فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير الفاء لتسبب هذا الوعيد عن الأمر بالإنذار في قوله فأنذر ، أي: فأنذر المنذرين وأنذرهم وقت النقر في الناقور وما يقع يومئذ بالذين أنذروا فأعرضوا عن التذكرة ، إذ الفاء يجب أن تكون مرتبطة بالكلام الذي قبلها. ويجوز أن يكون معطوفا على ( فاصبر) بناء على أنه أمر بالصبر على أذى المشركين. والناقور: البوق الذي ينادى به الجيش ويسمى الصور وهو قرن كبير أو شبهه ينفخ فيه النافخ لنداء ناس يجتمعون إليه من جيش ونحوه ، وقال خفاف بن ندبة: إذا ناقورهم يوما تبدى أجاب الناس من غرب وشرق ووزنه فاعول وهو زنة لما يقع به الفعل من النقر وهو صوت اللسان مثل [ ص: 301] الصفير فقوله نقر ، أي: صوت ، أي: صوت مصوت. وتقدم ذكر الصور في سورة الحاقة. و ( إذا) اسم زمان أضيف إلى جملة نقر في الناقور وهو ظرف وعامله ما دل عليه قوله فذلك يومئذ يوم عسير ؛ لأنه من قوة فعل ، أي: عسر الأمر على الكافرين. وفاء ( فذلك) لجزاء ( إذا) ؛ لأن ( إذا) يتضمن معنى شرط. والإشارة إلى مدلول ( إذا نقر) ، أي: فذلك الوقت يوم عسير. فإذا نقر في الناقور. و ( يومئذ) بدل من اسم الإشارة وقع لبيان اسم الإشارة على نحو ما يبين بالاسم المعروف بـ ( أل) في نحو ذلك الكتاب لا ريب فيه.
حتى بكائي عند سماع بعض الآيات: حتى هذا، كان يرتبط لدي بسماع صوت و لحن مؤثر لمقرئ يقرأ القرآن بقلبه، كالشيخ محمد جبريل، بارك الله في عمره. أما إذا سمعت الحصري مثلا، و هو يتلو القرآن برتابه نوعا ما، فقد أمر على الآية مر الكرام. أما إذا قرأت القرآن بنفسي، فلا إحساس و لا دموع و لا أي من هذا. إن شعوري باليقين في بعض الأوقات كان وهما ضحلا، أشبه بسيطرة رؤية السراب على سائر في الصحراء. لا أقول إني كنت أسير في الصحراء و لم أهتدي إلى مكان الماء الصحيح، كما يقول الكثير من المثبطين. و إنما الواقع الذي اكتشفته: إنني لا أسير في الصحراء أصلا! و لا أقول إن ثمة شيء على عيني يعميني، لأن الحق أبين من أن يعمى عنه إنسان. الم يقل الرجل الذي قلب الدنيا بكلمات معدودة، محمد صلى الله عليه و سلم، أنه قد تركنا على محجة بيضاء؟ إنني كنت أنصرف عن الحق، لأنني أراه و أتخذه أمرا واقعا، أو "foregranted". لقد ولدنا في زمن يجوع الجائع فيه و الطعام أمامه. هناك ناقور شديد النقر في بيت كل منا، و هو هذا الكلام الجزيل المكتوب بالخط البديع، و الذي نهابه و نهاب التحدث عنه و فيه زعما بأنه بعيد المنال عن عقولنا الدنياوية. إن هذا الكلام، كلام الله، ماثل لأفكر فيه، و لأتناوله بالشك تارة و اليقين تارة حتى يبسط نفسه في قلبي إن كنت عبدا مخلصا، سواء كنت مرتابا يملأني الإرتياب أم موقن يهوي قلبي من الإيمان.
