أما معنى قول الله جَلَّ جَلاله: "وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ" فللفقهاء آراء مختلفة في معنى "يطهرن" هل المراد به مجرد انقطاع الدم، فإذا انقطع جاز الوطء، و ان لم تغتسل، أو أن المراد بـ " يطهرن" هو الاغتسال بعد انقطاع الدم، و عليه فلا يجوز الوطء إلا بعد الانقطاع و الاغتسال من الحيض. رأي فقهاء الشيعة الرأي المشهور بين فقهاء الامامية هو إرتفاع حُرمة الجماع بمجرد انقطاع دم الحيض، و ان لم تغتسل الحائض بعدُ من الحيض، لأن هذا هو المفهوم من لفظ الطُهر، أما التَّطَهُّر فهو من عمل النساء، و يكون عَقِبَ الطُّهر، و الأفضل أن تغسل المرأة فرجها قبل الجماع ما لم تغتسل غُسل الحيض. حكم الجماع وقت الدوره مع. مخاطر الجماع خلال فترة الحيض من الواضح أن الله عَزَّ و جَلَّ لم يحرم شيئاً إلا لحكمة أو وجود ضرر في ذلك، و تحريم جماع الحائض لا يخرج عن هذه القاعدة و إن لم نعرف الأسباب و العلل، قَالَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه و آله): "مَنْ جَامَعَ امْرَأَتَهُ وَ هِيَ حَائِضٌ ، فَخَرَجَ الْوَلَدُ مَجْذُوماً ، أَوْ أَبْرَصَ ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ" 4. كفارة الجماع خلال فترة الحيض الجماع المتعمد خلال فترة الحيض حرام، لكن لو حصل الجماع سهواً، أو نسياناً، أو حصل الجماع حال الحيض و الزوجان يجهلان حصول الحيض، أو كانا يجهلان الحكم الشرعي أي حرمة الجماع حال الحيض فلا شيء عليهما.
5- إن التوعك والآلام والحالة المرضية التى تصيب معظم النساء تجعل المرأة غير مستعدة نفسيا للجماع، فى ذلك الظرف وتشعر بالضيق والهبوط والزهد. 6- إذا كانت المرأة على استعداد نفسى للمناسبة الجنسية أثناء الطمث فلتذكر أنها معصية لله تعالى، وأن أغلب الرجال ينفرون من الرائحة الشهرية المرافقة للطمث، وقليل منهم يشعرون بالسعادة. أما عن الضرر الذى يصيب الرجل فيتمثل فى الآتى: 1- النفور والاشمئزاز الذى يعرض للرجل من الرائحة الشهرية ومنظر الدم السائل قد يسبب له برودا وفتورا تجاه زوجته. حكم الجماع وقت الدوره الرئويه. 2- يصاب بعض الرجال بمرض الالتهاب الإحليل بعد الجماع أثناء الحيض، بسبب الجراثيم فى أعضاء المرأة ونشاطها ويسبب التهابا فى المسالك البولية.
أما لو حصل الجماع خلال فترة الحيض و كان الزوجان على علم بالحيض و بالحكم الشرعي فقد ارتكبا حراماً فهما آثمان قطعاً لمخالفتهما الصريحة لحكم القرآن الكريم. هذا و لا يجوز للمرأة كتمان حيضها عن الزوج أو مطاوعته في الجماع خلال فترة الحيض، بل يجب عليها إخباره بالحيض و الامتناع عن التمكين من الجماع. أما لو كان أحد الزوجين عالماً بالحكم الشرعي و عالماً بحصول الحيض دون الآخر و لم يكترث فعليه الإثم خاصة دون الآخر. حكم الجماع وقت الدوره الشهريه. و على أي حال فلو حصل الجماع حال الحيض فاللازم على العالم بالحيض و بحرمة الجماع الإستغفار من هذا الذنب و التوبة إلى الله عَزَّ و جَلَّ. ما هي كفارة الجماع حال الحيض ؟ كفارة الجماع حال الحيض ليست واجبة بل هي مستحبة على رأي كثير من الفقهاء المراجع، و عليه فيجب رجوع المُقلد الى فتوى مرجعه في هذه المسألة. ثم إن مقدار الكفارة يختلف بإختلاف زمان وقوع الجماع فإن كان الجماع في الثلث الأول لأيام الحيض فهو دينار، و إن كان في وسطه أي الثلث الثاني من أيام الحيض فهو نصف دينار، و إن كان في الثلث الأخير فهو ربع دينار. قيمة الدينار أما قيمة الدينار فهو يساوي أربع غرامات و ربع غرام ذهباً تقريباً، و يجوز دفع الذهب مباشرة، كما و يكفي دفع قيمة الكفارة (الذهب) حسب قيمته يوم إخراج الكفارة أيضاً.
