يشرب بها قال الفراء: يشرب بها ويشربها سواء في المعنى ، وكأن يشرب بها يروى بها وينقع; وأنشد [ الشاعر أبو ذؤيب]: شربن بماء البحر ثم ترفعت متى لجج خضر لهن نئيج [ ص: 113] قال: ومثله فلان يتكلم بكلام حسن ، ويتكلم كلاما حسنا. عينا يشرب بها عباد ه. وقيل: المعنى يشربها والباء زائدة وقيل: الباء بدل ( من) تقديره يشرب منها; قاله القتبي. يفجرونها تفجيرا فيقال: إن الرجل منهم ليمشي في بيوتاته ويصعد إلى قصوره ، وبيده قضيب يشير به إلى الماء فيجري معه حيثما دار في منازله على مستوى الأرض في غير أخدود ، ويتبعه حيثما صعد إلى أعلى قصوره; وذلك قوله تعالى: عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا أي يشققونها شقا كما يفجر الرجل النهر هاهنا وهاهنا إلى حيث يريد. وعن ابن أبي نجيح عن مجاهد ( يفجرونها تفجيرا) يقودونها حيث شاءوا وتتبعهم حيثما مالوا مالت معهم. وروى أبو مقاتل عن أبي صالح عن سعد عن أبي سهل عن الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أربع عيون في الجنة عينان تجريان من تحت العرش إحداهما التي ذكر الله يفجرونها تفجيرا والأخرى الزنجبيل ، والأخريان نضاختان من فوق العرش إحداهما التي ذكر الله [ عينا فيها تسمى] ( سلسبيلا) والأخرى التسنيم " ذكره الترمذي الحكيم في ( نوادر الأصول).
وكانُوا يَجْعَلُونَ الفِلْفِلَ في الخَمْرِ لِحُسْنِ رائِحَتِهِ ولَذْعَةِ حَرارَتِهِ لَذْعَةً لَذِيذَةً في اللِّسانِ، كَما قالَ امْرُؤُ القَيْسِ: ؎صُبِّحْنَ سُلافًا مِن رَحِيقٍ مُفَلْفَلٍ ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونُوا يَمْزِجُونَ الخَمْرَ بِماءٍ فِيهِ الكافُورُ أوْ بِزَيْتِهِ فَيَكُونُ المِزاجُ في الآيَةِ عَلى حَقِيقَتِهِ مِمّا تُمْزَجُ بِهِ الخَمْرُ ولَعَلَّ ذَلِكَ كانَ مِن شَأْنِ أهْلِ التَّرَفِ لِأنَّ الكافُورَ ثَمِينٌ وهو مَعْدُودٌ في العُطُورِ. ومِنَ المُفَسِّرِينَ مَن قالَ: إنَّ كافُورَ اسْمُ عَيْنٍ في الجَنَّةِ لِأجْلِ قَوْلِهِ عَقِبَهُ (﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ﴾) وسَتَعْلَمُ حَقَّ المُرادِ مِنهُ. وإقْحامُ فِعْلِ (كانَ) في جُمْلَةِ الصِّفَةِ بِقَوْلِهِ (﴿كانَ مِزاجُها كافُورًا﴾) لِإفادَةِ أنَّ ذَلِكَ مِزاجُها لا يُفارِقُها إذْ كانَ مُعْتادُ النّاسِ في الدُّنْيا نُدْرَةَ ذَلِكَ المِزاجِ لِغَلاءِ ثَمَنِهِ وقِلَّةِ وِجْدانِهِ. عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. وانْتَصَبَ (عَيْنًا) عَنِ البَدَلِ مِن (كافُورًا) أيْ ذَلِكَ الكافُورُ تَجْرِي بِهِ عَيْنٌ في الجَنَّةِ مِن ماءٍ مَحْلُولٍ فِيهِ أوْ مِن زَيْتِهِ مِثْلَ قَوْلِهِ (﴿وأنْهارٌ مِن لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وأنْهارٌ مِن خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشّارِبِينَ وأنْهارٌ مِن عَسَلٍ مُصَفًّى﴾ [محمد: ١٥]).
ثانياً: الأبرار يشربون من كأس ممزوجة بالكافور وليست خالصة {يشربون من كأس كان مزاجها كافورا} وهي تُمزج بقدر أعمالهم في الدنيا أما المقرّبون فيشربون من العين صرفة خالصة ليست ممتزجة. ثالثاً: عدّى الفعل بالباء تدل على تضمين معنى روي به (يشرب به) بمعنى يرتوي به على خلاف الشرب الذي لا يدل على الارتواء ، فالتعدية بالباء تدل على نزول في المكان والشرب الخالص والارتواء منها. رابعاً: قال تعالى في عباد الله: {يفجرونها تفجيرا} بمعنى يُجرونها حيث شاءوا ، ويقال في الآية أنه معهم قضبان من ذهب في أيديهم يجرونها حيث شاءوا ، وهذا يدل على أنه ليس فيها عناء ولكنها تتم بسهولة، وهناك فرق بين جزاء الأبرار وجزاء المقرّبين.
وقوله تعالى "يفجرونها تفجيرا" أي يتصرفون فيها حيث شاءوا وأين شاءوا من قصورهم ودورهم ومجالسهم ومحالهم والتفجير هو الإنباع كما قال تعالى "وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا" وقال "وفجرنا خلالهما نهرا". وقال مجاهد "يفجرونها تفجيرا" يقودونها حيث شاءوا وكذا قال عكرمة وقتادة وقال الثوري يصرفونها حيث شاءوا. القرآن الكريم - الانسان 76: 6 Al-Insan 76: 6
وَقَوله: (شربن بِمَاء الْبَحْر ثمَّ ترفعت... مَتى لجج خضر لَهُنَّ نئيج) وَقَوله: (... شرب النزيف بِبرد مَاء الحشرج)... اهـ. والله أعلم.
