هـ" [12]. قلت: أما قولُ القرطبي، فاحتمالٌ ناشئ عن غير دليل، ولا تحتمله الآية، وما استدلَّ به من حديث أبي هريرة رضي الله عنه لا يستقيم إلا عن طريق عدم اعتبار الهَمِّ من سعي الإنسان، وإذا كان كذلك فالآية نفسها تدل عليه؛ لأن السعي لغةً: هو العمل والكسب [13] ، والهَمُّ لا يسمَّى عملًا، والإثابةُ على الهمِّ بالحسنة هو تفضُّلٌ من الله سبحانه وتعالى، والحكم في الآية هو من باب العدل، لا من باب الفضل، وسيأتي بيانه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النجم - الآية 39. وسياق الآيات بعد هذه الآية يؤكِّد إرادة العموم، قال تعالى: ﴿ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى * ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى ﴾ [النجم: 40، 41]، ولا يمكن حمل الحساب على السيئات فقط دون الحسنات. وأما مذهب الورَّاق فلا يحتمله لفظ ( السعي) وهو في اللغة: العمل، والشارع فرَّق بين النية والعمل في الأحكام الشرعية [14] ، وكلامه معتبر إذا أريد به أن الله تعالى يحاسب العبد ويجازيه على باعث عمله مع العمل، فإن الله تجاوز برحمته عن نية العمل السيئ إذا تحقَّقت ولم تقترن بعمل، بل إذا تُركت خوفًا من الله تعالى جازاه الله بالخير. قلت: أحسن ما يقال في الآية: أنها عامة، وعمومها قابل للتخصيص بكلِّ ما قام الدليل الصحيح على التخصيص.
جاء في القرآن الكريم آيات تدل على أن عمل الإنسان وسعيه في هذه الدنيا له وحده، وأنه لا ينفع الإنسان إلا عمله وتحصيله فحسب. وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ... من ذلك قوله تعالى: { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} (النجم:39) فالآية صريحة في أن الإنسان لا ينفعه إلا كسبه، ويفهم منها أنه لا ينتفع أحد بعمل أحد. وبالمقابل، فقد جاءت آيات أُخر، تدل على أن الإنسان ربما انتفع بعمل غيرهº من ذلك قوله تعالى: { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} (الطور:21) فَرَفعُ درجات الذرية - سواء قلنا: إنهم الكبار أو الصغار - نفع حاصل لهم، وإنما حصل لهم بعمل آبائهم لا بعمل أنفسهم. وإذا كان الأمر كذلك، فقد يبدو أن ثمة تعارضًا بين مدلول الآيتين الكريمتين. وإذا رجعنا إلى تفسير قوله تعالى: { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} نجد أن حاصل معنى الآية الكريمة: أن المؤمنين بالله حق الإيمان، وكانت ذريتهم متبعين لهم في نهجهم القويم، وسائرين على دربهم المستقيم، فإنهم سوف يلحقون بآبائهم يوم القيامة، ويكون الجميع سوية في درجات الجنة، وإن قصرت أعمال الأبناء عن أعمال الآباءº وذلك إكرامًا لآبائهم، وقرة عين لهم، دون أن ينقص ذلك من أجر الآباء شيئًا.
ليس للإنسان إلا ما سعى ثمة أقوال مأثورة حفرت في العقل الجمعي العربي وتبادلها الناس فشكلت أساساً في تعاملهم، بعضها يصنف ضمن الأحاديث، دون التمحيص في مدى صحتها، كحديث "الجنة تحت أقدام الأمهات" الذي كثيراً ما يتداول في مناسبات تخص الأم، ورغم عظمة دورها وعدم شكنا بثوابها، إلا أننا لسنا متأكدين من كون الرسول (ص) قد قاله أو لا.