ومن الأمراض الجنسية التي قد تنتقل بالممارسة الجنسية السيلان ، الكلاميديا ، الزهري ، داء المشعرات ، فيروس نقص المناعة البشرية، و التهاب الكبد الوبائي بي. شاهد سلايدشو: سلايدشو | أكثر الأمراض التناسلية إنتشاراً وكيفية علاجها تغير طبيعة المهبل يحافظ المهبل على درجة الحموضة من 3. 8 إلى 4. حكم المداعبة أثناء الدورة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. 5 طوال الشهر إلا أن مستوى الحموضة يتغير في وقت الدورة الشهرية، إذ تزداد درجة الحموضة في الدم. تتواجد البكتيريا وخلايا الخميرة بشكل طبيعي في المهبل إلا أنه مع تغير الحموضة، وحدوث الدورة الشهرية والجماع معًا قد يسببان زيادة خلايا الخميرة، وتؤدي للإصابة بعدوى الخميرة (العدوى الفطرية)، والإصابة بـ التهاب المهبل. العدوى الفطرية المهبلية والتهاب المسالك البولية قد تتواجد عدوى الخميرة في المهبل وقت الدورة الشهرية، والجماع وقتها قد يؤدي لانتقالها إلى المثانة مسببة التهاب المسالك البولية. مرض التهاب الحوض ويعرف أيضاً باسم مرض التهابي حوضي، ويحدث نتيجة للعدوى أو الأمراض الجنسية، إذ تؤدي إلى التهاب الرحم، وقناتي فالوب، والمبيضين، والأغشية المحيطة بهم. هل يحدث حمل أثناء الدورة الشهرية والجماع ؟ احتمال حمل المرأة يمكن أن يرتفع وينخفض طوال دورة الإباضة، في حين أن متوسط دورة الإناث الشهرية قد يكون 29 يوماً، والبعض الآخر قد تكون دورتهن تتراوح من 20 إلى 40 يوماً، أو أطول.
إن سورة الجمعة تعتبر واحدة من السور المدنية ، أي أنها قد نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة ، وعدد آياتها 11 آية ، وترتيبها بالمصحف الشريف رقم 62 ، وهي واحدة من السور الرابعات المسبحات ، أي أنها تبدأ بالتسبيح ، وسورة الجمعة موجودة بالجزء الـ28 ، وترتيبها بعد سورة الصف ، وقد تناولت السورة ذم اليهود حول ما فعلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وتناولت أيضاً أحكام صلاة الجمعة ، واليوم سوف نسلط الضوء أكثر على سبب تسمية سورة الجمعة بهذا الاسم ، وفضل سورة الجمعة ، وغيرها من المعلومات المتعلقة بسورة الجمعة ، فتابعوا معنا. سبب تسمية سورة الجمعة بهذا الاسم: إن سورة الجمعة قد سميت بهذا الاسم لأنها تتناول يوم الجمعة وفضل صلاة الجمعة ، وتعرف المسلمين مدى أهمية تلك الصلاة ، وأن وقت صلاة الجمعة على العبد المسلم أن يترك البيع والشراء والهرولة من أجل تأدية صلاة الجمعة ، وأيضاً لأنه تم ذكر كلمة سورة الجمعة بالآية الـ9 ، ولقد ختمت سورة الجمعة بالتحذير عن عدم تأدية صلاة الجمعة أو عن الانشغال عنها بأحد أمور الدنيا الفانية. للمزيد يمكنك قراءة: شروط صحة صلاة الجمعة السبب وراء نزول سورة الجمعة: إن سبب نزول السور يختلف من سورة لسورة أخرى ، حيث أن سور القرآن لم تنزل دفعة واحدة ، ولكن كل سورة نزلت بمكان مختلفة ما بين مكة والمدينة ، والسور أيضاً تنزل إما على حسب حدوث موقف واقعي محدد قد حدث ، أو ربما تنزل بعد حدوث حادثة معينة ، وتنزل السورة القرآنية من أجل توضيح الصواب للناس.
25 رجب 1434هـ/3-06-2013م, 05:27 PM عضو جديد تاريخ التسجيل: Apr 2013 المشاركات: 1, 618 هل سورة الجمعة مكية أو مدنية؟ من حكى الإجماع على أنها مدنية: قَالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (وهي مدنية كلها بإجماعهم). [زاد المسير: 8/257] قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (قال أبو العبّاس: مدنيّة بلا خلاف). [عمدة القاري: 19/338] قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): ( وهي مدنيّةٌ. قال القرطبيّ: في قول الجميع. أسباب نزول سورة الجمعة - الاستاذ سات. وأخرج ابن الضّريس والنّحّاس وابن مردويه، والبيهقيّ في "الدّلائل"، عن ابن عبّاسٍ قال: (نزلت سورة الجمعة بالمدينة). وأخرج ابن مردويه عن عبد اللّه بن الزّبير مثله). [فتح القدير: 5/298] قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): ( مدنية اتفاقًا). [القول الوجيز: 315] قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وهي مدنيّةٌ بالاتّفاق). [التحرير والتنوير: 28/205] من ذكر الخلاف في مكيتها أو مدنيتها: قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (وهي مدنية ، وذكر النقاش قولا إنها مكية، وذلك خطأ ممن قاله، لأن أمر اليهود لم يكن إلا بالمدينة، وكذلك أمر الجمعة لم يكن قط بمكة، أعني إقامتها وصلاتها، وأما أمر الانفضاض فلا مرية في كونه بالمدينة، وذكر النقاش عن أبي هريرة قال: " كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت سورة الجمعة " وهذا أيضا ضعيف لأن أبا هريرة إنما أسلم أيام خيبر).
برنامج أسباب النزول - سورة الجمعة - قصة اهل المدينة عندما أصابهم الجوع - YouTube
[١] تأملات في سورة الجمعة كان الرسول -عليه الصلاة والسلام- يخطب خُطبة الجمعة، وإذا بأصوات الدفوف تدق دلالةً على قدوم التجارة ، فترك المصلون المسجد وانصرفوا لاستقبال التجارة، فنزلت الآية الكريمة من سورة الجمعة {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [٢] ، وفي تأملات في سورة الجمعة وآياتها الكريمة، فإن الملحوظ تقديم التجارة على اللهو في الجزء الأول من الآية، و تقديم اللهو على التجارة في الحكم العام في الجزء الثاني في الآية الكريمة.