقية بصفة عامه الا انه في الوقت الحاضر لا يحتفظ بهذه الدرجة من الاهمية نظرا لوجود مواني بحريه كبرى كميناء الملك عبدالعزيز بالدمام ويبلغ طول شاطئ العقير من الشمال الى الجنوب حوال 45 كيلوم متر ويبعد عن مدينة الهفوف حوالي 65 كيلومتر في اتجاه الشمال الشرقي. السياحة فى الاحساء - من شركة ترافيو كوم لحجز الفنادق و الشقق و تأجير الفلل. قصر ابراهـيـم هو احد القصور التي شيدت في العصر العثماني ويقع في حي كوت بمدينة الهفوف وهو قصر قديم قام ببنائة علي بن احمد البريكي ام 963هجرية كما بني به مسجد القبه الموجود الى الان وقد سمي باسم قصر ابراهيم نسبة الى الوالي ابراهيم بن عفيصان الذي قام باعادة ترميمه عام 1216هجرية وتقدر مساحة القصر حوالي 16500 متر مربع. هناك العشرات من العيون الدفاقة الحارة والباردة والكبريتية وان جف اغلبها نتيجة الاستخدام الغير محسوب للمياه الجوفية ومن أمثلة العيون التي لا زالت دفاقة عين الحارة وعـين ام سبعه والأخيرة تقع على بعد حوالي 5 كيلومتر جنوب شرق قـرية المطيرفي ويحيط بها النخـيل من جميع الجهات وماؤها حـار في غـايـة الصفاء والعـذوبه.
مقهى السيد التُراثي: يُعد هذا المقهى من أبرز وأفضل المقاهي في المنطقة، وهو من الحكايات الشعبية التي تعود لأجمل المعالم التراثية الخاصة بالمقاهي في المنطقة، كما أنه يقع في المنطقة الوسطى من غابات النخيل. متحف الأحساء للآثار والتراث الشعبي: يقع المتحف في مدينة يُطلق عليها اسم الهفوف، وهو من الأماكن التي يتعرف الزائر من خلالها على حركة القارات، والأزمنة الجيولوجية، وعمر الأرض، ومقارنة الآثار الخاصة بالمنطقة بآثار المملكة السعودية عامةً، كما يستطيع الإنسان من خلالها التعرف على أهمية المنطقة الزراعية، والتجارية، والخليج العربي. السياحة في الاحساء - حياتكِ. ملاهي الحكير: تُعرف ملاهي مدينة الحكير بأنها من النشاطات الرئيسية المستقلة، وهي من الأماكن المتفردة والمميزة عن بقية المدن الترفيهية الأخرى، كما أنها تُوحي إلى مجموعة من المعالم الترفيهية والثقافية المعاصرة من خلال آلية توفير المرافق الخدماتية المنوعة، وهي من الأماكن التي توفر للعائلات جميع سبل الراحة والتسوق والاستجمام، إذ تضم مجموعةً من التجهيزات ذات المستوى العالي والمرموق. المراجع ↑ "نبذة عن الأحساء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-3-2019. بتصرّف. ↑ "افضل 5 من فنادق الأحساء الموصى بها 2019" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-3-2019.
بتصرّف. ↑ "الاماكن الترفيهية في الأحساء.. تمتع في أجمل أماكن المملكة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-3-2019. بتصرّف.
يتميز بطراز نادر، مقارنة مع جميع مساجد العالم الإسلامي، وهذا ما يجذب إليه جميع الزائرين. متحف الأحساء متحف الأحساء هو واحد من أبرز المتاحف في المنطقة الشرقية، يقع في حي الصالحية، في مدينة الهفوف. يضم العديد من القاعات المتألقة لعرض تاريخ الأحساء، بمختلف العصور الإسلامية والحجرية. يحتوي على قاعة مخصصة للصور، ومكتبة، وأجنحة لعرض أكثر من 1400 قطعة أثرية وتراثية رائعة، ولكن حجمه صغير مقارنة بتاريخ الأحساء العريق. يحتوي على صور واقعية تعبر عن الإنجازات التي قدمها العهد السعودي، والعملات الإسلامية. يتكون المتحف من أجزاء مختلفة التي تشمل معامل الرسم والمساحة، ومعامل الترميم والتصوير، وقاعات العروض التلفزيونية، والإدارة، وسكن للباحثين. يضم المكتبة التي تحتوي على الكثير من الكتب في مختلف المجالات، كما يُعقد فيها الندوات والدورات. تحوي صالة المدخل لاستقبال الزائرين على عدد من اللوحات لتوضيح المواقع الآثرية. يتواجد بها كافة المعلومات التي تدور حول شبكة المتاحف في السعودية ملاحقة بمجموعة من القطع الأثرية، والصور الفوتوغرافية. يشمل جناح قبل التاريخ وهو من القاعات الهامة في المتحف، حيث يعرض من خلاله النصوص والصور التي تتحدث عن تكوين الأرض، وخلق الإنسان.
