مسبح نادي الاتحاد الرياضي في البصره - YouTube
المكتب التنفيذي للاتحاد الرياضي العام يصدر قرارا بتشكيل مجلس إدارة نادي الاتحاد فرع حلب أصدر المكتب التنفيذي الاتحاد الرياضي العام قرارا بتشكيل مجلس إدارة نادي الاتحاد برئاسة باسل حموية وعضوية كل من محمد جميل طبارة, مجد الدين حمصي, محمود عنبر, بيان جمعة, مازن أبو سعده, محمد كعدان, رصين مارتيني, إضافة إلى ممثل الشركة....
23/June/2017 #1 الجمعة 23حزيران 2017 مسبح الاتحاد افتتح مساء الأمس مسبح الاتحاد وبمواصفات احترافية في مقر نادي الاتحاد الرياضي بمركز محافظة البصرة، وبحضور عدة شخصيات رياضية. وقال رئيس نادي الاتحاد مهدي صباح إن " المسبح يستقطب جميع الفئات العمرية ويعتبر من المنشئات الكبيرة والجديدة التي أنشأت على أرض البصرة، مشيراً الى أنه أوكل لشركة بغداد العراقية المتخصصة بإنشاء المسابح بمساحة كلية تبلغ 400 متر مربع حيث يبلغ طوله 25 متر مربع وعرضه 16 متر مربع"، مضيفاً بأنه " صمم بشكل يضاهي المسابح العالمية حيث يشمل حمام بخاري وحمام جاف آخر للإستحمام وكذلك حمام ( جاكوزي) فضلاً عن مسبحاً للأطفال". وأوضح مهدي بأن " سعر التذكرة للشخص البالغ هي 1000 دينار فيما سعرها للأطفال هو 5000 ولمدة ساعتين، مبيناً بأن " أوقات افتتاح المسبح من الساعة التاسعة صباحاً وحتى الثانية عشر مساءً، لافتاً بأنه هنالك العديد من الأمور المتعلقة بإقامة دورات تقوية للسباحة وغيرها ستحدد لاحقاً". من جهته قال رئيس اللجنة الاولمبية مشتاق الشمري أن " هذا المسبح هو إحدى خطوات الهيئة الإدارية لنادي الإتحاد الرياضي وبالإعتماد على امكانياتهم الخاصة، حيث أتفق على أن تكون هناك خصوصية كبيرة لإنشاء منشأ رياضي على أرض النادي التي أحيلت للاستثمار لكي يمكن استثماره والاستفادة منه، موضحاً بأنه " أتفق أيضاً على أن ينشأ المسبح بمواصفات إحترافية عالمية من أجل إقامة البطولات عليه".
واصل مجلس إدارة النادي برئاسة الأستاذ انمار بن عبدالله الحائلي تفعيل الدور الاجتماعي لنادي الاتحاد عبر التواصل المباشر مع كافة الجمعيات والهيئات ذات الاهتمام الاجتماعي وفي هذا الإطار واصل نادي الاتحاد دوره في تفعيل الجانب الاجتماعي حيث زار صباح اليوم طلاب تحفيظ جامع أم الخير بجدة مقر النادي وكان في استقبالهم أعضاء العلاقات العامة والمركز الإعلامي حيث اصطحبوا الطلاب في زيارة لمرافق النادي، ثم أتيح المجال أمام الطلاب لممارسة الأنشطة الرياضية المختلفة في مسبح النادي وصالة الألعاب المختلفة. من جانبه قدم المشرف العام على تحفيظ جامع أم الخير الأستاذ عبدالرحمن باقيس شكره لإدارة النادي على حسن الضيافة والاستقبال متمنيا للنادي المزيد من التوفيق والنجاح.
واختتم الشمري حديثه بأن " مسبح الاتحاد سيكون بمثابة سابقة في محافظة البصرة وبداية للشروع بإنشاء مسابح رياضية أخرى". منقول.
