متحصل على درجة الماجستير في مجال علم اللغة التطبيقي من جامعة كومبليتينسي بمدريد/ إسبانيا سنة 2002، ومتحصل على صفة ممتحن معتمد من معهد ثيرفانتس الإسباني لإجراء إمتحانات تحديد مستوى اللغة الإسبانية لجميع المستويات. وكلف بالعدبد من الهام الإدارية في مجال تخصصه: 1- 2006-2003: مديرا لإدارة المدرسة الليبية بمدريد/ إسبانيا. 2- 2006-2003: مترجم متعاون مع السفارة الليبية بمدريد/إسبانيا. 3- 2013-2006: موظف إداري ومترجم بشركة اليانز للتأمينات وإعادة التأمينات بمدريد/ إسبانيا. 4- 2015-2013: عضو هيئة تدريس متعاون بقسم اللغة الإسبانية بكلية اللغات/ جامعة طرابلس. عرض حرف س*ق*ت* ح+ نشاط الوحدة الثانية | لغتي - فريق تأليف مقررات اللغة العربية. وعضة هيئة تدريس قار منذ 04/09/2015. 5- 2015-2014: منسقا للدراسة والإمتحانات بقسم اللغة الإسبانية بكلية اللغات/ جامعة طرابلس. 6- 2016-2015: منسقا للدراسة والإمتحانات بوحدة المواد العامة بكلية اللغات/ جامعة طرابلس. 7- مكلف برئاسة قسم اللغة الإسبانية منذ سنة 2016. 8- منسق عام للمركز الثقافي الإسباني لتعليم اللغات بطرابلس منذ سنة 2017. بعض المنشورات التي تم نشرها في كلية اللغات The City of the White Wall: A Creative Writing about the Old City of Tripoli Abstract: The Old City of Tripoli (the Medina) is one of the oldest surviving historical cities in the world, established as an (Emporium) in the second millennium B. C. Not only is it the most important urban settlement on the Libyan coast, but also one of the oldest capitals in the world.
تم التسجيل بنجاح لقد تم تسجيل بياناتك بنجاح لتفعيل حسابك يرجى التحقق من بريدك الإلكترونى تسجيل الدخول مستخدم جديد التسجيل كجهة البريد الإلكترونى كلمة المرور هل نسيت كلمة المرور ؟ الرقم القومي الاسم بالكامل عربى الموبايل تأكيد كلمة المرور صورة بطاقة الرقم القومي صورة جواز السفر فروع الجهاز
وأرجو من أعضاء هيئة التدريس ان يستخدموا هذه الطريقة المبسطة للحصول على نتائج أفضل. arabic 8 English 48 Nasser Basti(9-2017) Publisher's website بعض المجلات العلمية التي تصدر عن كلية اللغات
حول كلية اللغات في العام الدراسي 1987/1986م تأسست كلية اللغات تحت اسم مركز اللغات، في سنة 1988م صدر قرار اللجنة الشعبية العامة (سابقا) رقم 245 لسنة 1988م بتسمية المركز بإسم كلية اللغات، في العام 2002م أدمجت كلية اللغات وكلية العلوم الاجتماعية والتطبيقية وكلية التربية تحت مسمى "كلية الآداب". في بداية فصل الخريف من العام الجامعي 2009/2008م أعيد نشاط كلية اللغات الأكاديمي في جميع مراحله عملاً بقرار اللجنة الشعبية العامة (سابقاً) رقم 535 لعام 2007م بشأن إعادة تنظيم الجامعات والمعاهد العليا، ومن ثم تم فصل أقسام اللغات جميعها "طلاباً وأساتذة" والتي كانت مندمجة في كلية الآداب. كلية اللغات في عصرها الثاني تضم ستة أقسام هي: اللغة العربية. اللغة الإنجليزية. اللغة الفرنسية. اللغات الأفريقية. اللغة الإسبانية. اللغة الايطالية. نصوص إملائية للمرحلة الإبتدائية نصوص إملائية Archives - الصفحة 2 من 11 - تعلم عربي. قسم الترجمة حقائق حول كلية اللغات نفتخر بما نقدمه للمجتمع والعالم المنشورات العلمية يوجد بـكلية اللغات أكثر من 156 عضو هيئة تدريس أ. إسماعيل سالم علي الشاوس إسماعيل الشاوش هو احد اعضاء هيئة التدريس بقسم اللغة الاسبانية بكلية اللغات. يعمل السيد إسماعيل الشاوش بجامعة طرابلس كـمحاضر مساعد منذ 2015-09-04 وله العديد من المنشورات العلمية في مجال تخصصه.
شاهدَ أشجارَ التّفاحِ والتّوتِ والخوخِ والإجاصِ والكَرَزِ. ذاقَ ثمارها ، فوجدها لذيذةً. وحين رجعَ إلى منزلهِ ظهرًا ، وجدَ نفسهُ غيرَ جوعانَ ، فأَخّرَ الغداءَ ساعتينِ.