قوله تعالى: ﴿إن الأبرار لفي نعيم﴾ النعيم النعمة الكثيرة وفي تنكيره دلالة على فخامة قدره، والمعنى أن الأبرار لفي نعمة كثيرة لا يحيط بها الوصف. قوله تعالى: ﴿على الأرائك ينظرون﴾ الأرائك جمع أريكة والأريكة السرير في الجملة وهي البيت المزين للعروس وإطلاق قوله: ﴿ينظرون﴾ من غير تقييد يؤيد أن يكون المراد نظرهم إلى مناظر الجنة البهجة وما فيها من النعيم المقيم، وقيل: المراد به النظر إلى ما يجزي به الكفار وليس بذاك. قوله تعالى: ﴿تعرف في وجوههم نضرة النعيم﴾ النضرة البهجة والرونق، والخطاب للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) باعتبار أن له أن ينظر فيعرف فالحكم عام والمعنى كل من نظر إلى وجوههم يعرف فيها بهجة النعيم الذي هم فيه. قوله تعالى: ﴿يسقون من رحيق مختوم﴾ الرحيق الشراب الصافي الخالص من الغش، ويناسبه وصفه بأنه مختوم فإنه إنما يختم على الشيء النفيس الخالص ليسلم من الغش والخلط وإدخال ما يفسده فيه. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المطففين - قوله تعالى إن الأبرار لفي نعيم - الجزء رقم16. قوله تعالى: ﴿ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون﴾ قيل الختام بمعنى ما يختم به أي إن الذي يختم به مسك بدلا من الطين ونحوه الذي يختم به في الدنيا، وقيل: أي آخر طعمه الذي يجده شاربه رائحة المسك. وقوله: ﴿وفي ذلك فليتنافس المتنافسون﴾ التنافس التغالب على الشيء ويفيد بحسب المقام معنى التسابق قال تعالى: ﴿سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة﴾ الحديد: 21، وقال: ﴿فاستبقوا الخيرات﴾ المائدة: 48، ففيه ترغيب إلى ما وصف من الرحيق المختوم.
واستشكل في الآية بأن فيها دخول العاطف على العاطف إذ التقدير فليتنافس في ذلك إلخ وأجيب بأن الكلام على تقدير حرف الشرط والفاء واقعة في جوابه وقدم الظرف ليكون عوضا عن الشرط والتقدير وإن أريد تنافس فليتنافس في ذلك المتنافسون. ويمكن أن يقال: إن قوله: ﴿وفي ذلك﴾ معطوف على ظرف آخر محذوف متعلق بقوله: ﴿فليتنافس﴾ يدل عليه المقام فإن الكلام في وصف نعيم الجنة فيفيد قوله: ﴿وفي ذلك﴾ ترغيبا مؤكدا بتخصيص الحكم بعد التعميم، والمعنى فليتنافس المتنافسون في نعيم الجنة عامة وفي الرحيق المختوم الذي يسقونه خاصة فهو كقولنا: أكرم المؤمنين والصالحين منهم خاصة، ولا تكن عيابا وللعلماء خاصة. Quran-HD | 083025026 يسقون من رحيق مختوم | Quran-HD. قوله تعالى: ﴿ومزاجه من تسنيم﴾ المزاج ما يمزج به، والتسنيم على ما تفسره الآية التالية عين في الجنة سماه الله تسنيما وفي لفظه معنى الرفع والملء يقال: سنمه أي رفعه ومنه سنام الإبل، ويقال: سنم الإناء أي ملأه. قوله تعالى: ﴿عينا يشرب بها المقربون﴾ يقال: شربه وشرب به بمعنى و ﴿عينا﴾ منصوب على المدح أو الاختصاص و ﴿يشرب بها المقربون﴾ وصف لها والمجموع تفسير للتسنيم. ومفاد الآية أن المقربين يشربون التسنيم صرفا كما أن مفاد قوله: ﴿ومزاجه من تسنيم﴾ أنه يمزج بها ما في كأس الأبرار من الرحيق المختوم، ويدل ذلك أولا على أن التسنيم أفضل من الرحيق المختوم الذي يزيد لذة بمزجها، وثانيا أن المقربين أعلى درجة من الأبرار الذين يصفهم الآيات.
