العناصر المشعة المستخدمة في العلاجات الطبية يتعين أن يكون عمر النصف لها طويلاً. فإن العناصر المشعة هي مواد أكتشفت بالصدفة أنها تصدر اشعاعا ومن خلال الأبحاث العملية تم التعرف علي أنه بالأمكان أستخدام تلك الأشعاعات في مجال التشخيص والعلاج الطبي. كان أول أكتشاف لها عام1869 حيث كانت بداية لثورة علمية جديدة أدت إلي أنقاذ البشرية من العديد من الأمراض, بسبب اسعمالها في العلاج والكشف المبكر عن بعض الأمراض. من الإستخدامات الطبية للعناصر المشعة من الاستخدامات الطبية للعناصر المشعة فالعناصر المشعة اصبحت تستخدم في مجال الطب إلي جانب مجالي الزراعة والصناعة, مما أدي إلي الوصول إلي نائج دقيقة وتوفير الوقت والجهد وظهرت الكثير من العناصر المشعة والتي تتميز بعدم أستقرار الحركة بسبب زيادة عدد النيوترونات والبروتونات فيها, أن مكونات النواة غير مستقرة وتنقسم غلي جزئيات من أجل أن صبح نواة مسقرة ويصدر عن ذلك الأنقسام ظهور ثلاث أشعة: اشعة بيتا وأشعة ألفا وأشعة جاما. يقل عمر النصف للنظير المشع عندما يتحلل يقل عمر النصف للنظير المشع عندما يتحلل ويعرف عمر النصف هو مقدار الزمن اللازم لأضمحلال نصف النوي المشغة في العينة والي تحتوي نواة الذرة علي برتوونات ونيوترونات داخل النوا, تتناقرالبروتونات ذا الشحنات الموجبة بشدة, إلا أنة يوجد العديد من قوي التجاذب القصيرة المدي التي تحدث بين بروتونين أثنين أو نيوتورنين أثنين وتكون النواة مستقرة عندما تفوق قوي التجاذب قوي التنافر, صبح نواة غير مسقرة.
شاهد أيضًا: عندما يختلف عدد النيترونات ويبقى عدد البروتونات لا يتغير في نواة الذرة تنشأ مايُسمى ب أنواع العلاج بالطب النووي الطب النووي هو الطب الذي يستخدم نظائر المواد المشعة والشعاع من أجل العلاج، حيث أنخ تُستخدم المواد المشعة لقتل الأنسجة السرطانية أو تقليص الورم أو تقليل الألم، هناك ثلاثة أنواع رئيسية من العلاج في الطب النووي، وهي: [1] العلاج عن بعد: ويستهدف الأنسجة السرطانية بحزمة مكثفة من الإشعاع، ومن أمثلتها جهاز Gamma Knife، والذي يركز الإشعاع من عدد من مصادر الكوبالت -60 على بقعة عميقة داخل أنسجة المخ. المعالجة الكتبية: وتستخدم مصادر ذات نشاط أقل، ومختومة في بذور توضع بالقرب من الأنسجة السرطانية أو داخلها، مثل الثدي أو البروستاتا أو عنق الرحم، حيث يتم حقن البذور أو زرعها جراحياً، ثم إزالتها بعد أن يتلقى المريض الجرعة الموصوفة. العلاج بجرعات عالية من الإشعاع: وهي جرعات عالية من العناصر المشعة يتم حقنها أو يبتلعها المريض، مثل اليود المشع الذي ذكرناه سابقاً. وبهذا القدر نصل إلى نهاية مقالنا الذي كان بعنوان من الإستخدامات الطبية للعناصر المشعة والذي أجبنا من خلاله على هذا السؤال المطروح وتعرفنا أكثر على ما هي العناصر المشعة واستخداماتها في الطب النووي وما هو الطب النووي وأنواعه.
من الإستخدامات الطبية للعناصر المشعة؟ بعض الطلبة يتجهون إلى إعداد تقارير وبحوث خاصة للكشف عن العديد من المسائل الغامضة في الحياة العامة، مثل هذه المواضيع تزيد من فهم الطالبة على المستوى الفكري، حيثُ أن الطالب يصل إلى أعلى مستويات التفكير بسبب الاهتمام بهذا الجانب. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية عبر موقعكم موقع سطور العلم ، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات. هل حقاً تريد الجواب اطرح اجابتك في تعليق لاستفادة جميع الزوار الكرام انظر المربع لأسفل. والإجـابــة الصحيحة هـــي:: اليود.
العلاج الكتابي – يستخدم مصادر أقل نشاطًا ومختومة بالبذور توضع بالقرب من الأنسجة السرطانية أو داخلها ، مثل الثدي أو البروستاتا أو عنق الرحم ، حيث يتم حقن البذور جراحيًا أو زرعها ، ثم إزالتها بعد أن يتلقى المريض الجرعة الموصوفة.. العلاج بجرعات عالية من الإشعاع: وهي جرعات عالية من العناصر المشعة التي يحقنها أو يبتلعها المريض مثل اليود المشع المذكور أعلاه. وبهذه الطريقة نصل إلى نهاية مقالنا الذي كان بعنوان الاستخدامات الطبية للعناصر المشعة ، والذي من خلاله أجبنا على هذا السؤال وتعلمنا أكثر عن ماهية العناصر المشعة واستخداماتها في الطب النووي وما هو الطب النووي. وأنواعه.
