لا علاقة للأمر بمكانة تحية الإسلام الخالدة العظيمة، نتحدث عن حوادث جديدة: مثل آلة التليفون، كما أن أي مجتمع تمرّ به تغيّرات وتطورات وتأثيرات حسب مصدر ذلك، فمثلاً قبل زمن الصحوة كان زمن التيارات القومية واليسارية الثورية، فكانت لها هي أيضاً أثرها على المجتمع السعودي، ومثال على ذلك أسماء المواليد حتى فشا فيها أسماء مثل: نضال وجمال... الخ. وفي زمن الصحوة كثرت أسماء مثل: معاذ وأنس.. كل هذه حوادث جديدة، بصرف النظر عن كونها جيدة أو غير ذلك.. جامعة البحرين - أعضاء هيئة التدريس. هي حوادث جديدة وفقط. الكلام بهذا الإطار متشعب، بالمقالة الآتية نكمل مع بحث دكتور ناصر الحجيلان بعنوان (اللازمة الدينية في كلام السعوديين) المنشور بمجلة علمية محكّمة خريف 2006 وغير ذلك مما يطيف بهذه المسألة، حرصاً على نقاش صحّي وليس أراجيف الأعداء وهرولة المستعجلين، وأهواء النفوس الخاصة لدى نفر آخرين. للحديث صلة... *نقلاً عن " الشرق الأوسط " تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
الدكتور ناصر عبد الله العسيري هو إستشارى جراحة الوجه والفكين بمدينة الأمير سلطان الطبية العسكرية. أحد أبرز المتخصصين فى هذا المجال داخل المملكة العربية السعودية. قام بإجراء العديد من العمليات الجراحية فى ترميم الوجه والفكين. شارك فى العديد من المؤتمرات الدولية والمحلية فى مجال تخصصه. يستخدم أحدث التقنيات الطبية الحديثة أثناء إجراء العمليات الجراحية.
هذا وقد تم تحويل الفاشر الأميرية لاحقاً إلى ثانوية للبنات على إثر نقل طالبات الجنينة الثانوية إلى الفاشر وتحويل مدرسة البنات بالجنينة إلى ثانوية للبنين. في الختام تحياتي للزميلين الأستاذ عثمان يحي والدكتور أبكر علي عبدالله على المساهمة في ذكريات هذه التدوينه. ودمتم في رعاية الله. صحيفة الصيحة
رئيس القسم الدكتورة ضياء عبدالله الكعبي هاتف: 174328434 البريد الإلكتروني: منسقو البرامج رئيس لجنة الدراسات العليا الأستاذ الدكتور عبدالفتّاح أحمد يوسف هاتف:17438359 البريد الإلكتروني: منسق برنامج البكالوريوس في اللغة العربية وآدابها: الدكتور غازي عاشير هاتف:17438632 البريد الإلكتروني: منسق برنامج البكالوريوس في الدراسات الإسلامية: الدكتور عبدالستّار إبراهيم الهيتي هاتف:17438644 البريد الإلكتروني:
وهو أثر كبير على الحياة بكل ألوانها: المفردات، الأزياء، للرجال والنساء والأطفال، أسماء المواليد، حتى المناسبات الوطنية الثقافية الكبرى، وأتذكر في هذا الصدد الأوبريت الموسيقي المعتاد كل جنادرية، وذلك في جنادرية 18 (خيول الفجر) كتب كلمات العمل الشاعر المعروف بحماسته لتلك المرحلة دكتور عبد الرحمن العشماوي، وضعت له معالجة فنيّة دون موسيقى! «زمن الصحوة» كما هو عنوان أطروحة الباحث الفرنسي ستيفان لاكروا، زمن كامل بكل تفاصيله، ولا علاقة للقصة بالغيرة على تحية أهل الإسلام: السلام عليكم، التي تغطّى بعض الحسابات المناصرة للصحوة خلف غطاء الغيرة عليها، حين قالوا إن كلام، صاحب هذه السطور - وهو بالمناسبة كلام منقول - عن المطالبة بإلغاء تحية السلام عليكم... وطبعا هذا كلام سخيف وتشغيب أرعن. عن الدكتور ناصر العسيري | About Dr Nasser. الصحوة، كفاعل اجتماعي كبير بصرف النظر عن هويتها الدينية، غيّرت المفردات السعودية، بالعشرات وليس فقط بالمثالين اللذين ساعف الوقت بسردهما وهما: جزاك الله خيرا، عوض عبارة شكراً، وعبارة السلام عليكم عوض آلو للردّ على الهاتف. مرة أخرى أقول، نعم هذا كلام صحيح ولن يغيّره التهريج السخيف، والبلطجة في الردود، وهو جزء يسير من كلّ كبير في التغيير الذي جلبه الخطاب الصحوي الفاعل الأول في المجتمع السعودي زهاء 4 عقود.
