أنغام كشفت عن تفاصيل حفلها الجديد في السعودية، والذي تشارك به مع المطربين محمد الشرنوبي وتامر عاشور في جدة، وكشفوا عن تفاصيل الحفل وصور البوستر ووجهوا رسائل إلى الجمهور السعودي قبل الحفل. أنغام توجه رسالة للجمهور قبل حفلها في جدة ونشرت الفنانة أنغام بوستر حفلها الجديد في جدة هذا الشهر، ضمن حفلات صيف جدة، وكشفت تفاصيل الحفل الذي تحييه في يوم السبت 24 يوليو الجاري، ووجهت رسالة إلى الجمهور السعودي بعد الكشف عن تفاصيل الحفل وقالت:" اهلي واحبابي جمهور المملكة العربية السعودية وحشتوني جدا اسعد بلقائكم في جدة يوم السبت ٢٤ /٧". تامر عاشور ومحمد الشرنوبي في صيف جدة وانضم إلى الفنانة أنغام، محمد الشرنوبي وتامر عاشور في الحفل، وأعلن محمد الشرنوبي مشاركته في الحفل وقال في تعليقه على الحفل على حسابه بانستقرام:" جمهور السعودية الحبيب، مستنيكم يوم السبت ٢٤ في حفل مميز علي مسرح جده سوبردوم.. زهرة الخليج - مشاهير. انا متحمس جدا، و انتم؟! "، في حين نشر الفنان تامر عاشور بوستر الحفل وعلق عليه قائلاً:" جمهوري الحبيب في جدة مستنيكم يوم السبت ٢٤ يوليو ٢٠٢١". ويقام حفل الفنانة أنغام ومحمد الشرنوبي وتامر عاشور في مسرح "جدة سوبر دوم"، وهو من تنظيم شركة "بنش مارك"، وبرعاية الهيئة العامة للترفيه.
عاش الجمهور السعودي، أمس، ليلة مميزة مع 3 من نجوم الغناء المصريين هم النجمة أنغام، والفنانين تامر عاشور ومحمد الشرنوبي، حيث حرصت شركة بنش مارك Benchmark، على جمع الثلاثي في يوم واحد ضمن فعاليات حفلات جدة لصيف 2021 ، التي يشارك فيها نخبة من نجوم الغناء في الوطن العربي. وتعد هذه هي المرة الأولى التي يشارك فيها 3 نجوم في حفل واحد، فخلال الأيام الماضية أحيا عدد من النجوم، منفردين حفلاتهم في فعاليات صيف جدة 2021. تامر عاشور في جدة 2021 وقبل الحفل، شوق تامر عاشور جمهوره لحفله في جدة، ونشر عبر حسابه الشخصي على تطبيق انستقرامم صورة مرفقة بتعليق كتب فيه: "انا متأكد ان كل الاغاني اللي بتحبوها هغنيها في الحفله يوم ٢٤ والمفجأه ان الحفله كلكم هتشوفوها، اتحداكم لو قولتولي اغنيه مش هغنيها في الحفله". وعند صعوده على المسرح، أشعل الفنان المصري حماس السعوديين بتقديمه مجموعة من أغنياته الشهيرة، وبمجرد صعوده على المسرح توجه برسالة للجمهور السعودي قال فيها: "مبسوط جدا إني معاكم النهاردة شرف كبير أن أكون موجودا مع الجمهور الكبير العظيم... شكرا لكم"، ليضج مسرح Jeddah Super Dome بتصفيق الجماهير. حفل محمد الشرنوبي أما محمد الشرنوبي فأحيا حفلاً تفاعل معه الجمهور السعودي بحرارة وحماس، ليفاجأ الفنان المصري من رد الفعل الذي لم يكن يتوقعه مغازلاً الجمهور السعودي عبر حسابه الشخصي بكلمات كتب فيها: "النهارده يوم من أسعد ايام حياتي.. احساس عمري ما حسيت بيه قبل كده".
النسخة الإلكترونية تجاوز إلى المحتوى الرئيسي الأحد، 25 يوليو 2021 الجمعة، 09 يوليو 2021 الثلاثاء، 29 يونيو 2021 الأربعاء، 23 يونيو 2021 ×
وقد يطلب المستثمر قروض ميسرة فعلى الدولة مساعدته بشكل تدريجي وليس دفعة واحدة غير ضامنة "وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً" (البقرة 143). الاستثمار الحلال هو نوع من إقراض الله تعالى "مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ" (البقرة 245). الخمور .. داءٌ وليست دواءً ؟! - صحيفة مكة الإلكترونية. والاستثمار النافع نوع من الزكاة التي ذكرها الله تعالى في آيات عديدة، فالاستثمار ينعش الاقتصاد ويقلل البطالة. وعلى المؤمن ان يكون استثماره حلالا فلا استثمار في الخمور والقمار "يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِقُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ" (البقرة 219). والاستثمار الربوي حرمه القرآن الكريم"وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا" (البقرة 275). من اهم معوقات الاستثمار الفساد "وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِنْ لَا يَشْعُرُونَ" (البقرة 11-12) ولكن لا يعلم اصحاب الفساد الذين يعرقلون المستثمرين بأخذ الرشوة والمصالح الشخصية هم الخاسرون وبالتالي يخسر المجتمع والدولة وتتراجع تنميتها "وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَٰئِكَهُمُ الْخَاسِرُونَ" (البقرة 27)، و "إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ"(يونس 81).