فهل تستطيع ان تتخيل ولنقل لك اسرف بخيالك وتصور اشياء لاتصدق فكل ماتخيلته لايساوي شياء امام مايوجد في الجنة إذن لن نصل إلى تصور ولو بعيدا جدا. فهل من المنطق والمعقول ان نفضل ملذات الدنيا المحرمة على ملذات الآخرة ؟.......... اذن نحن لانمتلك تصورا كافيا!
الآية رقم (25) - يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ يُسْقَوْنَ: مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل و مِنْ رَحِيقٍ: متعلقان بالفعل مَخْتُومٍ: صفة والجملة مستأنفة.
4. من قرأ سورة الفتح "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْفَتْحِ نَادَى مُنَادٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْمِعَ الْخَلَائِقَ: أَنْتَ مِنْ عِبَادِيَ الْمُخْلَصِينَ، أَلْحِقُوهُ بِالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِي، فَأَسْكِنُوهُ جَنَّاتِ النَّعِيمِ، وَ اسْقُوهُ الرَّحِيقَ الْمَخْتُومَ بِمِزَاجِ الْكَافُورِ" 12. 5. من قرأ سورة التطفيف روى الكفعمي عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام في ثواب سورة التَّطْفِيفُ 13 أنَّهُ عليه السلام قال: "مَنْ قَرَأَهَا سَقَاهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ فِي الْقِيَامَةِ" 14. 6. ما هو الرحيق المختوم ؟ - وكالة أنباء الحوزة. من يصوم شهر الله عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام أنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله: "شَعْبَانُ شَهْرِي وَ شَهْرُ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ، فَمَنْ صَامَ شَهْرِي كُنْتُ لَهُ شَفِيعاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ... ثُمَّ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام: "صُومُوا شَهْرَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله يَكُنْ لَكُمْ شَفِيعاً، وَ صُومُوا شَهْرَ اللَّهِ تَشْرَبُوا مِنَ الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ" 15. اول من يشرب من الرحيق المختوم رُوِيَ عن رسول الله صلى الله عليه و آله أنَّهُ قال: "يَا فَاطِمَةُ إِنَّ اللَّهَ أَعْطَانِي فِي عَلِيٍّ سَبْعَ خِصَالٍ: هُوَ أَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ مَعِي.
وروي عن عبد الله قال: ( تسنيم) عين في الجنة يشرب بها المقربون صرفا ، ويمزج منها كأس أصحاب اليمين فتطيب. وقال ابن عباس في قوله - عز وجل -: ومزاجه من تسنيم قال: هذا مما قال الله تعالى: فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين. وقيل: التسنيم عين تجري في الهواء بقدرة الله تعالى ، فتنصب في أواني أهل الجنة على قدر مائها ، فإذا امتلأت أمسك الماء ، فلا تقع منه قطرة على الأرض ، ولا يحتاجون إلى الاستقاء; قاله قتادة ، ابن زيد: بلغنا أنها عين تجري من تحت العرش. وكذا في مراسيل الحسن. يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك. وقد ذكرناه في سورة ( الإنسان). عينا يشرب بها المقربون أي يشرب منها أهل جنة عدن ، وهم أفاضل أهل الجنة صرفا ، وهي لغيرهم مزاج. و ( عينا) نصب على المدح. وقال الزجاج: نصب على الحال من تسنيم ، وتسنيم معرفة ، ليس يعرف له اشتقاق ، وإن جعلته مصدرا مشتقا من السنام ف ( عينا) نصب; لأنه مفعول به; كقوله تعالى: أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما وهذا قول الفراء إنه منصوب بتسنيم. وعند الأخفش ب " يسقون " أي يسقون عينا أو من عين. وعند المبرد بإضمار أعني على المدح.