أو بتعبير آخر، المدعي: من يخالف قوله الظاهر، والمدعى عليه: من يوافق قوله الظاهر. فمثلا: في القضية التي رفعت إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحضرمي، والكندي كانت الأرض في يد الكندي، وهو يزرعها فهو مدعى عليه، والحضرمي يزعم خلاف الظاهر، فهو مدعي، وإذا أراد الكندي أن يترك الدعوى، لم يكن هذا من حقه، لكن إذا أراد الحضرمي ألا يرفع دعوى هذا حقه ويترك وشأنه. مسائل ثلاث/الاولى: حكم ما لو أقر المحكوم عليه أو أنكر. فهاتان علامتان دقيقتان وضعهما الفقهاء بجدارة؛ للتمييز الصحيح بين المدعي، والمدعى عليه. وإذا نحن حكمناهما في أية قضية، اختلطت فيها الأوراق، ولم نميز المدعي من المدعى عليه، فإننا نلجأ إلى أي من هاتين العلامتين. وقد تركنا علامات أخرى؛ لأهمية هاتين العلامتين وكفايتهما؛ لأن المطلوب هو الوصول إلى طريق يؤدي بنا إلى التمييز بين المدعي، والمدعى عليه، وأحد هاتين الوسيلتين كافية وواضحة -بإذن الله- وهذا المعيار مبني على ظواهر الأمور، ومجريات الحياة يعني بالعلامة الثانية: أن يكون من يوافق قوله الظاهر فهو مدعى عليه، ومن يخالف قوله الظاهر فهو مدعي. هذا مبني على ظواهر الأمور، ومجريات الحياة، وغالب الأحوال، وهو أن يضع يده على حق، أو يتصرف فيه، أو ينفق عليه، فهو حقه، خصوصا إذا استقرت الأحوال على هذه الأوضاع، فإنه في الغالب والظاهر صاحب الحق، ويتفق قوله وفعله مع هذا الظاهر حتى يثبت العكس.
تعتبر هذه القاعدة من القواعد الاساسية ايضا في تحديد من يقع عليه عبء الاثبات فهي قاعدة عامة مختصرة الكلمات واضحة المعنى، وذلك لانها تبين الطرف الذي يتحمل عناء او مشقة القيام بالاثبات، كما توضح الطرف الذي يتحمل عبء حلف اليمين بعد ان يعجز الطرف الاول في الدعوى عن القيام بما كلف به. هذه القاعدة من القواعد المتفق عليها بين الفقهاء شرعاً وقانوناً(1). ولبيان اهمية هذه القاعدة نتناولها بالبحث في الفقه الاسلامي والقانوني. اذا انكر المدعى عليه الحلقة. اولاً- قاعدة البينة على المدعي واليمين على من انكر في الفقه الاسلامي. هذه القاعدة يشتمل معناها على شقين: الشق الاول- البينة على المدعي: الشق الاول: وهذا فحواه ان الذي يتحمل عبء الاثبات مبدئياً هو المدعي؛ لانه المكلف باقامة البينة؛ وذلك لانه من المفهوم سلفا ان كل خبر يحتمل الصدق والكذب، والادعاء المجرد لا يخرج عن كونه خبراً لا يكون صادقاً ما لم يستند بالحجة الراجحة الواضحة(2). والمقصد في جعل البينة في جانب المدعي هي ان جانبه ضعيف؛ لانه يدعي خلاف الظاهر اصلاً، ولاظهار قوته وكشف ما استتر واثبات عكس الظاهر الذي يبدو معهوداً للكافة ليس على حقيقته، يستلزم الامر منه البينة. اما المدعي عليه فلا يكلف باقامة البينة؛ لان قوله مؤيد بالظاهر، لكن اذا اقام الطرف الاول في الدعوى البينة الواضحة الصريحة الراجحة ولو كانت ظنية راجحة، وجب الامر على القاضي ان يفصل في الدعوى بالحكم لصالح المدعي ما دامت كافية لاثبات الحق ومخالفة الظاهر وليس للمدعي عليه في هذه الحالة الحق في طلب تحليف المدعي على صحة البينة او على استحقاقه المدعي به؛ لان ذلك يشكل اخلالا كبيرا لهذه القاعدة ولتعطلت مصالح الناس بعد ان اشترط المشرع البينة على المدعي، ولهذا يفترض صدق بينة المدعي، ولا يملك المدعي عليه الحق في تحليفه اليمين على صدق بينته(3).