منطلق هذه التدوينات الأساسي هو حث و تحريض الآخرين على توثيق الادوار والمساهمات التي قدمها الرواد من أساتذة التعليم العام الذين جابوا أطراف السودان وكانوا مصادر فعلية للاستنارة في مجتمعات الريف والبداوه يقدمون المعارف العلمية والقيم التربوية وثقافة التمدن بمنهجية واضحة المعالم وإحترافية مهنية عالية. وبذلك تمكن هذا النفر الكريم من الآباء الأساتذة بناء وجدان سوداني مشبع بقيم الخير و مفاهيم الانتماء للوطن الواحد والمجتمع الواحد. إستقبلتنا الفاشر الأميرية الوسطى في العام (1968_1969) حيث حظينا هناك بوجود كوكبة من الأساتذة ذوي التخصص الأكاديمي والمهارات المهنية الباهرة الذين قدِموا من أرجاء السودان المختلفة. فقد كان ناظر المدرسة يومئذ هو أستاذنا الرشيد عبدالرحمن ومعه الاستاذ عبد الجليل محمد وهما من دنقلا، وكانا من أفضل من تلقينا على يديهم قواعد اللغة العربية وآدابها، وكان هناك الاستاذ شمبول الذي يُدرّس الجغرافيا وهو من كردفان، والأستاذ محمد البدوي عبد الساتر من كردفان أيضا وهو يدرس أكثر من مادة من بينها الجغرافيا والإنجليزية. ومن أساتذة اللغة الإنجليزية الأستاذ إبراهيم أبو جديري من كردفان والأستاذ أحمد عبدالله من "الحاج عبدالله" بالجزيرة، والاستاذ سليم أحمد سليم من الفاشر والذي لا تُذكر اللغة الإنجليزية من أبجديتها إلى آدابها إلا وأتى ذكره.
أطباء في جراحة الفك والاسنان جميع الأطباء لا توجد معلومات مصر، الاسكندرية 97 شارع مصطفي كامل فليمنج امام البنك الاهلي المصري 32 شارع محرم بك فوق صيدليه مزراحي مصر، الجيزة 124شارع الهرم محطة العريش مواعيد العيادات: فيصل: الاحد- الاربعاء: 5-8 &n... مصر، القاهرة ١ ابراج برعي - الدور 4 - شقة 8 - خلف مسجد الحصري فوق معمل المختبر و محل شعبان للملابس
تاريخ النشر: الخميس 14 رمضان 1430 هـ - 3-9-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 126559 431468 0 634 السؤال سؤالي محرج نوعا ما. هل يمكن للزوجة أن تثقب أماكن في جسدها-ما تحت الشفه, الصرة, اللسان.... ووضع أقراط فيها إن كان الرجل لا يرى مانعا في ذلك? شكراً لكم ووفقكم الله إلى ما فيه صالح الأمّة. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن تزين المرأة لزوجها بما هو مباح شرعاً أمر جائز، وثقب المرأة أذنها لوضع الأقراط محل خلاف والراجح جوازه، فقد ثبت فعل نساء الصحابة ذلك. حكم وضع الحلي على البطن - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: لا بأس بثقب أذن الجارية لوضع الحلي في أذنها، وما زال هذا العمل يفعله الكثير من الناس، حتى كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فإن النساء كن يلبسن الحلي في آذانهن وغيرها من غير نكير. وأما كونه يؤلم الجارية فالمقصود بهذا مصلحتها، لأنها بحاجة إلى الحلي، وبحاجة إلى التزين، فثقب الأذن لهذا الغرض مباح ومرخص فيه لأجل الحاجة كما أنه يجوز جراحتها للحاجة وكيها للحاجة والتداوي، كذلك يجوز خرق أو ثقب أذنها لوضع الحلي فيه، لأنه من حاجتها مع أنه شيء لا يؤلم كثيراً ولا يؤثر عليها كثيراً.
