قيل لي في صغري إنّ الإنسان لا يرتاح إلّا في موطنه فلم أفهم ذلك، وعندما كبرت وغادرت موطني لازلت لا أفهم ذلك، وعندما عِشت في هذا المكان الذي يزعمون أنّه ليس وطني لم أفهم ذلك ممّا دفعني للبحث عن معنى الوطن. قيل إنّ الوطن هو وطن أبيك وأبيه من قبله، ولكن ما حيّرني هو لماذا؟ لماذا لي وطنٌ نُسب إليَّ لمجرّد أنّه نُسب لأبي وأبيه وأبّ أبيه؟! مامعنى الوطن. وما زاد حيرتي هو ضيق المفهوم وعدم منطقيّته بل وكثرة مؤيّديه، وهذا ما يخلق هويةً تعصبيّةً في العديد من البلدان أو بالأحرى في بلداننا العربيّة، فنبذت هذا المعنى وسلّمت أنّ وطني ليس وطن أبي وهو كذلك. لنتعمّق قليلاً في مفهومٍ آخرَ يبدو أكثر إقناعاً للوهلة الأولى وهو: مفهوم البلاد الذي لا يرادف البتّة الوطن، فالبلد كتعبيرٍ أكاديميٍّ هو رقعةٌ جغرافيّةٌ بسط عليها قومٌ سيطرتهم وبالتالي سيادتهم، ولكن ما وراء هذا المعنى معنًى آخرَ يَنفي حقيقة علاقة البلد بالوطن، وهو: أليس لأولئك القوم وطنٌ ينسبون إليه قبل الوطن الذي يزعمون انتماءهم إليه أو ببساطةٍ وعند افتراض أنّه لم يكن لهم وطناً؛ ألَا يعني ذلك أنّهم ينسبون إلى العالم؟ ممّا يعني أنّ العالم هو وطننا. لنفكّر قليلاً في حقيقة الانتماء، أليس الانتماء يكون لجماعةٍ قبل الوطن؟ نعم، هذا يبدو صحيحاً، ولكن على أيّ أساسٍ نُسمّي الجماعة؟ قد يتبادر إلى أذهاننا أنّ الجماعة متعلّقةٌ باللّغة، إذاً والآن نحن ننتمي إلى العالم بأسْره باعتبار أنّ اللّغة العربيّة تحتلّ المرتبة الرابعة من عدد المتحدّثين، ومن قوتهم ما ينفي احتماليّة تغيّر الترتيب، أو تتعلّق الجماعة بالتّشابه الشّكلي والجسدي، ولكن كلّنا بشر على حسب ما أعلم، وإذا كنّا عنصريين وسلّمنا بأمر نظريّة الأعراق فالمفاجأة أن بلداننا عامرةٌ بمختلف الأعراق، وإذا قلنا الدِّين فسنجد أنّ الله نسبه إلى العالم وليس لجماعةٍ فقط.
مارس 2, 2020 *ثقافات – د. عزيز الحدادي "وإذا فسد الإنسان في قدرته ثم في أخلاقه, فقد فسدت إنسانيته وصار مسخا على الحقيقة " ابن خلدون من أجل تحديد معنى الدولة الوطنية في الفلسفة السياسية المعاصرة, ينبغي صياغتها في أسئلة الماهية ؛أي دولة هي ؟ ومن أين أتت؟ وإلى أين تسير ؟. وبما أن الإجابة الممكنة لا بد أن تنزاح عن منطق القبيلة ومنطق الاستبداد ،وبعبارة أخرى لا شيء يمنع الدولة من هويتها الوطنية غير النزعة الطغيانية أي وحدانية التسلط بلغة ابن خلدون.
في الواقع ، مع تغيير اسم المنطقة وحتى تغيير النظام الاقتصادي ، لا تختفي العشيرة! استمر. اتضح أن كلمة "الوطن" أعمق إلى حد ما. إنه ينطوي على مجتمع من الناس الذين يعيشون في منطقة معينة ويتحدون من جميع أنواع العلاقات (القرابة والاقتصادية والثقافية والسياسية ، وهذا هو الأكثر تنوعا). كيف يتم ملء المعنى؟ في مجادلة حول ماهية الوطن ، من المستحيل عدم ربط هذا المفهوم بروح الفرد. تمتلئ معنى هذه الكلمة مع التصور الشخصي. الشخص الذي يعتقد أن الوطن هو مجرد مكان يشير إلى بلده بطريقة مختلفة تماما عن الشخص الذي يعتقد أن هذا هو الوطن! ما معنى الوطنية. يملأ كل منهم فهمه وفهمه للكلمة بأفكاره الخاصة ، والتي تنمو منها الأفعال. للحب الروسي للوطن الام كان دائما مقدسا. في الوقت نفسه ، امتد المفهوم ليشمل الإقليم والناس. مقسمة إلى الأقارب و "الغرباء" لم يكن مقبولا. أصبح كل من عاش في البلاد آليا. هذا الفهم للوطن الام هو ذات الصلة في العالم الحديث. وإن لم يكن في كل مكان. هناك ميل لدى الدول "الديمقراطية" لاستبدال المعنى الأعمق لكلمة "الوطن الأم" بمفهوم أكثر دنيوية ، للتخلص من أكثر ميزاتها "روحانية". اتضح أن يتم استبدال "العشيرة" بأقارب مقربين (الزوج والزوجة والأطفال).
عبدالله بن الزبير هو رجل من صغار الصحابة ، وهو ابن الزبير ابن العوام وأسماء بنت أبي بكر ، وقد اشتهر بكنيتيه "أبي بكر" و "أبي خبيب" ، ولقد قام بالدفاع عن الخليفة عثمان بن عفان حينما تمت محاصرته من قِبل الثائرين أثناء فترة الفتنة التي أدت إلى مقتله ، واشتدت الأحداث فيما بعد داخل الدولة الإسلامية وبعد أن توفي معاوية ابن أبي سفيان رفض ابن الزبير أن يبايع يزيد ابن معاوية كخليفة للمسلمين. خلافته واستشهاده: قام يزيد ابن معاوية بمعاملة بن الزبير بقسوة ، فلجأ ابن الزبير إلى البيت الحرام ، ولكن بن معاوية قام بإرسال جيش من أجل محاصرته في مكة ، ولم يتم رفع ذلك الحصار إلا بعد أن توفي يزيد عام 64 هجريًا ، فقام بن الزبير بإعلان نفسه كخليفة للمسلمين بعد وفاته ، وقام باتخاذ مكة عاصمة لحكمه. قامت معظم الولايات الإسلامية بمبايعة بن الزبير إلا بعض المناطق داخل بلاد الشام ؛ حيث كانت تعمل تلك المناطق على مساندة الأمويين ودعمهم من أجل استعادتهم لزمام الأمور والحكم ، لذلك لم تستطع دولة بن الزبير الصمود كثيرًا بسبب قيام ثورات داخلية ضد حكمه ، وكانت ثورة المختار الثقفي بالعراق واحدة من أبرز تلك الثورات ، كما اجتمع الأمويون حول مروان بن الحكم ، ومن بعده كان الاجتماع على ابنه عبد الملك بالشام ، وقد مكنّهم ذلك من استعادة باقي المناطق بمصر والشام ثم استعادة الحجاز والعراق.
كما تَجْدَرُ الأشاراة بأن الخبر الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الوطن أون لاين وقد قام فريق التحرير في الخليج 365 بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي.
ثم سكت فنهض إليه أبوه الزبير فقبل بين عينيه وقال: ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم. يا بنّي: ما زلت تنطق بلسان أبي بكر حتى صمتّ.