ونص الشرع على أن قضاء القاضي لا يحل حراما ولا يحل حلالا، ولا يغير من حقائق الأمور ، لأن القاضي لا يعلم الغيب ، وقد يكون هناك من الأدلة الزائفة أو الشهادات الكاذبة ما يخفى عليه فيحكم بموجبها ، كما ثبت في البخاري و مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنما أنا بشر ، وإنكم تختصمون إلي ، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ، وأقضي له على نحو مما أسمع ، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذ ، فإنما أقطع له قطعة من النار". وشدد النبي صلى الله عليه وسلم على تخويف الناس من أخذ الحرام فقال: " من حلف على يمين يستحق بها مالا هو فيها فاجر - أي كاذب - ، لقي الله وهو عليه غضبان"، وأنزل الله تصديق ذلك: { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم} ( آل عمران: 77). وعلى أية حال: فإن هذا الحديث تربية شاملة للأمة الإسلامية على الأمانة في أقوالهم ، والعدل في أحكامهم ، دون النظر إلى لون أو جنس أو معرفة سابقة ، وجدير بمجتمع يقوم على هذه القيم أن يكتب له التمكين على الأرض.
قال الشيخ السعدي رحمه الله: "هذا الحديث عظيم القدر، وهو أصل من أصول القضايا والأحكام، فإن القضاء بين الناس إنما يكون عند التنازع، هذا يدعي.... جواهر الكلام | حكم ما لو أنكر المدعى عليه ثبوت الحق عليه. ) عن ابن عَبَّاسٍ رضي اللُه عنهما [1]: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: « لو يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لادَّعَى رِجَالٌ أموالَ قَوْمٍ ودِماءَهُمْ، لَكِنِ البَيِّنَةُ على المُدَّعِي والْيَمينُ على من أَنْكَرَ »؛ حديث حسَنٌ رَوَاهُ الْبَيْهقي وغيرُهُ هكذا، وبَعْضُهُ في الصحِيحَين. درجة الحديث: الحديث ثابت، قال ابن رجب رحمه الله: أصل هذا الحديث خرَّجاه في الصحيحين. أهمية الحديث: قال ابن دقيق العيد: وهذا الحديث أصل من أصول الأحكام، وأعظم مرجع عند التنازع والخصام. وقال الشيخ السعدي رحمه الله: "هذا الحديث عظيم القدر ، وهو أصل من أصول القضايا والأحكام، فإن القضاء بين الناس إنما يكون عند التنازع، هذا يدعي على هذا حقًّا من الحقوق فينكره، وهذا يدعي براءته من الحق الذي كان ثابتًا عليه، فبيَّن صلى الله عليه وسلم أصلًا بفض نزاعهم، ويتضح به المحق من المبطل، فمن ادعى عينًا من الأعيان، أو دينًا، أو حقًّا من الحقوق وتوابعها على غيره، وأنكره ذلك الغير، فالأصل مع المنكر.