(يتم مراجعة قيمة تسجيل اللاعبين سنويا من مجلس الادارة) وتسترد قيمة الانتساب في حال رفض الطلب. التعهد بتسجيل جميع المشتركين بالأكاديمية الرياضية على موقع الاتحاد السعودي للسباحة لرصد مدى تطبيق المنهج التعليمي الصادر من الاتحاد، واصدار لهم بطاقات "كرنيهات" من الاتحاد بمبلغ 100 مئة ريالاً لكل مشترك للموسم الرياضي. (يتم مراجعة قيمة تسجيل اللاعبين سنويا من مجلس الادارة). حساب الاتحاد: الاتحاد العربي السعودي للسباحة IBAN SA6920000002241189009951 لتسجيل إظغط على الرابط في الأسفل سباح الأندية التجارية أو الأكاديميات الرياضية في الإتحاد إظغط على الرابط في الأسفل
قال سعيد: كان أبو إدريس إذا حدَّث بهذا الحديث جثا على ركبتيه؛ رواه مسلم. إنه أسلوبٌ في غاية الخطورة ولفت الانتباه، جاء في عباراتٍ غاية في التودُّد واللطف، هكذا جاء البيان السابق عن ربِّ العزة جل وعلا، مفتتحًا بهذه الكلمة الرقيقة، والتي تنم عن هذه العَلاقة الوطيدة بينه تعالى وبين خلقه: ((يا عبادي))، ولقد تكرَّرت في مطلع كل جملة؛ للتأكيد على معنى العبودية، واستثارته في النفس البشرية؛ إذ لا يطيعُ ولا يسمع ولا يُنفِّذ أمرَ الله إلا مَن كان عبدًا لله بحق. تحريم الظلم. ويبتدئ البيان الإلهي بالنهي عن هذا الخُلق الشنيع، وهذه الخَصلة الذميمة (الظلم)، فالله سبحانه وتعالى، وهو الذي من دواعي قدرته أنه قادرٌ على فعل كل شيء، وفي أي وقت شاء، فلو شاء أن يظلم عبادَه ما حجبه أحدٌ، ولا قدر على منعه أحد - لكنه (والحال هكذا) حرَّم الظلم على ذاته؛ إذ إن الظلم نقيصةٌ لا تجوز في حق الكمال الإلهي؛ فكم يبعث الله تعالى مِن رسائل الطمأنينة لكل مَن أسلم وجهه لله! أيها العبد، اعلم بأنك تعبدُ إلهًا لا يُظلَم عنده أحدٌ؛ قال تعالى: ﴿ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 49]، وقال تعالى أيضًا: ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت: 46].
فلمّا رأى الزبيديُّ الشرَّ، صعد على جبل أبي قُبيس عند طلوع الشمس، وأشراف قريش في أنديتهم حول الكعبة، فنادي بأعلى صوته: يا آل فِهرٍ لمظلومٍ بضاعته *** ببطن مكة نائي الدار والنفر ومحرمٍ أشعثٍ لم يقضِ عمرتَه *** يا لَلرجالِ وبينَ الحِجر والحَجر إنَّ الحرامَ لَمن تمّت مكارمُه *** ولا حرامَ لثوبِ الفاجرِ الغَدِرِ وكان من المعروف أن الزبير بن عبد المطلب يكره الظلم، ويرى أنه جرم كبير، لا بدّ وأن ينال فاعله مغبّته. وقد روي أنه قيل له يوماً: لقد مات فلان يعنون رجلاً من قريش وكان ظلوماً غشوماً. ايه عن الظلم - حكم. فقال: بأي عقوبة مات؟ قالوا: مات حتف أنفه. ففكر قليلاً، ثمّ قال: لئن كان ما قلتموه حقّاَ فإن للناس معاداً، يؤخذ فيه للمظلوم من الظالم. فلما سمع الزبير الزبيدي قام فوراً في الأمر، واجتمع إليه بنو هاشم، وبنو زهرة، وبنو عبد العزى، فاجتمعوا في دار الندوة واتّفقوا على أن ينصفوا المظلوم من الظالم، ثم خرجوا من دار الندوة وساروا إلى عبد الله بن جدعان التيميّ، سيد قومه وكريمهم وعظيمهم، فتعاهدوا وتعاقدوا بالله المنتقم، ليكونُنّ يداً واحدة مع المظلوم على الظالم، حتى يؤدوا إليه حقّه، شريفاً كان أو وضيعاً، ما بلّ بحرٌ صوفه، وما رسا ثَبِير وحِرَاء مكانيهما.