تدبر: {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين} قَالَ الله تَعَالَى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴾. [1] من صفات المنافقين المخادعة: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ ﴾. [2] ومن صفاتهم الكسل عن الصلوات: ﴿ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى ﴾. [3] ومن صفاتهم العمل من أجل الناس: ﴿ يُرَاءُونَ النَّاسَ ﴾. [4] ومن صفاتهم قلة ذكر الله تعالى: ﴿ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا ﴾. [5] والسخرية والاستهزاء بالدين وأهله: ﴿ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴾. ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر. [6] وموالاة أعداء الله ومعاداة أوليائه: ﴿ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ ﴾. [7] والشك والتردد بين الإيمان والكفر: ﴿ مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ ﴾. [8] ومن صفاتهم الكذب، والخيانة، والغدر، وخلف الوعد، واللجاج في الخصام. فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قَالَ: "أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ".
[13] القلوب تمرض كما تمرض الأبدان، وتموت كما تموت، ومرضها أشد فتكًا من مرض الأبدان، وموتها ليس له حتى النشور نشور. وأشد أمراض القلوب فتكًا، وأعظمها خطرًا، مرض الشبهة، ومرض الشهوة. فإذا آنست من قلبك تغيرًا، واستشعرت منه وهنا في الطاعة وتقلبًا. إذا وجدت قسوة وجمودًا، إذا رأيت منه إعراضًا وتبلدًا. فبادر إلى الطبيب، وسارع إلى الدواء. تفسير قوله تعالى: {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين}. وأعظم طبيب، وأنجع دواء، هو القرآن وذكر الله تعالى. قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ وَنُنزلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾. [14] وَقَالَ تَعَالَى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾. [15] اللهم طهر قلوبنا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴾. [16] كم من مفسد ملأ الأرض ضجيجًا بأنه من المصلحين! وكم مِنْ مجرمٍ لَبِسَ مُسُوحَ النَّاسِكِينَ! ألم تسمعوا إلى ما قاله اعتى المجرمين، وأشدُّ المفسدين فِرْعَوْنُ؟ قَالَ: ﴿ مَا أُرِيكُمْ إِلا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلا سَبِيلَ الرَّشَادِ ﴾.
وسبب الإمساك عن ذلك كونهم حرَّفوا بعضًا وكتموا بعضًا، قال تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} الآية [آل عمران: ١٨٧] كتموا ما أنزل إليهم في محمد. وهذا الحديث أصل في وجوب التوقف في كل مشكل من الأمور والمعلوم، فلا يقضى عليه بجواز ولا بطلان ولا بتحليل ولا تحريم، وقد أمرنا أن نؤمن بالكتب المنزلة على الأنبياء، إلا أن اليهود والنصارى حرَّفوا وبدَّلوا، ولا نعلم ما يأتون به صحيح أو محرف مبدل. فوجب التوقف عن تصديق ذلك وتكذيبه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 10. (١) سيأتي برقم (٧٣٦٢)، باب: قول النبي "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء". (٢) سيأتي برقم (٧٥٤٢) باب: ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها.
« بِمُؤْمِنِينَ » الباء حرف جر للتأكيد ، مؤمنين اسم مجرور بالباء لفظا منصوب محلا وهو خبر ما ، والجملة في محل نصب حال.
لا بإيمان، ولا بكفر. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 10. ؛ لأنهم كما وصفهم الله تعالى في سورة النساء: ﴿ مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ ﴾ [النساء: 143]؛ و﴿ النَّاسِ ﴾ أصلها الأناس؛ لكن لكثرة الاستعمال حذفت الهمزة تخفيفاً، كما قالوا في "خير"، و"شر": إن أصلهما: "أخير"، و"أشر"؛ لكن حذفت الهمزة تخفيفاً لكثرة الاستعمال؛ وسُموا أناساً: من الأُنس؛ لأن بعضهم يأنس بعضاً، ويركن إليه؛ ولهذا يقولون: " الإنسان مدني بالطبع "؛ بمعنى: أنه يحب المدنية. يعني الاجتماع، وعدم التفرق... قوله تعالى: ﴿ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ ﴾ أي يقول بلسانه. بدليل قوله تعالى: ﴿ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ أي بقلوبهم. اهـ [2] وقال ابن - رحمه الله -: لما تقدم وصف المؤمنين في صدر السورة بأربع آيات، ثم عرّف حال الكافرين بهاتين الآيتين، شرع تعالى في بيان حال المنافقين الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، ولما كان أمرهم يشتبه على كثير من الناس أطنب في ذكرهم بصفات متعددة، كل منها نفاق، كما أنزل سورة براءة فيهم، وسورة المنافقين فيهم، وذكرهم في سورة النور وغيرها من السور، تعريفا لأحوالهم لتجتنب، ويجتنب من تلبس به ا أيضًا.