تخريم وحلق السرة وبالاخص بنات جدة - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. محررة برونزية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بنات الي تعرف مكان في جدة يعمله تقول لي أهم شي حريم:) لاني سمعت في صيدليات الصيدلي نفسه يسويها لك:angry2: وانا ماابغى رجال يعملها ليا لانو تعرفون حرام:arb: وكمان ابغى محل يبيع الحلق حق السرة:26: ومشكورات مقدما ملاحظة: الي تبغى ترد وتنصح وتتفلسف تحتفظ بالرد لنفسها لاني عارفة انو هذا الشي مو حرام وهذي الصورة للتوضيح انا كنت حاطة صورة لوحدة لابستها بس حذفو الموضوع ماادري ليش مع ان الصورة مرة مو باين شي منها الا السرة فقط على العموم الي تعرف تقول لي ومشكورات
الثاني: عدم حاجة النساء للتزين بمثل هذا في الغالب، بل هو إلى التشويه أقرب منه إلى الزينة، وكون الزوج لا يرى مانعاً من ذلك لا يسوغ فعله شرعاً. هذا بالإضافة إلى أنه ربما كان من عادات بعض الفاجرات في المجتمعات المنحلة أخلاقها. والله أعلم.
[6] المخاطر [ عدل] على الرغم من أن ثقب السرة يعتبر من رموز الموضة وربما يجعل السرة والحجاب الحاجز يبدو أكثر جاذبية، فإنها تحمل العديد من المخاطر للجسم، ولا سيما: العدوى: مع الوقت، وبسبب عدم الانتظام على تعقيم الثقب بالمحلول الملحي وتناول الادوية المضادة للالتهابات، العرق والبكتيريا قد تسبب العدوى. العدوى البكتيرية يمكن أن تؤدي إلى الخراجات. تندب: الرفض: الرفض هو عندما يستشعر الجسم، الأجسام الغريبة ويبدأ في دفعها للخروج من النظام. هذا يمكن أن يحدث حتى لو كان مرتديها يأخذ رعاية جيدة لثقب السرة. الهجرة: يمكن أن يحدث الهجرة عندما يكون هناك الكثير من الحركة للثقب ويؤثر على الشفاء بشكل مريح حول منطقة السرة. لتجنب الهجرة، تأكد من تجنب الحركة المفرطة مع حلقة بطن جديدة. حكم اتخاذ الحلي في سرة البطن - الإسلام سؤال وجواب. إرشادات [ عدل] رغم أن الأقراط التي تضعها الفتاة في أذنها لا تؤدّي إلى أي أضرار جسدية من حيث الأوجاع والالتهابات والمشاكل الصحية كالصدف، الّا في الحالات النادرة. فإن الحلقة في السرّة تعتبر نوع من العمليات الصغيرة التي يتوجّب فيها استخدام المسكّنات الموضعية واحياناً تناول أدوية الالتهاب أو الادوية المسكنة مدّة اسبوع، وهذه الأدوية يجب أن تكون بوصفة من الطبيب.
السؤال هل يجوز وضع الحـُليّ في سُرة البطن بشرط عدم كشف البطن ؟ الحمد لله. يجوز للنساء التحلي بالذهب على ما جرت به العادة في مجتمعها ؛ لما رواه ابن ماجه (3595) عن عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قال: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرِيرًا بِشِمَالِهِ ، وَذَهَبًا بِيَمِينِهِ ، ثُمَّ رَفَعَ بِهِمَا يَدَيْهِ ، فَقَالَ: (إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي ، حِلٌّ لِإِنَاثِهِمْ) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه. ووضع الحلي في سرة البطن يجوز بشروط: الأول:: ألا يكون شعارا لفئة من نساء الكافرات. الثاني: ألا يطلع عليه غير الزوج. الثالث: ألا يترتب عليه ضرر. الرابع: أن تجري عادة النساء بالتحلي بالذهب على هذه الصفة ؛ لأنه إنما أبيح لها الحلي ، ولم يُبح لها استعمال الذهب مطلقا. قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (2/325): " ويباح للنساء من حلي الذهب والفضة والجواهر كل ما جرت عادتهن بلبسه, مثل السوار والخلخال والقرط والخاتم, وما يلبسنه على وجوههن, وفي أعناقهن, وأيديهن, وأرجلهن, وآذانهن وغيره, فأما ما لم تجر عادتهن بلبسه, كالمنطقة (الحزام) وشبهها من حلي الرجال, فهو محرم, كما لو اتخذ الرجل لنفسه حلي المرأة" انتهى.