فشهق شهقة وسقط ميتاً، قال راوي الواقعة: كنت ممَّن حمله من المسجد إلى بيته، ورد ذلك في مصادر عدة منها تفسير ابن كثير 4/442، والله سبحانه أعلم. مجلة الرسالة الإسلامية ـ بغداد ـ العدد السادس من السنة الثانية والعشرون (1400-1979)
أي: وهي أداة شرط معربة وتستخدم للعاقل وغير العاقل كما تستخدم للحال والزمان والمكان، ويتم إعرابها بحسب ما أضيفت إليه، فإذا تمت إضافتها إلى اسم يعرب مبتدأ مثل ( أي طبيب يعمل بجهد يرتقي في عمله) كما يمكن إعرابها مفعول مطلق إذا أضيفت إلى مصر مثل ( أي خير تفعله تجزى عليه). ما هي حروف الجزم. علامات جزم الفعل في اللغة العربية كما وضحنا مسبقًا أن حروف وأسماء الجزم تسبق الفعل المضارع وتقوم بجزمه، ونستطيع التعرف عليها ببعض العلامات الإعرابية الآتية: السكون، وهو أحد علامات جزم الفعل المضارع الصحيح الغير منتهي بحرف علة أو نون الأفعال الخمسة، مثلا لم ينجح الطبيب. حذف النون، وهي أيضا أحد علامات جزم الأفعال الخمسة ( يفعلون، تفعلون، تفعلان، يفعلان، تفعلين) والتي نقوم فيها بحذف حرف النون، مثلا لم يسافروا إلى الخارج. حذف حرف العلة، وهي إحدى علامات جزم المضارع الغير صحيح والذي ينتهي بحرف من حروف العلة وهم ( ألف، واو، ياء) وهنا نحذف الحرف الأخير من الفعل، مثلا لا ترم الدواء. في ختام مقال حروف الجزم التي تم ذكرها تأتي في أغلب الأحيان مع الفعل المضارع، وأدوات الجزم أيضا شأنها شأن أحرف الجزم من الأعراب، وتتشابه حرف الجزم والنصب سويا في بعض محلات الأعراب.
ما وضع للدلالة على الزمان: (متى، أيّان)، أو المكان: (أين، أنّى، حيثما) ثم ضُمِّنَ معنى الشرط، نحو: (متى تأتِ تجدها في انتظارك) ما وضع للدلالة على الحال ثم ضُمِّنَ معنى الشرط: (كيفما) شرط أن يكون الفعلان فيها من لفظ واحد، نحو: (كيفما تعامل الناس يعاملوك). ما هو صالح لمعاني الأسماء كلها: (أي) وتتميز بأنها معربة غير مبنية، وهي ملازمة للإضافة، وصالحة لمعنى أسماء الشرط جميعها. علامات الجزم يجزم الفعل المضارع بإحدى العلامات الآتية: [٣] السكون الظاهر: إذا كان الفعل صحيح الآخر فإنه يجزم بالسكون، مثل: لم تكتبْ الدرس. حذف حرف العلة من آخر الفعل: إذا كان الفعل منتهيًا بأحد أحرف العلة يبنى على حذفه، مثل: لا ترَ الشمس. حذف النون: إذا كان الفعل من الأفعال الخمسة المتمثلة في (يفعلون، تفعلون، يفعلان، تفعلان، تفعلين) فإنه يبنى على حذف النون من آخره، مثل: لم تأكلوا، لم يأكلوا، لم يأكلا، لم تأكلا، لم تأكلي. في محل جزم: يكون الفعل المضارع في محل جزم إذا جاء مضارعًا مبنيًا أو ماضيًا. أحرف الجزم - حياتكَ. المراجع ^ أ ب ت عبدالله معروف، "النحو العربي نشأته ومدارسه وقضاياه" ، alukah ، اطّلع عليه بتاريخ 28-6-2019. بتصرّف. ↑ ابن السراج (1996م)، الأصول في النحو (الطبعة الثالثة)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 35، الجزء الأول.
على: تستخدم لتدل على الاستعلاء الحقيقي، الاستعلاء المجازي، الاستدراك، التعليل، مثل: حزنت على ما حدث لك، دخل البلدة على فجأة. رُب: تعني التقليل أو التكثير، تدخل رُب على الكلمات النكرة فقط، كذلك هي تحذف بعد الواو أو الباء أو بل، ولكن تظل عاملة مثال رُب رمية، ورُب ليل. الباء: تستخدم لتعبر عن الإلصاق الحقيقي أو المجازي، كما أنها تدل على العوض، الاستعانة، أو البدل، وكذلك قد تأتي بمعنى مع أو بمعنى القسم، مثل: بالله، استعنت، بالسلامة. مِن: تستخدم لتشير إلى ابتداء غاية زمانية أو مكانية، تستخدم للدلالة على البدلية أو التبعيض، كما أنها تعني التعليل، مثل: ما زارنا من أحد، نجح من التلاميذ واحد. الكاف: تستخدم لتدل على التشبيه والزيادة، كما أنها تفيد التعليل، مثل: البنت كالبدر، اشكروا لله كما رزقكم. اللام: تستخدم اللام للاختصاص والدلالة على الملكية، وكذلك تدل على انتهاء الغاية الزمنية أو المكانية، تستخدم كذلك للتعليل وللتعجب، كما أن معناها عند أو بعد، مثل: قول الله سبحانه وتعالى" أقم الصلاة لدلوك الشمس"، يا للروعة. عن: يستخدم هذا الحرف للدلالة على المجاورة وكذلك على البدل، كما أن معناه بعد، مثل: ابتعدت عن المنزل، سنتجول عن قريب، ابتعدت عن المكان.