- ما أقرب الموت كل يوم يدنو منا ونحن ندنو منه وليس بيننا وبينه إلا أن يبلغ الكتاب أجله فإذاً نحن في عدد الموتى ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام". - كان أخي فيصل رحمه الله عف اللسان طيب القلب بعيداً كل البعد عن الحسد والحقد. رحمة الله تغشاك اخونا النزيه جادات. - كان رحمه الله يحسن التعامل مع الآخرين ويحب لهم ما يحب لنفسه، يفرح لفرحهم ويحزن لحزنهم. - التقيت به وبحضور بعض الأهل والزملاء في الأسبوع قبل الماضي مرتين وجلسنا جلسات مطولة في منزله الذي شيده وبناه حديثاً ولم ينتقل إليه إلا قبل شهرين بعد تجهيزه وإكماله على مراحل تعدت ما يقارب ألست سنوات وفي هذه الجلسات مازحته -رحمة الله تغشاه- وقلت له لا بد يا أخي فيصل من عزومة كبيرة ولا بد من الوكيرة حتى لا يدخل الجن المنزل فتقبل الأمر بابتسامة عريضة وأريحية بالغة، وقال: يا شهاب بمشيئة الله بعد عودتي من عملي الشهر القادم ننفذ هذا الطلب وللأهل جميعاً - ولكن وآه من لكن ما أقساها على القلب -هاجمه وباغته هازم اللذات ومفرق الجماعات وميتم البنين والبنات، وانتقلت روحه الطاهرة إلى بارئها ووافاه الأجل. وفي آخر أيامه وبالتحديد قبل أسبوعين - رحمه الله- سلم لي وأعطاني مبلغاً من المال وقال هذا تبرع وواجب وفرض علي لإخواني المجاهدين المقاومين المرابطين الصابرين الصادقين الصامدين المحاصرين في غزة أرض العزة ،فلسطين الحبيبة، فلسطين الجهاد والرباط وهم الذين يقاتلون الصهاينة نيابة عن الأمة العربية والإسلامية.
فقيد قلبي، (أبي الحبيب) رحمة الله تغشاك بعدد قطرات المطر، اللهم ارحم فقيد قلبي بعدد قطرات المطر… أفتخر ورأسي يعانق السماء بذكر اسمك، أعتز بك، أرتقي سُلم الفخر عندما يذكر الكثيرون رجالاً ونساءً مسيرة حياتك الطيبة، حياتك المباركة بالخير والإحسان والأخلاق، وقبل كل ذلك خوفك من الله، ورغبتك المتقدمة منذ صغر سنك في نيل رضاه. في ليلتك الأخيرة أبي الحبيب، كانت سورة (يس) خاتمتك ووداعك لدار الفناء، وهذا بحول الله بشرى منزلتك في جنات النعيم. اللهُمَ ارحم حبيب قلبي، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله. رمزيات رحمة الله تغشاك يا أمي صور رمزيات حالات خلفيات عرض واتس اب انستقرام فيس بوك - رمزياتي. أبي الراحل العزيز … اللهُمَّ كُن له بعد الحبيب حبيباً، ولدعاء من دعا له سامعاً ومجيباً، واجعل له من فضلك ورحمتك وجنتك حظاً ونصيباً.
اللهم إنّ عبدك حمزة قد مات وهو يشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمد رسول الله اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم منزله ووسع مدخله وأغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم جازه بالحسنات إحساناً وبالسيئات عفواً وغفراناً حتى يكون في بطن اللحد من مطمئنين وعند قيام الأشهاد من الآمنين اللهم انقله من ضيق اللحود ومراتع الدود إلى جنات الخلود في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله (إنا لله وإنا إليه راجعون).
شهاب الدين المحمدي الأسيف/ شهاب الدين المحمدي الحزن يُقلق والتجمل يردعُ والدمعُ بينهما عصي طيعُ يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجيء بها وهذا يرجعُ - في الساعة الرابعة والنصف من صبيحة يوم الاثنين 7/2/1430ه الموافق 2/2/2009م ودعنا أخ حبيب وزميل الطفولة اللبيب الذي عشنا معاً في محافظة تعز أياماً مديدة وسنوات عديدة بحلوها ومرها في كنف وبيت والدي الفاضل المفضال / عبدالله المحمدي، كانت تلك السنوات الرائعة التي ترعرعنا في افيائها وظلها وفوق أرضها وتحت سمائها ونحن لا زلنا في بداية أعمارنا أيام دراستنا الابتدائية والإعدادية!! - لقد فارق الدنيا وتركنا أخي وزميلي وصديقي وقريبي فيصل عبدالرقيب المحمدي، وهو في ريعان شبابه في التاسعة والثلاثين من العمر كعمري تماماً. - لقد ودع الدنيا بصمت وهدوء حيث لم يكن يعاني من أمراض ولم يقعده ألم صدق من قال إن أكبر واعظ هو الموت الذي قدره الله على خلقه وكتبه على عباده وانفرد جل شأنه بالبقاء والدوام فما من مخلوق مهما أمتد أجله وطال عمره إلا وهو نازل به خاضع لسلطانه "كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون" فالموت حتم لا محيص عنه ولا مفر منه يصل إلينا في بطون الأودية وعلى رؤوس الجبال وفوق الهواء وتحت الماء وبين القلاع المنيعة والحصون المتينة وفي منازلنا ومقار أعمالنا.. الموت لا يخاف من أحد ولا يبقي أحداً بل ينزع الطفل من حضن أمه ويهجم على الشاب القوي ويأخذ الشيخ الكبير والحاكم والوزير.