ثم إن سياق آيات سورة النجم يأبى إلا إرادة العموم؛ فهو في معرض بيان مصير الإنسان مؤمنًا كان أو كافرًا يوم القيامة، وأنه سيحاسَب على أعماله بالخير إن كانت خيرًا، وبالشر إن كانت شرًّا. ثالثها: أن هذه الآية منسوخة [6]. قلت: إن دعوى النسخ لا تثبُت من عدة وجوه: 1- ذهب جمهور أهل التأويل إلى أن هذه الآية محْكمة [7] ، وعليه؛ فلا يدخُلها النَّسخُ؛ فالمحْكَمُ لا يُنسخ. 2- أن الآية تتضمن الخبر، والنسخ لا يدخل الأخبار [8] إذا أريد به الخبر لا الإنشاء. وليس للانسان الا ما سعى. 3- أن الحُكم المتضمَّن في الآية، ورَد في آيات أخرى مؤكَّدًا - كما سبق - ولم يقل أحد بنسخ بقية الآيات. والذي يبدو لي أن الذي دفع بعض العلماء للقول بنسخ الآية، هو ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: "إنها - آية ﴿ وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ﴾ [النجم: 39] - منسوخة بقوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ﴾ [الطور: 21]، فيحصل الولد الطفلُ يوم القيامة في ميزان أبيه، ويُشفِّعُ الله تعالى الآباءَ في الأبناء، والأبناءَ في الآباء" [9].
ومن أبرز نماذج السعي اللامبارك هو السعي في خراب الأرض والعبث بالنواميس، قال تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ} [ البقرة 204- 205]. وتوجه الإنسان نحو السعي المبارك أو اللامبارك هو من مسؤوليته بحكم ما قلناه من حريته واختياره في هذا المجال، وهذا يتبع ظروف خاصة تتصل بالبيئة أو الظروف أو التربية التي يعيشها الإنسان، فالإنسان لم يولد مجرماً بالطبع ولم يولد صاحب سعي مذموم. { إن علينا للهدى}، فالله تعالى هداه إلى طريق الخير وطريق الشر، {إنا هديناه النجدين}. الوقفة الثالثة: إنّ الترابط بين مقدمات السعي ونتائجه، أو بين الأسباب والمسببات، يمثل سنة إلهية من سنن الله في الخلق، فمن يريد التقدم والتطور وأن يعيش حياة هانئة سعيدة فلا مجال له للوصول إلى هذه الغايات إلا بالسعي لاتباع الخطوات التالية: 1- السعي، فالنجاح مرهون ومربوط بالسعي وليس بالكسل والتواكل. إن التلميذ الذي يريد أن ينال العلامة الجيدة والتقدير فهذا طريقه معلوم وهو الاجتهاد في الدرس وسهر الليالي، وهكذا فالفلاح الذي يريد الموسم الوفير عليه أن يعتني بحقله ويحرسه من اللصوص.
ومن الأدلة المخصِّصة لعموم الآية قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ﴾ [ الطور: 21]. فإن الله سبحانه يلحق الأبناء بآبائهم بثواب الآباء من غير أن ينقص من أجور الآباء شيء [15]. فعن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله ليرفع ذريَّة المؤمن إليه في درجته، وإن كانوا دونه في العمل؛ لتقر بهم عينه، ثم قرأ: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ... ﴾ [الطور: 21] الآية، قال: ما نقصنا الآباء ممَّا أعطينا البنين))؛ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه قيس بن الربيع، وثَّقَه شعبة، والثوري، وفيه ضعف [16]. وعنه رضي الله عنه قال شريك: "أظنه حكاه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده، فقال: إنهم لم يبلغوا درجتك أو عملك، فيقول: يا رب، قد عملت لي ولهم! فيؤمر بالإلحاق بهم، ثم تلا ابن عباس: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ... ﴾ [الطور: 21]؛ رواه الطبراني في الكبير [17]. فإن قيل: إن الآية وردت في إلحاق الذرية، وهذه الرواية في إلحاق الآباء.
عقب ذلك ازداد الاهتمام بمجال التعدين في المملكة لأزيد من 40 عاما، حيث صدرت لائحة خاصة بالتعدين، وحتى عام 2002، جرى إنفاق ما يقرب من 8. 8 مليار ريال على نشاط التعدين من حيث المسح والاستكشاف. جرى إِنجَاز أعمال الحفر والاستكشاف في كافة أجزاء المملكة، كما جرى إنتاج الخرائط الجيولوجية والجيوفيزيائية والجيوكيميائية. أين المعادن في المملكة العربية السعودية؟ الدرع العربي الذي يمثل حوالي ثلث مسافة المملكة، من أهم المناطق التي تضم على نسبة واسعة من المعادن. تضم منطقة الدرع العربي على معادن الذهب والفضة والزنك والنحاس، بالإضافة إلى معادن صناعية أخرى. المعادن في المملكة العربية السعودية محدودة – بطولات. وهناك المنطقة الثانية شرقي الدرع العربي والتي تضم على صخور رسوبية ومعادن صناعية وعلى رأسها الفوسفات والبوكسيت. جرى كَشْف خام البوكسيت في الزبيرة بشرق حائل وبلغ احتياطي البوكسيت 173 مليون طن. بحوالي عام، وصل عدد المواقع المعدنية وغير المعدنية في المملكة العربية السعودية حوالي 5076 موقعًا. ووصل عدد المواقع المعدنية الموجودة عليها إلى 2424 موقعًا، ما يعني أن نسبتها من إجمالي المواقع المكتشفة حوالي 47٪. أجريت في صخور الدرع العربي العديد من الدراسات والتنقيب عن المعادن الفلزية واكتشاف العديد من المواقع.
