تاريخ النشر: الخميس 23 ربيع الأول 1422 هـ - 14-6-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 5666 55632 0 289 السؤال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين أما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤال: لقد أشكل علي تفسير قوله تعالى { ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين} هل هذا قول امرأة العزيز كما تشير الآية في نسقها ، أم هو قول رسول الله سيدنا يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. أريد التوضيح وجزاكم الله خيراً الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد اختلف المفسرون فيمن قال ذلك: قال القرطبي: اختلف فيمن قاله، فقيل: هو من قول امرأة العزيز، وهو متصل بقولها: (الآن حصحص الحق) أي: أقررت بالصدق ليعلم أني لم أخنه بالغيب أي بالكذب عليه،ولم أذكره بسوء وهو غائب، بل صدقت وحدت عن الخيانة، ثم قالت: (إن ربي غفور رحيم). وقيل: هو من قول يوسف، أي قال يوسف: ذلك الأمر الذي فعلته، من ردّ الرسول (ليعلم) العزيز (أني لم أخنه بالغيب) قال الحسن وقتادة وغيرهما. ومعنى "الغيب" وهو غائب.. إلخ انظر تفسير القرطبي (9/137). وقد اختلف المفسرون في الراجح من القولين: وقد رجح ابن كثير في تفسيره أن ذلك الكلام كان من امرأة العزيز فقال: عند قوله: (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) تقول: إنما اعترفت بهذا على نفسي ليعلم زوجي أني لم أخنه بالغيب في نفس الأمر، ولا وقع المحذور الأكبر، وإنما راودت هذا الشاب مراودة فامتنع، فلهذا اعترفت ليعلم أني بريئة (وأن الله لا يهدي كيد الخائنين* وما أبرئ نفسي) تقول المرأة: ولست أبرئ نفسي، فإن النفس تتحدث وتتمنى، ولهذا راودته لأن (النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي) أي: إلا من عصمه الله تعالى: (إن ربي غفور رحيم) وهذا القول هو الأشهر والأليق والأنسب بسياق القصة ومعاني الكلام.
السؤال الثالث: هذه الخيانة وقعت في حق العزيز فكيف يقول: * (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) *. والجواب: قيل المراد ليعلم الملك أني لم أخن العزيز بالغيبة، وقيل إنه إذا خان وزيره فقد خانه من بعض الوجوه، وقيل إن الشرابي لما رجع إلى يوسف عليه السلام وهو في السجن قال ذلك ليعلم العزيز أني لم أخنه بالغيب ثم ختم الكلام بقوله: * (وأن الله لا يهدي كد الخائنين) * ولعل المراد منه أني لو كنت خائنا لما خلصني الله تعالى من هذه الورطة، وحيث خلصني منها ظهر أني كنت مبرأ عما نسبوني إليه. والقول الثاني: أن قوله: * (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) * كلام امرأة العزيز والمعنى: أني وإن أحلت الذنب عليه عند حضوره لكني ما أحلت الذنب عليه عند غيبته، أي لم أقل فيه وهو في السجن خلاف الحق. ثم إنها بالغت في تأكيد الحق بهذا القول، وقالت: * (وأن الله لا يهدي كيد الخائنين) * يعني أني لما أقدمت على الكيد والمكر لا جرم افتضحت وأنه لما كان بريئا عن الذنب لا جرم طهره الله تعالى عنه. قال صاحب هذا القول: والذي يدل على صحته أن يوسف عليه السلام ما كان حاضرا في ذلك المجلس حتى يقال لما ذكرت المرأة قولها: * (الآن حصحص الحق أنا راودته (١٥٤) الذهاب إلى صفحة: «« «... 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159... » »»
المسألة الثالثة: اختلفوا في أن قوله: * (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) * كلام من؟ وفيه أقوال: القول الأول: وهو قول الأكثرين أنه قول يوسف عليه السلام. قال الفراء: ولا يبعد وصل كلام إنسان بكلام إنسان آخر إذا دلت القرينة عليه ومثاله قوله تعالى: * (إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة) * (النمل: 34) وهذا كلام بلقيس. ثم إنه تعالى قال: * (وكذلك يفعلون) * وأيضا قوله تعالى: * (ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه) * (آل عمران: 9) كلام الداعي. ثم قال: * (إن الله لا يخلف الميعاد) * بقي على هذا القول سؤالات: السؤال الأول: قوله: * (ذلك) * إشارة إلى الغائب، والمراد ههنا: الإشارة إلى تلك الحادثة الحاضرة. والجواب: أجبنا عنه في قوله: * (ذلك الكتاب) * (البقرة: 2) وقيل: ذلك إشارة إلى ما فعله من رد الرسول كأنه يقول ذلك الذي فعلت من ردي الرسول إنما كان، ليعلم الملك أني لم أخنه بالغيب. السؤال الثاني: متى قال يوسف عليه السلام هذا القول؟ الجواب: روى عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن يوسف عليه السلام لما دخل على الملك قال ذلك ليعلم وإنما ذكره على لفظ الغيبة تعظيما للملك عن الخطاب والأولى أنه عليه السلام إنما قال ذلك عند عود الرسول إليه لأن ذكر هذا الكلام في حضرة الملك سوء أدب.
وفي هذا المقال سيتم الحديث عن سبب نزول هذه السورة الكريمة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتفسير آياتها ومعاني الكلمات الواردة فيها.