وليس هذا الحساب للاحتراز عن تجاوز الحد المعين ، فلذلك استعمال آخر كما في قوله تعالى: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ولكل آية مقامها الذي يجري عليه استعمال كلماتها ، فلا تعارض بين الآيتين. ويجوز أن يكون ( حسابا) اسم مصدر أحسبه ، إذا أعطاه ما كفاه ، فهو بمعنى إحسابا ، فإن الكفاية يطلق عليها حسب - بسكون السين - فإنه إذا أعطاه ما كفاه قال: حسبي.
قوله تعالى: ﴿ جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا ﴾؛ أي: إنهم يُجزون بهذا جزاء من الله - سبحانه وتعالى - على أعمالِهم الحسنة التي عمِلوها في الدنيا، قال تعالى: ﴿ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى ﴾ [ النجم: 31]. ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا اعراب. وحسابًا؛ أي: كافيًا وافرًا شاملاً، تقول العرب: أعطاني فأحسَبَني؛ أي: كفاني، ومنه حسبي الله؛ أي: إنَّ الله كافيني. قوله تعالى: ﴿ رَبِّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا ﴾، يخبر تعالى عن عظمته وجلاله، وأنَّه ربّ السَّموات والأرض وما فيهما وما بيْنهما، وأنَّه الرَّحمن الَّذي وسِعَتْ رحْمته كلَّ شيء، ﴿ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا ﴾؛ أي: لا يقْدر أحدٌ على ابتِداء مخاطبته إلاَّ بإذنه، كقوله: ﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِه ﴾ [ البقرة: 255] ، وكقوله: ﴿ يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ﴾ [ هود: 105]. قوله تعالى: ﴿ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا ﴾؛ أي: لا أحد يتكلَّم لا الملائكة ولا غيرهم، كما قال تعالى: ﴿ يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا ﴾ [ طه: 108] ، وقد اختلف المفسّرون في المراد بالرُّوح؛ فقيل: إنَّهم بنو آدم، وقيل: جبريل كما قال تعالى: ﴿ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ﴾ [ الشعراء: 193، 194] ، وقيل: القرآن، وقيل: ملَك من الملائكة يقدر بجميع المخلوقات، وقيل غير ذلك.
قوله تعالى: {وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33)}: جمع (¬2) كاعب وهي الناهد، قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد: كواعب أي: أن [ثُدُيَّهن نواهد] ليست متدلية إلى أسفل لأنهن أبكار عُرُب أتراب (¬3). و {أَتْرَابًا (33)} أي: في سن واحدة لا تختلف إحداهن عن الأخرى كما في نساء الدنيا. كما في قوله تعالى «في سورة الواقعة»: {إِنَّا أَنشَانَاهُنَّ إِنشَاء (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا أَتْرَابًا (37)} [الواقعة]. قوله تعالى: {وَكَاسًا دِهَاقًا (34)}: أي: كأساً ممتلئة والمراد هنا الخمر. تأملات في قوله تعالى: (إن للمتقين مفازا). قال تعالى: {مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ} [محمد: 15]. وخمر الآخرة ليست كخمر الدنيا يصيب الإنسان الصداع والقيء منها، فقد نفى اللَّه تعالى عنها ذلك، قال تعالى: {لاَ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُون (19)} [الواقعة]. قوله تعالى: {لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلاَ كِذَّابًا (35)} [النبأ]: أي لا يسمعون لغواً أي كلاماً باطلاً لا خير فيه ولا كذابًا: أي ولا كذباً فلا يكذبون ولا يُكذب بعضهم بعضاً، قال تعالى: {لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلاَ تَاثِيمًا (25) إِلاَّ قِيلاً سَلاَمًا سَلاَمًا (26)} [الواقعة].
قوله تعالى: {إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَالَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا (40)} [النبأ]. أي تعرض عليه جميع أعماله خيرها وشرها قديمها وحديثها كقوله تعالى: {وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلاَ يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (49)} [الكهف]. وكقوله تعالى: {يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّر (13)} [القيامة]. إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا. وجاء في وصف هذا العذاب بأنه قريب فكل ما هو آت فهو قريب، قال بعض المفسّرين: إنه يشمل عذاب الآخرة والموت والقيامة لأن من مات فقد قامت قيامته فإن كان من أهل الجنة رأى مقعده من الجنة وإن كان من أهل النار رأى مقعده من النار (¬7). قوله تعالى: {وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَالَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا (40)}: أي: يود الكافر يومئذ أنه كان في الدنيا تراباً ولم يكن خُلق ولا خرج إلى الوجود وذلك حين عاين عذاب اللَّه ونظر إلى أعماله الفاسدة. قد سطرت عليه بأيدي الملائكة السفرة الكرام البررة، وقيل: إنما يود ذلك حين يحكم اللَّه بين الحيوانات التي كانت في الدنيا فيفصل بينها بحكمه العادل الذي لا يجور حتى إنه ليقتص للشاة الجماء من القرناء فإذا فرغ من الحكم بينها قال لها: كوني تراباً فتصير تراباً فعند ذلك يقول الكافر: {يَالَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا (40)} (¬8)، وذكر ابن جرير في تفسيره آثاراً عن الصحابة منهم عبد اللَّه بن عمر وأبي هريرة رضي اللهُ عنه: أن اللَّه تعالى يقتص بين هذه البهائم يوم القيامة ثم يقول لها بعد ذلك: كوني تراباً، فعند ذلك يقول الكافر: {يَالَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا (40)} (¬9).