المعادن في المملكة العربية السعودية محدودة
أهم مناجم المملكة العربية السعودية ومن أهم المناجم في المملكة العربية السعودية منجم الحجر يقع في منطقة عسير، وبدأ العمل عام 2001، وبعد استنفاد الاحتياطيات المعدنية للمنجم المكشوف، صدر قرار بوقف الاستغلال فيه. منجم مهد الذهب من أقدم المواقع التعدينية في المملكة، وموقعه في منطقة المدينة المنورة. وشهد عام 1988 بدء الإنتاج التجاري لهذا المنجم وجميع عمليات التعدين التي تتم تحت الأرض، حيث تم إنشاء أنفاق بطول 60 كيلومترًا، بعمق 300 متر، ملحقة بالمنجم يوجد مصنع يتم فيها معالجة المعادن الفلزية لاستخراج الذهب والفضة والزنك والنحاس. منجم بلغة يقع في منطقة المدينة المنورة. يحتوي على منجم مفتوح لإنتاج المواد الخام بتركيز أقل. ما يجب معرفته عن الحديد والمعادن في السعودية | بيلدي. مرفق بالمنجم معمل غسيل وترشيح يتم فيه معالجة المعدن. إذا تجاوز تركيز الخام جرامًا واحدًا للطن، يتم إرساله إلى منجم الصخيرات للمعالجة. منجم الصخيبرات يقع هذا المنجم في القصيم وملحق به معمل غسيل الفحم لمعالجة الخام المنقول من منجم بلغة. في عام 2003، توقف نشاط التعدين في المنجم وفي عام 2014 عاد المنجم للعمل.. منجم العمار هو منجم تحت الأرض يقع في منطقة الرياض، تأسس عام 2007، وفي عام 2008 بدأ الإنتاج فيه، وتمت معالجة ما يقرب من 200 طن من خام الذهب لإنتاج الذهب.
منجم بلغة: وهو يقع في منطقة المدينة المنورة، حيث يحتوي على منجم مكشوف لإنتاج مواد خام بتركيز أقل، ومُلحق بالمنجم مصنع غسيل وترشيح يتم فيه معالجة الخام، وإذا زاد تركيز الخام عن جرام للطن الواحد فيتم إرساله إلى منجم الصخيبرات للمعالجة. منجم الصخيبرات: يقع هذا المنجم في القصيم، مُلحق به مصنع للغسيل بالكربون لعلاج الخام المنقول من منجم بلغة، وفي عام 2003 توقف نشاط التعدين في المنجم، وفي عام 2014 عاد المنجم للعمل مرة أخرى.. منجم الأمار: وهو منجم تحت الأرض يقع في منطقة الرياض، ولقد تم إنشاؤه في عام 2007، وفي عام 2008 بدأ الإنتاج فيه، ويُعالج فيه ما يقرب من 200 طن من خام الذهب لإنتاج الذهب. جبل صائد: وهو يقع شمال منجم مهد الذهب بمسافة 40 كيلو مترًا، ويضم هذا الجبل أكبر رواسب فلزات القاعدة المصاحبة للبركانيات بالمملكة. شركات التعدين في السعودية نظرًا لاكتشاف العديد من مواقع المعادن بالمملكة العربية السعودية؛ حرصت المملكة على الاستفادة من تلك الثروة الهائلة، ولذلك تم افتتاح الكثير من الشركات التي تعمل في مجال التعدين بالمملكة. ومن أهم وأشهر شركات التعدين في السعودية ما يلي: شركة التعدين العربية السعودية.