10. 5الف المشاهدات من نافذة الطائرة فوق مطار الأبيض كان المشهد يغري بكتابة الشعر، لكنك حين تكون في صحبة شعراء أفذاذ، وعلماء ونقاد جهابيذ من (بيت الشعر)، يتعين عليك أن توفر جهدك حتى لا تقع في عبث شعري لا طائل منه. وحتى إن حام فوقك طائر الشعر فأطرده شر طردة، لأنك مهما أجدت لن تنافس الشاعر القومي عبد الله إدريس في مساديره القوية، وود إدريس حين ينشد تخاله في زمن بعيد مثل شاعر البطانة الكبير الحردلو فوق جمله ينشد (الشم خوخت بردن ليالي الحرة). بيت الشعر يالمبني - سميرة توفيق - YouTube. أو تخاله في زمن قريب مثل صائد القوافي عبد الله حمد ود شوراني في مسدار الجمل أو في طريقه من أم شديد إلى سوق (الأربحاء) في كبوشية، ومناسبة هذا الاستطراد أن (بيت الشعر) لو اهتم بالشعر القومي السوداني، ربما قاده إلى أن ينصب أمير الشعر القومي السوداني. وعودة إلى ود إدريس فقد تلى على مسامعنا رباعيات تتناول فكرة الحوار الوطني في تجليات شعرية قد تسهم في حلحلة الكثير من القضايا المتعلقة بالهوية والاندياح في المآلات المتعلقة بالانصهار القومي والوعي الاستراتيجي الذي يقود إلى تشكيل الذاتية السودانية، وهلمجرا. الولاية الشاعرة أما (بيت الشعر) الكائن في جامعة الخرطوم، فهو يمثل الفرع السوداني لـ (بيت الشعر) الأصل في إمارة الشارقة الذي يمثل فضاء لكل الشعراء والمثقفين العرب داخل دولة الإمارات وخارجها، فقد جاء تنفيذا لمبادرة صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة بتأسيس بيوت الشعر في الأقطار العربية تقديراً للشعر والشعراء العرب والحفاظ على مكانتهم في الأوساط الثقافية.
بيت الشعر - سميرة توفيق - YouTube
ولم يك الصوت الشعري النسائي غائبا، فقد ملأت الشاعرات: سمية جميل، مشاعر أحمد، والدكتور رقية عبد الرحمن الليلة شعرا ورقة. أما فاكهة تلك الليلة فقد كان الثنائي أحمد سليمان ود الأبيض، والوسيلة المراد، إذ قدما في ثنائية راقية باقة من الرُباعيات الكردفانية، بينما كان ود الأبيض يتلو رباعيته بقوة وثبات رجال قوات الهجانة التي ينتمي إليها، اعتمد الوسيلة على دقة أهله شيوخ قبيلة المجانين حين ينوون شيئا. بحيرة شعر وتأكيد الرحلة من الأبيض إلى الرهد تسير بك في طريق تكمن فيه روعة الطبيعة، وتبدو فيه حبيبات الحجارة المتناثرة على جانبي الطريق على حسب وصف الناصر قريب الله قد طالها بناصع اللون طال. عندما تصل بك الرحلة إلى الرهد في مقام المشاهدة، فأنت على موعد مع مدينة ساحرة بمواصفات خاصة تمتاز بخضرة داكنة، لكنها نضرة. اكتشف أشهر فيديوهات بيت الشعر المبني | TikTok. وعندما تصل إلى مقام الحضور لابد من الزيارة، فعلى مقربة من الرهد يقع ضريح العارف بالله الشريف محمد الأمين الهندي، ويكفي هنا أنه رجل قال عنه الإمام المهدي عليه السلام (إنه رجل جعل الدين فنا). في طرف منها تقع تردة الرهد التي حين وصلناها كانت الشمس تتوسط السماء والمراكب المصنووعة من (الفابير قلاس) تتهادى في وسط البحيرة الساحرة وتملأ وتضفي على تلك نضرة الخضرة رومانسية نفتقدها في حياتنا كثيرا.
وهنا تبرز أهمية معرفة أسباب نجاح المدينة في قيادة الخارطة الروحية والتواصل الاجتماعي في كردفان على مدى قرن ونصف القرن من الزمان. أخيرا تصور ياسيدي أحمد هارن أننا زرنا الأبيض وأقمنا فيها ثلاث ليال أربعة أيام سعيدة وما (ضقنا فيها العصيدة). المقال السابق المقال التالي
هاي الصوره صورتها في الربيع كانت احلى الايام والله ^^
داخل القاعة اصطفت كوكبة من القيادات الرسمية والشعبية يتقدمها وزير الثقافة والإعلام، ثم: الأستاذ حسين حمد النيل رئيس لجنة الحكم والتشريع بالولاية، الأستاذ فيصل أحمد باب الله مدير عام وزارة الثقافة والإعلام بالولاية والأستاذ عبود عبد الهادي نائب المدير العام للثقافة، والعميد معاش إبراهيم فرج الله رئيس إتحاد الأدباء والكُتاب السودانيين بمدينة الأبيض، وعدد كبير من الشعراء والمبدعين في كردفان.