قال ابن كثير في معنى قوله تعالى: ﴿ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ ﴾ ، قال: هو المُفرِّط في فعل بعض الواجبات، المرتكب لبعض المحرَّمات. ويكفي لتوبةِ العبد من ظلمه لنفسه باقتراف شيء مما سبق - أن يستغفر الله، ويتوب إليه، ويندم على فعله؛ قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ [آل عمران: 135]. اية قرانية عن الظلم. ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾[النساء: 110]. اللهم جنِّبنا الظلم وعاقبته، برحمتك يا أرحم الراحمين وصلِّ اللهم وسلِّم وبارِك على المبعوثِ رحمةً للعالمين سيِّدنا محمدٍ وعلى آله وأصحابه أجمعين.
هذا الحديث عن حلف الفضول إنما هو لبيان وجوب رفع الظلم عن عموم المظلومين سواء كانوا مسلمين أو كفار، بل إن الأصل فيه أنه كان لرفع الظلم عن كفار ومع ذلك قال خير البرية: « لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفاً لو دعيت به في الإسلام لأجبت ». اية عن الظلم – لاينز. وكان أصل الحلف قبل الإسلام، ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: « لو دعيت به في الإسلام لأجبت » فإذا كان النبي سيجيب به وهو حلف مع كفار ولنصرة كافر، فإنه إذا كان مع مسلمين ولنصرة مسلمين، فهو أوجب وأولى. إن هذا الحلف الذي نتحدث عنه كان مجرد مبادرة من حر تحركت دماء الحرية في عروق جسده، فوجد هذا الحلف، ورفع به الظلم، واستمر معمولاً به أكثر من مائة سنة، وهكذا هم الأحرار الشرفاء في الجاهلية والإسلام لا يرضون بالذل والمهانة أبدا، لا عليهم ولا على غيرهم. ولا يقيم على ضيم أريد به *** إلا الأذلان حمار الحي والوتد ولعله مما لا يخفى على مطلع ومتابع أن جميع الناس المؤثرين الذين غيروا في التاريخ ووضعوا بصماتهم عليه كانوا مجرد أصحاب فكرة ومبادرة، وأولئك هم الذين أبقوا لهم أثار مميزة ولذلك حري بك أخي المسلم أن تبادر لتبني فكرة رفع الظلم عن إخوانك المظلومين ولا أظنك أقل همة ومبادرة من أولئك الذين فكروا بأفكار ضالة ومبادئ هدامة ومع ذلك تبنوها وعملوا عليها حتى انتشرت واعتنقها كثير من الناس مثل البعثية والشيوعية والنازية وغيرها.
25092013 الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه وهو أيضا عبارة عن التعدي عن الحق إلى الباطل وفيه نوع من الجور إذ هو انحراف عن العدل. قال جل جلاله في كتابه الحكيم إن الشرك لظلم عظيم والظلم يعرف على انه الجور ووضع الشيء في غير موضعه والظلم أيضا يعرف بانه الميل عن القصد او العدول عن الحق إلى الباطل وأخذ حق المظلوم بغير حق وقد حرم الظلم في جميع الاديان السماوية ويلا يقلبه عرف وتقليد ولا شرع والظلم له عواقب وخيمة على مستوى. وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل. الظلم من أسوء الصفات التي يتصف بها الإنسان فهو يعني غياب العدالة وإساءة الظن والمعاملة هو أن نتخذ قرارا خاطئا نظلم به غيرنا أو حتى أنفسنا هو التصرف بما يملك الآخرين وارتكاب جرم دون تصحيحة فما أصعب الظلم وما أسوأ نتائجه لذلك أفضل ما نقوم به هو التقرب من الله والدعاء من قلب مؤمن والإيمان بقدرته سبحانه لذلك نورد لكم أفضل الأدعية التي يدعو بها. ايه في القران عن الظلم. من استرعى الذئب ظلم أي من جعل الذئب راع للغنم فقد ظلم الغنم لما سيحل بهن أو ظلم الذئب لتحميله ما لا يطيقه طبعه. إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. وما الله يريد ظلما. 28052020 آيات وأحاديث عن تحريم الظلم محل بحث الكثيريين على مواقع الإنترنت فالقرآن الكريم مليء بالآيات التي تتحدث عنالظلم كما حفلت سيرة النبي – صلى الله عليه وسلم-بأحداث كثيرة ومواقف متنوعة في مناح وجوانب شتى وفي مواضيع وقضايا مختلفة -من عقيدة وعبادات ومعاملات وأمور حياتية- غايتها الرقي بالمجتمع الإسلامي وتهذيبه وضبط سلوكاته وأخلاقياته قال – عليه الصلاة والسلام-.