Posted on أغسطس 11, 2020 by in نَبْضٌ تمت زيارة التدوينة: 460 مرات أمي… الحزن الذي لن أكتبه أبداً! فالكلمات ستكون عاجزة أمام وجع أمي! ولن تستطيع وصف ما مرت به من ألم على هذه الحياة! لم أهتم يوماً لما يمر بي من آلام وأحزان! كنت أستطيع التصالح معها، وتجاوزها وأنهض منها كما ينهض طائر العنقاء من الرماد! لكن مرض أبي وأمي ألبسني الحزن في داخلي عليهما! أنا ذلك الجندي الذي استيقظ فجأة ووجد نفسه يحرس ملكه وملكته! وطوال سنواته بقي واقفاً يحاوطهم مشهراً سيفه، وشاخصاً بصره يحميهم من كل شيء! يبكي قلبه حزناً عليهما، وفجأة ورغم كل شيء عندما التفت لم يجدهما! رحلا وتركاه واقفاً في مكانه! وحيداً دون وداع! دون التفاته! دون أي شيء! كنت أعتقد أن لدي حياة لكني اليوم تأكدت أنه لم تكن لدي أي حياة! كانت حياتي هي أبي وأمي أمي.. ربما لم أكن أحب أبنائك لك! ، صدقيني أنني متفهمة جداً لهذا الشعور، فنحن لا نملك القلوب فهي بيد الله! لكن الذي أنا متأكدة منه لو وقف كل أبنائك أمامك وخُيرتي بينهم لاخترتيني من بينهم! كنت تثقين فيني لدرجة تسليم روحك لي! تشعرين بالأمان معي! وأقسم لك يا أمي لم أكن يوماً لأخذلك، ولو طلبتي روحي لوجدتها عندك مرت أيام يا أمي كنت أقسو عليك فيها وأدخل غرفتي أبكي من كل قلبي، كنت أفكر بارتباطك الشديد بي، وأتساءل في نفسي لو مت قبلك ماذا ستفعلين؟!
365 يوما ينقصها 48 ساعة، بتوقيت الزمن.. و365 انكسار وخوف وحُزن، بتوقيت الوفاء لأجل وأعظم وأنبل رجل عرفته في حياتي.. 365 يوماً إلا 48 ساعة من الترقب والأمل بعودة أنقى روح وأبهى وأعظم رجل قادني القدر إلى التعرف عليه حتى غدوت، لا أرى الدنيا والحياة إلا من عينيه وروحه الزاهدة المناضلة الشريفة والكريمة. قبل رحيله بعدة أيام، وصلتني رسالته الأخيرة من الهند.. نص رسالته رحمه الله عليه: "السلام عليكم صديقي وأخي الغالي نبيل الشرعبي.. إنني مشتاق إليك والجلوس معاً.. سامحني على التقصير معك.. بأذن الله سأعود قريبا ونلتقي وأحتفي بك كالعادة، فأنت ويشهد الله أنك واحد منُا". اعتذرت له رحمه الله على تقصيري أنا معه، لكونه في رحلة علاجية، ومن الواجب أن أكون إلى جواره وسنده.