الرواية الثانية: في بداية دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- فتر نزول الوحي وانقطع لفترة من الوقت عن النبي على غير العادة، فبدأ كفّار قريش بالتحدّث عن ذلك للنبي وأن انقطاع الوحي يدل على أن الله تعالى قد ترك النبي وتخلّى عنه، فنزل جبريل بهذه السورة قال تعالى: " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى" وذلك ردّا على الكفّار ليقول لهم أن الله تعالى لم يترك النبي ولم يتخلّى عنه وأنه سيتم رسالته للعالمين. الرواية الثالثة: وهذه الرواية قد تكون رواية ضعيفة ومردودة كما قال الحافظ بن حجر، ومفادها أن كلبًا قد دخل منزل النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم وبقي تحت سريره ومات ولم يدرِ به أحد، فجاءت خادمة النبي وكان اسمها خولة لتنظف غرفتها فأخبرها النبي متعجبًا أن الوحي قد تأخر بالنزول إليه ثم خرج من غرفته وبقيت هي لتنظف الغرفة فنزلت تكنس تحت السرير فوجت الكلب ميتًا هناك فأخرجته خارج المنزل، وبعدها نزل الوحي على النبي -صلى الله عليه وسلم-بسورة الضحى. تفسير معاني آيات سورة الضحى المعنى الإجمالي للآيات: تضمنت سورة الضحى ذكر العديد من الفضائل التي منّ الله عليها على نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- بأن كان يتيمًا ضالًا، وأكرمه الله تعالى بالهداية والنبوة، كما اشتملت السورة على الكثير من الفضائل الإنسانية السمحة التي دعا إليها الدين الإسلامي من خلال هذه السورة الكريمة كالإحسان والعطف إلى اليتيم وعدم قهره أو إذلاله، وكذلك عدم زجر السائل الفقير "المتسوّل" أو نهره بكلماتٍ جارحة أو مسيئة، والتعامل معه بعطفٍ ولين وإعطائه من مال الله، بالإضافة إلى ضرورة حمد الله على كرمه ونعمه على الإنسان والحديث بها للناس.
وفي رواية أخرى أن نزول السورة كان بسبب شائعات أطلقها كفار قريش عقب انقطاع الوحى أن محمد صلى الله عليه وسلم بأن ربه تركه، فكان نزول السورة والآية الكريمة التي تقول "ما ودعك ربك وما قلى". بجانب أن السورة به تذكير بفضل الله تعالى على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث كان فقيرا عائلا فأعانه الله تعالى وكان يتيما فآواه الله تعالى، والتأكيد على أن النبي يقوم بالتذكير فقط وليس مسيطر عليهم وأن الحساب والجزاء من الله. كما نزلت السورة من اجل ترسيخ عدد من المبادئ الهامة مثل عدم التحدث بشكل سئ الى سائل أو محتاج أو مسكين وضرورة معاملته معاملة جيدة ومنحه الصدقة أو تركه يرحل دون أذى. وحذرت السورة من قهر اليتيم بالقول أو بالفعل وأن يتذكر الانسان دائما نعمة الله تعالى بنية الشكر وإظهار فضل الله تعالى للجميع وليس من أجل الغرور والتفاخر السلبي. كما تؤكد السورة أن الابتلاء جزء من الحياة ويجب على الإنسان تقبلها ومواجهته بالصبر والايمان والحكمة وأن أكثر من يبتلى في الدنيا هم الصالحين للتأكيد على صبرهم وإيمانهم. سبب نزول سورة الضحى للاطفال. كما أن السورة ومن أسباب نزولها أنها دعوة عامة الى التكافل الاجتماعى من خلال الاهتمام باليتيم والحرص على رعايته وأيضا الاهتمام بالسائلين ومنحهم الصدقات والحرص على الترابط في المجتمع والاهتمام ببعضنا البعض.
المراجع مقالات متعلقة القرآن الكريم 2890 عدد مرات القراءة
وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ: ومعنى ذلك أن الله تعالى وجد النبي ضالًا حائرًا لا يعرف الحق فأرشده إليه وهداه إلى الدين، وقيل أيضًا وجد قومك ضالين فهداك إلى إرشادهم وإسلامهم، وقيل وجدك طالبًا القبلة فهداك إليها، أو وجدك ضالًا عن الهجرة فهداك إليها، وغيرها من التفسيرات. وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ: أي أن الله تعالى وجد النبي فقيرًا محتاجًا فأغناه بفضله. سبب نزول سورة الضحى - موضوع. فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ: هنا يوجّه الله تعالى النبي ومن بعده من المسلمين إلى ضرورة عدم قهر اليتيم بظلمه أو إذلاله أو حرمانه من حقوقه أو احتقاره، بل يجب أن يكون رحيمًا عليهم كالأب الحنون. وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ: بمعنى عدم نهر الفقير المحتاج "المتسوّل" أو الإساءة إليه لفظيًا إذا أراد الإنسان عدم إعطائه شيئًا من المال فعليه أن يعتذر منه بلطف ولين ورحمة. وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ: وللنعمة ثلاث تفسيرات: النبوة: بمعنى ادع قومك، والمعنى الثاني القرآن: بمعنى بلّغ أمتك، والمعنى الثالث أي ما أصاب الإنسان من خير أو شر: بمعنى تحدث عنه للمقربين إليك من أهل الثقة كالأخوة أو الوالدين وقيل حدّث به نفسك، ويكون الحديث عن النعمة بالشكر عليها [٢].