[ ص: 553] وأخرج أبو داود، والنسائي ، والحاكم وصححه، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول". وأخرج البزار، عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول". وأخرج أحمد، ومسلم ، والترمذي ، عن أبي أمامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا ابن آدم، إنك أن تبذل الفضل خير لك، وأن تمسكه شر لك، ولا تلام على كفاف، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى". وأخرج ابن عدي، والبيهقي في "الشعب"، عن عبد الرحمن بن عوف، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا ابن عوف، إنك من الأغنياء، ولن تدخل الجنة إلا زحفا، فأقرض الله يطلق لك قدميك؟". قال: وما الذي أقرض يا رسول الله؟ قال: " تبرأ مما أمسيت فيه". آيات قرآنية عن الصلح والتسامح - مقال. قال: " أمن كله أجمع يا رسول الله؟ قال: "نعم" ، فخرج، وهو يهم بذلك، فأتاه جبريل، فقال: مر ابن عوف فليضف الضيف، وليطعم المساكين، وليعط السائل، وليبدأ بمن يعول، فإنه إذا فعل ذلك [ ص: 554] كان تزكية مما هو فيه. وأخرج البيهقي في "الشعب"، عن ركب المصري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طوبى لمن تواضع من غير منقصة، وذل في نفسه من غير مسكنة، وأنفق مالا جمعه في غير معصية، ورحم أهل الذلة والمسكنة، وخالط أهل الفقه والحكمة، طوبى لمن ذل في نفسه، وطاب كسبه، وصلحت سريرته، وكرمت علانيته، وعزل عن الناس شره، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله".
وكل {يَسْأَلُونَكَ} يأتي في جوابها {قُلْ} إلا آية واحدة جاءت فيها (فقل) بالفاء، وهي قول الحق: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الجبال فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً} [طه: 105]. انظر إلى الدقة الأدائية: الأولى (قل)، وهذه (فقل)، فكأن {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الخمر والميسر} يؤكد أن السؤال قد وقع بالفعل، ولكن قوله: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الجبال}، فالسؤال هذا ستتعرض له، فكأن الله أجاب عن أسئلة وقعت بالفعل فقال: (قل)، والسؤال الذي سيأتي من بعد ذلك جاء وجاءت إجابته ب (فقل) أي أعطاه جواباً مسبقاً، إذن ففيه فرق بين جواب عن سؤال حدث، وبين جواب عن سؤال سوف يحدث، ليدلك على أن أحداً لن يفاجئ الله بسؤال، {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الجبال فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً}. لكن نحن الآن أمام آية جاء فيها سؤال وكانت الإجابة مباشرة: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي}. تفسير. فلم يقل: فقل: إني قريب؛ لأن قوله: (قل) هو عملية تطيل القرب، ويريد الله أن يجعل القرب في الجواب عن السؤال بدون وساطة {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ}.
"... {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ}... " (البقرة 186) يقول الامام الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمة الله في خواطرة مادمت قد ذقت حلاوة ما أعطاك الحق من إشراقات صفائية في الصيام فأنت ستتجه إلى شكره سبحانه، وهذا يناسب أن يرد عليك الحق فيقول: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ} ونلحظ أن (إذا) جاءت، ولم تأت (إن) فالحق يؤكد لك أنك بعدما ترى هذه الحلاوة ستشكر الله؛ لأنه سبحانه يقول في الحديث القدسي: (ثلاثة لا ترد دعوتهم، الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم، يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء، ويقول الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين). فما دام سبحانه سيجب الدعوة، وأنت قد تكون من العامة لا إمامة لك، وكذلك لست مظلوماً، إذن تبقى دعوة الصائم. وعندما تقرأ في كتاب الله كلمة (سأل) ستجد أن مادة السؤال بالنسبة للقرآن وردت وفي جوابها (قل). {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الخمر والميسر قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ} [البقرة: 219]. وقوله: {وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ العفو} [البقرة: 219]. وقوله: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِّنْ خَيْرٍ} [البقرة: 215].
وأفرد الخطاب أولًا وجمع ثانيًا إعلامًا بعظمة هذا القول للإقبال به على الرأس، وإيماء إلى أنه صلى الله عليه وسلم قد امتلأ علمًا من قبل هذا بحيث لا يحتاج إلى زيادة وأن هذا البيان إنما هو للأتباع يتفهمونه على مقادير أفهامهم وهممهم، ويجوز أن يكون الكلام تم بكذلك أي البيان ثم استأنف ما بعده فيكون البيان مذكورًا مرتين: مرة في خطابه تلويحًا، وأخرى في خطابهم تصريحًا؛ أو يقال: أشار إلى علو الخطاب بالإفراد وإلى عمومه بالجمع انتهى {لعلكم تتفكرون} أي لتكونوا على حالة يرجى لكم معها التفكر، وهو طلب الفكر وهو يد النفس التي تنال بها المعلومات كما تنال بيد الجسم المحسوسات- قاله الحرالي. ولما كان البيان من أول السؤال إلى هنا قد شفي في أمور الدارين وكفى وأوضح ثمرات كل منهما وكان العرب ينكرون الآخرة ساق ذكرها مساق ما لا نزاع فيه لكثرة ما دل عليها فقال: {في الدنيا والآخرة} أي في أمورهما فتعلموا بما فتح الله لكم سبحانه وتعالى من الأبواب وما أصل لكم من الأصول ما هو صالح وما هو أصلح وما هو شر وما هو أشر لتفعلوا الخير وتتقوا الشر فيؤول بكم ذلك إلى فوز الدارين